Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die fünff und dreyssigste

auch in praesenti, 1. Petr. 3/ 21. nun sozei, macht uns nun selig/ und
mit diesen Worten den versluchten Fluch Canonis Tridentini ehe ver-
dammt/ als er bestimmt und beschlossen worden; Mit Vorgeben/ wer sich
schwerlich nach der Tauff wider Gewissen versündiget/ der habe sich seiner
Tauf nicht mehr zu getrösten/ wann er Schiffbruch am Glauben erlitten/
so sey das Schiff gantz und gar zu trümmern und scheitern hingerichtet/ er
muß die Tabulam poenitentiae ihr vermeynte Judas-Buß ergreiffen.
Dem widerspricht Petrus der erste Pabst/ hat jemand sich schwerlich wider
Gewissen versündiget/ und Schiffbruch am Glauben erlitten/ so hats Pe-
trus gethan/ dannoch tröstet er sich und andere seine Brüder/ und sagt in
praesenti, sozei, doch daß er auch glaube in praesenti, praeterito und
futuro, und wie er in der H. Tauff dem HErrn einverleibt/ vom H. Geist
ein Glaubens-Liechtlein empfangen/ und wann es verloschen/ wiederumb
lasse anblasen/ und beständig verharre biß ans End. Matth. 10/ 22. Wer
aber biß ans End verharret/ der wird selig/ und dieweil Glauben nicht un-
ser Werck ist/ sondern Gottes Gab/ die niemand er versagen wil/ Act.
17/ 30. Wer den Baum schenckt/ der schenckt auch die daran wachsende
Früchten.

Derowegen Sothete passive, laßt euch helffen/ Act. 2. Wehret
nicht/ empfangets einfältig wie ein Kind/ warlich ich sage euch: Wer
das Reich Gottes nicht annimmt als ein Kindlein/ der wird
nicht hinein kommen/ Marc. 20. So wird alsdann das Liecht im
Finstern/ der schöne Morgen-Stern im Verstand aufgehen/ es wird das
Hertz ja dazu sagen und gläuben unsichtbare Ding/ vid. Luth. Tom. 4.
Witt. pag. 370. f. 2. (*) Es wird die fiducia, parrhesia, plerophoria er-
folgen. HERR/ dein Wort wird Warheit seyn/ darauf laß ich mich/

dar-

(*) Ja sprichst du/ ich sehe solche groß und herrliche Ding in der Tauff nicht/
wie du davon sagest. Jch habe neulich gesagt/ Christen sind Leute/ die gläuben/
nicht sehen sollen. Auch/ ob gleich GOtt das sichtbarlich offenbahret/ wie der
Heil. Geist/ und die gantze Dreyfaltigkeit in der Tauffe/ wie droben gesagt/ wir-
cket/ und alle Engel dabey sind. So köntest du doch nicht ein Augenblick dabey
seyn/ und solche Majestät leiden. Darumb muß er sich also verdecken und ver-
hüllen/ daß du es leiden könnest/ und also sagen: Jch sehe wol nichts in der
Tauff/ dann Wasser/ darein der Täuffer das Kindlein tauchet/ oder es damit be-
geusset/ und höre auch nichts/ dann die Wort/ so er darüber spricht: Jch täuffe
dich im Namen Gottes des Vaters/ etc. Solches zeugen mir beyde Augen und
Ohren/ aber das Wort und der Glaube sagt mir/ daß Gott selbst da ist/ und solch
Werck thut/ daher ists auch so ein kräfftig Jüngel-Bad/ daß es den Menschen
neu gebiert/ alle Sünde an ihm abwäscht und ersäufft. So solt du es nun für
ein sonderliche Gnad annehmen/ daß ers also freundlich machet/ daß es niemand
könte freundlicher machen.

Die fuͤnff und dreyſſigſte

auch in præſenti, 1. Petr. 3/ 21. νῦν σώζει, macht uns nun ſelig/ und
mit dieſen Worten den verſluchten Fluch Canonis Tridentini ehe ver-
dammt/ als er beſtimmt und beſchloſſen worden; Mit Vorgeben/ wer ſich
ſchwerlich nach der Tauff wider Gewiſſen verſuͤndiget/ der habe ſich ſeiner
Tauf nicht mehr zu getroͤſten/ wann er Schiffbruch am Glauben erlitten/
ſo ſey das Schiff gantz und gar zu truͤmmern und ſcheitern hingerichtet/ er
muß die Tabulam pœnitentiæ ihr vermeynte Judas-Buß ergreiffen.
Dem widerſpricht Petrus der erſte Pabſt/ hat jemand ſich ſchwerlich wider
Gewiſſen verſuͤndiget/ und Schiffbruch am Glauben erlitten/ ſo hats Pe-
trus gethan/ dannoch troͤſtet er ſich und andere ſeine Bruͤder/ und ſagt in
præſenti, σώζει, doch daß er auch glaube in præſenti, præterito und
futuro, und wie er in der H. Tauff dem HErꝛn einverleibt/ vom H. Geiſt
ein Glaubens-Liechtlein empfangen/ und wann es verloſchen/ wiederumb
laſſe anblaſen/ und beſtaͤndig verharre biß ans End. Matth. 10/ 22. Wer
aber biß ans End verharret/ der wird ſelig/ und dieweil Glauben nicht un-
ſer Werck iſt/ ſondern Gottes Gab/ die niemand er verſagen wil/ Act.
17/ 30. Wer den Baum ſchenckt/ der ſchenckt auch die daran wachſende
Fruͤchten.

Derowegen Σώθητε paſſivè, laßt euch helffen/ Act. 2. Wehret
nicht/ empfangets einfaͤltig wie ein Kind/ warlich ich ſage euch: Wer
das Reich Gottes nicht annimmt als ein Kindlein/ der wird
nicht hinein kommen/ Marc. 20. So wird alsdann das Liecht im
Finſtern/ der ſchoͤne Morgen-Stern im Verſtand aufgehen/ es wird das
Hertz ja dazu ſagen und glaͤuben unſichtbare Ding/ vid. Luth. Tom. 4.
Witt. pag. 370. f. 2. (*) Es wird die fiducia, parrheſia, plerophoria er-
folgen. HERR/ dein Wort wird Warheit ſeyn/ darauf laß ich mich/

dar-

(*) Ja ſprichſt du/ ich ſehe ſolche groß und herꝛliche Ding in der Tauff nicht/
wie du davon ſageſt. Jch habe neulich geſagt/ Chriſten ſind Leute/ die glaͤuben/
nicht ſehen ſollen. Auch/ ob gleich GOtt das ſichtbarlich offenbahret/ wie der
Heil. Geiſt/ und die gantze Dreyfaltigkeit in der Tauffe/ wie droben geſagt/ wir-
cket/ und alle Engel dabey ſind. So koͤnteſt du doch nicht ein Augenblick dabey
ſeyn/ und ſolche Majeſtaͤt leiden. Darumb muß er ſich alſo verdecken und ver-
huͤllen/ daß du es leiden koͤnneſt/ und alſo ſagen: Jch ſehe wol nichts in der
Tauff/ dann Waſſer/ darein der Taͤuffer das Kindlein tauchet/ oder es damit be-
geuſſet/ und hoͤre auch nichts/ dann die Wort/ ſo er daruͤber ſpricht: Jch taͤuffe
dich im Namen Gottes des Vaters/ ꝛc. Solches zeugen mir beyde Augen und
Ohren/ aber das Wort und der Glaube ſagt mir/ daß Gott ſelbſt da iſt/ und ſolch
Werck thut/ daher iſts auch ſo ein kraͤfftig Juͤngel-Bad/ daß es den Menſchen
neu gebiert/ alle Suͤnde an ihm abwaͤſcht und erſaͤufft. So ſolt du es nun fuͤr
ein ſonderliche Gnad annehmen/ daß ers alſo freundlich machet/ daß es niemand
koͤnte freundlicher machen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0982" n="958"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die fu&#x0364;nff und drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
auch <hi rendition="#aq">in præ&#x017F;enti,</hi> 1. Petr. 3/ 21. &#x03BD;&#x1FE6;&#x03BD; &#x03C3;&#x03CE;&#x03B6;&#x03B5;&#x03B9;, <hi rendition="#fr">macht uns nun &#x017F;elig/</hi> und<lb/>
mit die&#x017F;en Worten den ver&#x017F;luchten Fluch <hi rendition="#aq">Canonis Tridentini</hi> ehe ver-<lb/>
dammt/ als er be&#x017F;timmt und be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en worden; Mit Vorgeben/ wer &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;chwerlich nach der Tauff wider Gewi&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;u&#x0364;ndiget/ der habe &#x017F;ich &#x017F;einer<lb/>
Tauf nicht mehr zu getro&#x0364;&#x017F;ten/ wann er Schiffbruch am Glauben erlitten/<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ey das Schiff gantz und gar zu tru&#x0364;mmern und &#x017F;cheitern hingerichtet/ er<lb/>
muß die <hi rendition="#aq">Tabulam p&#x0153;nitentiæ</hi> ihr vermeynte Judas-Buß ergreiffen.<lb/>
Dem wider&#x017F;pricht Petrus der er&#x017F;te Pab&#x017F;t/ hat jemand &#x017F;ich &#x017F;chwerlich wider<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;u&#x0364;ndiget/ und Schiffbruch am Glauben erlitten/ &#x017F;o hats Pe-<lb/>
trus gethan/ dannoch tro&#x0364;&#x017F;tet er &#x017F;ich und andere &#x017F;eine Bru&#x0364;der/ und &#x017F;agt <hi rendition="#aq">in<lb/>
præ&#x017F;enti,</hi> &#x03C3;&#x03CE;&#x03B6;&#x03B5;&#x03B9;, doch daß er auch glaube <hi rendition="#aq">in præ&#x017F;enti, præterito</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">futuro,</hi> und wie er in der H. Tauff dem HEr&#xA75B;n einverleibt/ vom H. Gei&#x017F;t<lb/>
ein Glaubens-Liechtlein empfangen/ und wann es verlo&#x017F;chen/ wiederumb<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e anbla&#x017F;en/ und be&#x017F;ta&#x0364;ndig verharre biß ans End. Matth. 10/ 22. Wer<lb/>
aber biß ans End verharret/ der wird &#x017F;elig/ und dieweil Glauben nicht un-<lb/>
&#x017F;er Werck i&#x017F;t/ &#x017F;ondern Gottes Gab/ die niemand er ver&#x017F;agen wil/ Act.<lb/>
17/ 30. Wer den Baum &#x017F;chenckt/ der &#x017F;chenckt auch die daran wach&#x017F;ende<lb/>
Fru&#x0364;chten.</p><lb/>
        <p>Derowegen &#x03A3;&#x03CE;&#x03B8;&#x03B7;&#x03C4;&#x03B5; <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;ivè,</hi> <hi rendition="#fr">laßt euch helffen/</hi> Act. 2. Wehret<lb/>
nicht/ empfangets einfa&#x0364;ltig wie ein Kind/ warlich ich &#x017F;age euch: <hi rendition="#fr">Wer<lb/>
das Reich Gottes nicht annimmt als ein Kindlein/ der wird<lb/>
nicht hinein kommen/</hi> Marc. 20. So wird alsdann das Liecht im<lb/>
Fin&#x017F;tern/ der &#x017F;cho&#x0364;ne Morgen-Stern im Ver&#x017F;tand aufgehen/ es wird das<lb/>
Hertz ja dazu &#x017F;agen und gla&#x0364;uben un&#x017F;ichtbare Ding/ <hi rendition="#aq">vid. Luth. Tom. 4.<lb/>
Witt. pag. 370. f.</hi> 2. <note place="foot" n="(*)">Ja &#x017F;prich&#x017F;t du/ ich &#x017F;ehe &#x017F;olche groß und her&#xA75B;liche Ding in der Tauff nicht/<lb/>
wie du davon &#x017F;age&#x017F;t. Jch habe neulich ge&#x017F;agt/ Chri&#x017F;ten &#x017F;ind Leute/ die gla&#x0364;uben/<lb/>
nicht &#x017F;ehen &#x017F;ollen. Auch/ ob gleich GOtt das &#x017F;ichtbarlich offenbahret/ wie der<lb/>
Heil. Gei&#x017F;t/ und die gantze Dreyfaltigkeit in der Tauffe/ wie droben ge&#x017F;agt/ wir-<lb/>
cket/ und alle Engel dabey &#x017F;ind. So ko&#x0364;nte&#x017F;t du doch nicht ein Augenblick dabey<lb/>
&#x017F;eyn/ und &#x017F;olche Maje&#x017F;ta&#x0364;t leiden. Darumb muß er &#x017F;ich al&#x017F;o verdecken und ver-<lb/>
hu&#x0364;llen/ daß du es leiden ko&#x0364;nne&#x017F;t/ und al&#x017F;o &#x017F;agen: Jch &#x017F;ehe wol nichts in der<lb/>
Tauff/ dann <hi rendition="#fr">W</hi>a&#x017F;&#x017F;er/ darein der Ta&#x0364;uffer das Kindlein tauchet/ oder es damit be-<lb/>
geu&#x017F;&#x017F;et/ und ho&#x0364;re auch nichts/ dann die <hi rendition="#fr">W</hi>ort/ &#x017F;o er daru&#x0364;ber &#x017F;pricht: Jch ta&#x0364;uffe<lb/>
dich im Namen Gottes des Vaters/ &#xA75B;c. Solches zeugen mir beyde Augen und<lb/>
Ohren/ aber das <hi rendition="#fr">W</hi>ort und der Glaube &#x017F;agt mir/ daß Gott &#x017F;elb&#x017F;t da i&#x017F;t/ und &#x017F;olch<lb/><hi rendition="#fr">W</hi>erck thut/ daher i&#x017F;ts auch &#x017F;o ein kra&#x0364;fftig Ju&#x0364;ngel-Bad/ daß es den Men&#x017F;chen<lb/>
neu gebiert/ alle Su&#x0364;nde an ihm abwa&#x0364;&#x017F;cht und er&#x017F;a&#x0364;ufft. So &#x017F;olt du es nun fu&#x0364;r<lb/>
ein &#x017F;onderliche Gnad annehmen/ daß ers al&#x017F;o freundlich machet/ daß es niemand<lb/>
ko&#x0364;nte freundlicher machen.</note> Es wird die <hi rendition="#aq">fiducia, parrhe&#x017F;ia, plerophoria</hi> er-<lb/>
folgen. HERR/ dein Wort wird Warheit &#x017F;eyn/ darauf laß ich mich/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dar-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[958/0982] Die fuͤnff und dreyſſigſte auch in præſenti, 1. Petr. 3/ 21. νῦν σώζει, macht uns nun ſelig/ und mit dieſen Worten den verſluchten Fluch Canonis Tridentini ehe ver- dammt/ als er beſtimmt und beſchloſſen worden; Mit Vorgeben/ wer ſich ſchwerlich nach der Tauff wider Gewiſſen verſuͤndiget/ der habe ſich ſeiner Tauf nicht mehr zu getroͤſten/ wann er Schiffbruch am Glauben erlitten/ ſo ſey das Schiff gantz und gar zu truͤmmern und ſcheitern hingerichtet/ er muß die Tabulam pœnitentiæ ihr vermeynte Judas-Buß ergreiffen. Dem widerſpricht Petrus der erſte Pabſt/ hat jemand ſich ſchwerlich wider Gewiſſen verſuͤndiget/ und Schiffbruch am Glauben erlitten/ ſo hats Pe- trus gethan/ dannoch troͤſtet er ſich und andere ſeine Bruͤder/ und ſagt in præſenti, σώζει, doch daß er auch glaube in præſenti, præterito und futuro, und wie er in der H. Tauff dem HErꝛn einverleibt/ vom H. Geiſt ein Glaubens-Liechtlein empfangen/ und wann es verloſchen/ wiederumb laſſe anblaſen/ und beſtaͤndig verharre biß ans End. Matth. 10/ 22. Wer aber biß ans End verharret/ der wird ſelig/ und dieweil Glauben nicht un- ſer Werck iſt/ ſondern Gottes Gab/ die niemand er verſagen wil/ Act. 17/ 30. Wer den Baum ſchenckt/ der ſchenckt auch die daran wachſende Fruͤchten. Derowegen Σώθητε paſſivè, laßt euch helffen/ Act. 2. Wehret nicht/ empfangets einfaͤltig wie ein Kind/ warlich ich ſage euch: Wer das Reich Gottes nicht annimmt als ein Kindlein/ der wird nicht hinein kommen/ Marc. 20. So wird alsdann das Liecht im Finſtern/ der ſchoͤne Morgen-Stern im Verſtand aufgehen/ es wird das Hertz ja dazu ſagen und glaͤuben unſichtbare Ding/ vid. Luth. Tom. 4. Witt. pag. 370. f. 2. (*) Es wird die fiducia, parrheſia, plerophoria er- folgen. HERR/ dein Wort wird Warheit ſeyn/ darauf laß ich mich/ dar- (*) Ja ſprichſt du/ ich ſehe ſolche groß und herꝛliche Ding in der Tauff nicht/ wie du davon ſageſt. Jch habe neulich geſagt/ Chriſten ſind Leute/ die glaͤuben/ nicht ſehen ſollen. Auch/ ob gleich GOtt das ſichtbarlich offenbahret/ wie der Heil. Geiſt/ und die gantze Dreyfaltigkeit in der Tauffe/ wie droben geſagt/ wir- cket/ und alle Engel dabey ſind. So koͤnteſt du doch nicht ein Augenblick dabey ſeyn/ und ſolche Majeſtaͤt leiden. Darumb muß er ſich alſo verdecken und ver- huͤllen/ daß du es leiden koͤnneſt/ und alſo ſagen: Jch ſehe wol nichts in der Tauff/ dann Waſſer/ darein der Taͤuffer das Kindlein tauchet/ oder es damit be- geuſſet/ und hoͤre auch nichts/ dann die Wort/ ſo er daruͤber ſpricht: Jch taͤuffe dich im Namen Gottes des Vaters/ ꝛc. Solches zeugen mir beyde Augen und Ohren/ aber das Wort und der Glaube ſagt mir/ daß Gott ſelbſt da iſt/ und ſolch Werck thut/ daher iſts auch ſo ein kraͤfftig Juͤngel-Bad/ daß es den Menſchen neu gebiert/ alle Suͤnde an ihm abwaͤſcht und erſaͤufft. So ſolt du es nun fuͤr ein ſonderliche Gnad annehmen/ daß ers alſo freundlich machet/ daß es niemand koͤnte freundlicher machen.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/982
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 958. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/982>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.