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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
Eycheln/ nach denen die Sau fragt/ Christus ist kein Sau-König/ und
guldener Messias/ darauf die Juden und Chiliasten warten/ und die Pa-
pisten an ihrem Antichrist gefunden/ wiewol auch der HErr seine glaubi-
ge Täuffling mit zeitlicher Nothdurfft und Segen/ ex fonte Benedictio-
nis Christo nach seiner freythätigen dispensation berathet/ der nie kein
Vöglein hungern ließ/ und keines seiner Kinder jemals Hungers sterben
lassen. David sagt Psal. 37/ 25. Er sey jung gewesen und alt wor-
den/ und habe noch nie gesehen den Gerechten verlassen/ oder
seinen Samen nach Brod gehen. In Hebr. Brod suchen und
nicht finden. David hat selber bey Nabal Brod gesucht/ aber bey Abi-
gail gefunden. Es musten ehe (ita Luth. Tom. 1. Isleb. pag. 351.) die
Egypter ihr Gold und Silber entgegen tragen. So ist doch
dieser Segen nicht das exokhikon, der principal-Segen/ darauf David
deutet. Sondern

II. Benedictio Messiana, Messias-Segen/ ein solcher Segen/
welchen er/ der König David/ in Ewigkeit/ der geistl. Messias-König/ dessen
Reich nicht ist von dieser Welt/ vom Himmel gebracht/ und kommen/ nicht wie
Jupiter im güldnen Regen/ irrdische Welt-Schätz mit zu bringen/ als die
ad Regnum potentiae gehören/ in dem ersten Articul der Schöpffung/ deß-
wegen hätte er wol droben bleiben können/ GOtt der HErr hat schon in
der Schöpffung alles gegeben/ erfüllet/ und alle Elementa zu Gazophyla-
cien gemacht. Sondern solchen Tauff-Segen/ dessen Frucht und Nutz-
barkeit allein die Gläubigen geniessen/ nicht zwar exclusive, als hätten
die unglaubigen Türcken/ Juden und Heyden nichts vom Messia zu er-
warten/ es ist ja der gantze verfluchte Erdboden/ und was darauff ist/ durch
den gesegneten Weibes-Samen gesegnet/ in welchem alle Völcker auff
Erden sollen gesegnet werden/ ja sie werden offtmals reichlicher bedacht/
ex exundante Dei Bonitate & makrothumia aus überschwenglicher Güte
und Langmuth/ als die Chur-Kinder Gottes. Psal. 17/ 14. Sie sind
Leute von dieser Welt/ welche ihr Theil haben in ihrem Le-
ben/ welchen du den Bauch füllest mit deinem Schatz/ die
da Kinder die Fülle haben. Zu dem Ende/ daß sie durch solche Lie-
bes-Seil sollen zu Christo sich ziehen lassen/ sich bekehren/ wo nicht? ihnen
Schätze des Zorns sammlen/ es soll ihnen bekommen/ wie den Jsraeliten
die Wachteln/ ja den ewigen Tod daran fressen. Sondern Exochice,
Messias-Gaben/ die er vom Himmel herab gebracht/ die ihm in der
Passion blut-sauer worden/ da er am Creutz zum Fluch worden/ auf daß
er den Segen Abrahä auff die Heyden brächte/ dessen Frucht allein die

Glau-
Achter Theil. E e e e e e

Predigt.
Eycheln/ nach denen die Sau fragt/ Chriſtus iſt kein Sau-Koͤnig/ und
guldener Meſſias/ darauf die Juden und Chiliaſten warten/ und die Pa-
piſten an ihrem Antichriſt gefunden/ wiewol auch der HErꝛ ſeine glaubi-
ge Taͤuffling mit zeitlicher Nothdurfft und Segen/ ex fonte Benedictio-
nis Chriſto nach ſeiner freythaͤtigen diſpenſation berathet/ der nie kein
Voͤglein hungern ließ/ und keines ſeiner Kinder jemals Hungers ſterben
laſſen. David ſagt Pſal. 37/ 25. Er ſey jung geweſen und alt wor-
den/ und habe noch nie geſehen den Gerechten verlaſſen/ oder
ſeinen Samen nach Brod gehen. In Hebr. Brod ſuchen und
nicht finden. David hat ſelber bey Nabal Brod geſucht/ aber bey Abi-
gail gefunden. Es muſten ehe (ita Luth. Tom. 1. Isleb. pag. 351.) die
Egypter ihr Gold und Silber entgegen tragen. So iſt doch
dieſer Segen nicht das ἐξοχικόν, der principal-Segen/ darauf David
deutet. Sondern

II. Benedictio Meſſiana, Meſſias-Segen/ ein ſolcher Segen/
welchen er/ der Koͤnig David/ in Ewigkeit/ der geiſtl. Meſſias-Koͤnig/ deſſen
Reich nicht iſt von dieſer Welt/ vom Him̃el gebracht/ und kom̃en/ nicht wie
Jupiter im guͤldnen Regen/ irꝛdiſche Welt-Schaͤtz mit zu bringen/ als die
ad Regnum potentiæ gehoͤren/ in dem erſten Articul der Schoͤpffung/ deß-
wegen haͤtte er wol droben bleiben koͤnnen/ GOtt der HErꝛ hat ſchon in
der Schoͤpffung alles gegeben/ erfuͤllet/ und alle Elementa zu Gazophyla-
cien gemacht. Sondern ſolchen Tauff-Segen/ deſſen Frucht und Nutz-
barkeit allein die Glaͤubigen genieſſen/ nicht zwar excluſivè, als haͤtten
die unglaubigen Tuͤrcken/ Juden und Heyden nichts vom Meſſia zu er-
warten/ es iſt ja der gantze verfluchte Erdboden/ und was darauff iſt/ durch
den geſegneten Weibes-Samen geſegnet/ in welchem alle Voͤlcker auff
Erden ſollen geſegnet werden/ ja ſie werden offtmals reichlicher bedacht/
ex exundante Dei Bonitate & μακροθυμία aus uͤberſchwenglicher Guͤte
und Langmuth/ als die Chur-Kinder Gottes. Pſal. 17/ 14. Sie ſind
Leute von dieſer Welt/ welche ihr Theil haben in ihrem Le-
ben/ welchen du den Bauch fuͤlleſt mit deinem Schatz/ die
da Kinder die Fuͤlle haben. Zu dem Ende/ daß ſie durch ſolche Lie-
bes-Seil ſollen zu Chriſto ſich ziehen laſſen/ ſich bekehren/ wo nicht? ihnen
Schaͤtze des Zorns ſammlen/ es ſoll ihnen bekommen/ wie den Jſraeliten
die Wachteln/ ja den ewigen Tod daran freſſen. Sondern Exochicè,
Meſſias-Gaben/ die er vom Himmel herab gebracht/ die ihm in der
Paſſion blut-ſauer worden/ da er am Creutz zum Fluch worden/ auf daß
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Glau-
Achter Theil. E e e e e e
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[953/0977] Predigt. Eycheln/ nach denen die Sau fragt/ Chriſtus iſt kein Sau-Koͤnig/ und guldener Meſſias/ darauf die Juden und Chiliaſten warten/ und die Pa- piſten an ihrem Antichriſt gefunden/ wiewol auch der HErꝛ ſeine glaubi- ge Taͤuffling mit zeitlicher Nothdurfft und Segen/ ex fonte Benedictio- nis Chriſto nach ſeiner freythaͤtigen diſpenſation berathet/ der nie kein Voͤglein hungern ließ/ und keines ſeiner Kinder jemals Hungers ſterben laſſen. David ſagt Pſal. 37/ 25. Er ſey jung geweſen und alt wor- den/ und habe noch nie geſehen den Gerechten verlaſſen/ oder ſeinen Samen nach Brod gehen. In Hebr. Brod ſuchen und nicht finden. David hat ſelber bey Nabal Brod geſucht/ aber bey Abi- gail gefunden. Es muſten ehe (ita Luth. Tom. 1. Isleb. pag. 351.) die Egypter ihr Gold und Silber entgegen tragen. So iſt doch dieſer Segen nicht das ἐξοχικόν, der principal-Segen/ darauf David deutet. Sondern II. Benedictio Meſſiana, Meſſias-Segen/ ein ſolcher Segen/ welchen er/ der Koͤnig David/ in Ewigkeit/ der geiſtl. Meſſias-Koͤnig/ deſſen Reich nicht iſt von dieſer Welt/ vom Him̃el gebracht/ und kom̃en/ nicht wie Jupiter im guͤldnen Regen/ irꝛdiſche Welt-Schaͤtz mit zu bringen/ als die ad Regnum potentiæ gehoͤren/ in dem erſten Articul der Schoͤpffung/ deß- wegen haͤtte er wol droben bleiben koͤnnen/ GOtt der HErꝛ hat ſchon in der Schoͤpffung alles gegeben/ erfuͤllet/ und alle Elementa zu Gazophyla- cien gemacht. Sondern ſolchen Tauff-Segen/ deſſen Frucht und Nutz- barkeit allein die Glaͤubigen genieſſen/ nicht zwar excluſivè, als haͤtten die unglaubigen Tuͤrcken/ Juden und Heyden nichts vom Meſſia zu er- warten/ es iſt ja der gantze verfluchte Erdboden/ und was darauff iſt/ durch den geſegneten Weibes-Samen geſegnet/ in welchem alle Voͤlcker auff Erden ſollen geſegnet werden/ ja ſie werden offtmals reichlicher bedacht/ ex exundante Dei Bonitate & μακροθυμία aus uͤberſchwenglicher Guͤte und Langmuth/ als die Chur-Kinder Gottes. Pſal. 17/ 14. Sie ſind Leute von dieſer Welt/ welche ihr Theil haben in ihrem Le- ben/ welchen du den Bauch fuͤlleſt mit deinem Schatz/ die da Kinder die Fuͤlle haben. Zu dem Ende/ daß ſie durch ſolche Lie- bes-Seil ſollen zu Chriſto ſich ziehen laſſen/ ſich bekehren/ wo nicht? ihnen Schaͤtze des Zorns ſammlen/ es ſoll ihnen bekommen/ wie den Jſraeliten die Wachteln/ ja den ewigen Tod daran freſſen. Sondern Exochicè, Meſſias-Gaben/ die er vom Himmel herab gebracht/ die ihm in der Paſſion blut-ſauer worden/ da er am Creutz zum Fluch worden/ auf daß er den Segen Abrahaͤ auff die Heyden braͤchte/ deſſen Frucht allein die Glau- Achter Theil. E e e e e e

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 953. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/977>, abgerufen am 23.11.2024.