Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die zwey und dreyssigste

stus sagt Joh. 13/ 10. gleich dem jenigen der aus der Badstub kommet/
wiewol er sauber worden/ doch alsobald seine Füsse wieder besudelt; also
geht es auch einem getaufften Christen in seinem täglichen Wandel/ der
alte Adam/ die Sünde ist zwar außgetilget/ aber dieweil die Wurtzel
bleibt/ so muß der Mensch ein rechter Hemerobaptista werden und täglich
sich wieder waschen: Es muß Christus immerfort an seiner Gemein wa-
schen/ biß sie gar kein Flecken/ Mackul/ oder des etwas mehr an ihr haben
wird/ Eph. 5/ 26.

III. Virtus exspoliatrix, exarmatrix, Dominatrix, die beherr-
schende/ über windende und im Zaum haltende Krafft/ welche
dem alten Adam sein Regiment/ sein Wuth und Muth nimmet und seine
Waffen außzeucht. Worauf der H. Apostel Paulus deutet Eph. 4/ 22.
Col. 3/ 9. da er der exuviarum, des Ablegens/ Ab- und Außziehens
des alten Menschen gedencket/ So leget nun/ sagt er/ von euch ab
den alten Menschen/ der durch Lüste in Jrrthumb sich ver-
derbet/ erneuert euch aber im Geist euers Gemüths/ und zie-
het den neuen Menschen an/ der nach GOtt geschaffen ist;
Jtem: Ziehet den alten Menschen mit seinen Wercken aus/
und ziehet den neuen an. Es sind aber in diesem Stück der exuvia-
rum unterschiedene Arten und Weisen/ die so wol in der Natur/ als auch
der Gewonheit/ so jederweilen unter uns Menschen [ü]blich gewest/ sich er-
zeigen. Und zwar (1) Exuviae naturales. Wie die Schlang zu gewisser
Zeit in eine enge Höle sich pfrengt und dringt/ allda ihre Haut abstreifft/
(*) L. 8.
hist. anim.
c. 17.und sich also erneuert/ wie hievon Aristoteles (*) berichtet; Wie auch der
alte betagte Adler/ wann ihm der Schnabel krumm worden und zugewach-
(a) in c. 40.
Esaiae.sen/ denselben an einem Felsen schleiffet/ daß er sich wiederumb ätzen kan/
und also neue Kräffte erlanget/ wie Hieronymus (a) und Augustinus (b)
(b) in Psal.
103.die Prophetische Gleichnüß dahin deuten/ oder irgend nachdem er plut
(g) Ambr.
serm. 54.worden/ die alten Federn außgefallen/ und neue an statt wachsen (g) wel-
ches ob es wahr oder erdicht/ lassen wir jetzo unerörtert. Also sollen wir/
wil Paulus sagen/ als kluge Schlangen die alte sündliche Haut/ als hoch-
fliegende Adler die alten Schnäbel und ga[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]stige Federn ablegen. (2) Exu-
viae morales. Wie der Mensch wann er am Sambstag zu Nacht seine
alte Wercktag. Kleider ablegt/ und morgens das Feyr- und Fest- Kleid
anlegt/ sonderlich wann man zu einer ehrlichen Hochzeit zu gehen gesinnet/ da
wäscht man den Ruß vom Angesicht und Händen ab/ man legt das alte
Kleid beyseits/ zieret sich im Gegentheil aufs beste/ sonderlich das Weibs-
Volck/ alles nach dem Spiegel und aus der Laden heraus/ auf daß nie-

mand

Die zwey und dreyſſigſte

ſtus ſagt Joh. 13/ 10. gleich dem jenigen der aus der Badſtub kommet/
wiewol er ſauber worden/ doch alſobald ſeine Fuͤſſe wieder beſudelt; alſo
geht es auch einem getaufften Chriſten in ſeinem taͤglichen Wandel/ der
alte Adam/ die Suͤnde iſt zwar außgetilget/ aber dieweil die Wurtzel
bleibt/ ſo muß der Menſch ein rechter Hemerobaptiſta werden und taͤglich
ſich wieder waſchen: Es muß Chriſtus immerfort an ſeiner Gemein wa-
ſchen/ biß ſie gar kein Flecken/ Mackul/ oder des etwas mehr an ihr haben
wird/ Eph. 5/ 26.

III. Virtus exſpoliatrix, exarmatrix, Dominatrix, die beherꝛ-
ſchende/ uͤber windende und im Zaum haltende Krafft/ welche
dem alten Adam ſein Regiment/ ſein Wuth und Muth nimmet und ſeine
Waffen außzeucht. Worauf der H. Apoſtel Paulus deutet Eph. 4/ 22.
Col. 3/ 9. da er der exuviarum, des Ablegens/ Ab- und Außziehens
des alten Menſchen gedencket/ So leget nun/ ſagt er/ von euch ab
den alten Menſchen/ der durch Luͤſte in Jrꝛthumb ſich ver-
derbet/ erneuert euch aber im Geiſt euers Gemuͤths/ und zie-
het den neuen Menſchen an/ der nach GOtt geſchaffen iſt;
Jtem: Ziehet den alten Menſchen mit ſeinen Wercken aus/
und ziehet den neuen an. Es ſind aber in dieſem Stuͤck der exuvia-
rum unterſchiedene Arten und Weiſen/ die ſo wol in der Natur/ als auch
der Gewonheit/ ſo jederweilen unter uns Menſchen [uͤ]blich geweſt/ ſich er-
zeigen. Und zwar (1) Exuviæ naturales. Wie die Schlang zu gewiſſer
Zeit in eine enge Hoͤle ſich pfrengt und dringt/ allda ihre Haut abſtreifft/
(*) L. 8.
hiſt. anim.
c. 17.und ſich alſo erneuert/ wie hievon Ariſtoteles (*) berichtet; Wie auch der
alte betagte Adler/ wann ihm der Schnabel krum̃ worden und zugewach-
(α) in c. 40.
Eſaiæ.ſen/ denſelben an einem Felſen ſchleiffet/ daß er ſich wiederumb aͤtzen kan/
und alſo neue Kraͤffte erlanget/ wie Hieronymus (α) und Auguſtinus (β)
(β) in Pſal.
103.die Prophetiſche Gleichnuͤß dahin deuten/ oder irgend nachdem er plut
(γ) Ambr.
ſerm. 54.worden/ die alten Federn außgefallen/ und neue an ſtatt wachſen (γ) wel-
ches ob es wahr oder erdicht/ laſſen wir jetzo uneroͤrtert. Alſo ſollen wir/
wil Paulus ſagen/ als kluge Schlangen die alte ſuͤndliche Haut/ als hoch-
fliegende Adler die alten Schnaͤbel und ga[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ſtige Federn ablegen. (2) Exu-
viæ morales. Wie der Menſch wann er am Sambſtag zu Nacht ſeine
alte Wercktag. Kleider ablegt/ und morgens das Feyr- und Feſt- Kleid
anlegt/ ſonderlich wañ man zu einer ehrlichen Hochzeit zu gehen geſinnet/ da
waͤſcht man den Ruß vom Angeſicht und Haͤnden ab/ man legt das alte
Kleid beyſeits/ zieret ſich im Gegentheil aufs beſte/ ſonderlich das Weibs-
Volck/ alles nach dem Spiegel und aus der Laden heraus/ auf daß nie-

mand

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0922" n="898"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die zwey und drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
&#x017F;tus &#x017F;agt Joh. 13/ 10. gleich dem jenigen der aus der Bad&#x017F;tub kommet/<lb/>
wiewol er &#x017F;auber worden/ doch al&#x017F;obald &#x017F;eine Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e wieder be&#x017F;udelt; al&#x017F;o<lb/>
geht es auch einem getaufften Chri&#x017F;ten in &#x017F;einem ta&#x0364;glichen Wandel/ der<lb/>
alte Adam/ die Su&#x0364;nde i&#x017F;t zwar außgetilget/ aber dieweil die Wurtzel<lb/>
bleibt/ &#x017F;o muß der Men&#x017F;ch ein rechter <hi rendition="#aq">Hemerobapti&#x017F;ta</hi> werden und ta&#x0364;glich<lb/>
&#x017F;ich wieder wa&#x017F;chen: Es muß Chri&#x017F;tus immerfort an &#x017F;einer Gemein wa-<lb/>
&#x017F;chen/ biß &#x017F;ie gar kein Flecken/ Mackul/ oder des etwas mehr an ihr haben<lb/>
wird/ Eph. 5/ 26.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">III. Virtus ex&#x017F;poliatrix, exarmatrix, Dominatrix,</hi><hi rendition="#fr">die beher&#xA75B;-<lb/>
&#x017F;chende/ u&#x0364;ber windende und im Zaum haltende Krafft/</hi> welche<lb/>
dem alten Adam &#x017F;ein Regiment/ &#x017F;ein Wuth und Muth nimmet und &#x017F;eine<lb/>
Waffen außzeucht. Worauf der H. Apo&#x017F;tel Paulus deutet Eph. 4/ 22.<lb/>
Col. 3/ 9. da er der <hi rendition="#aq">exuviarum,</hi> des <hi rendition="#fr">Ablegens/ Ab- und Außziehens</hi><lb/>
des alten Men&#x017F;chen gedencket/ <hi rendition="#fr">So leget nun/</hi> &#x017F;agt er/ <hi rendition="#fr">von euch ab<lb/>
den alten Men&#x017F;chen/ der durch Lu&#x0364;&#x017F;te in Jr&#xA75B;thumb &#x017F;ich ver-<lb/>
derbet/ erneuert euch aber im Gei&#x017F;t euers Gemu&#x0364;ths/ und zie-<lb/>
het den neuen Men&#x017F;chen an/ der nach GOtt ge&#x017F;chaffen i&#x017F;t;</hi><lb/>
Jtem: <hi rendition="#fr">Ziehet den alten Men&#x017F;chen mit &#x017F;einen Wercken aus/<lb/>
und ziehet den neuen an.</hi> Es &#x017F;ind aber in die&#x017F;em Stu&#x0364;ck der <hi rendition="#aq">exuvia-<lb/>
rum</hi> unter&#x017F;chiedene Arten und Wei&#x017F;en/ die &#x017F;o wol in der Natur/ als auch<lb/>
der Gewonheit/ &#x017F;o jederweilen unter uns Men&#x017F;chen <supplied>u&#x0364;</supplied>blich gewe&#x017F;t/ &#x017F;ich er-<lb/>
zeigen. Und zwar (1) <hi rendition="#aq">Exuviæ naturales.</hi> Wie die Schlang zu gewi&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Zeit in eine enge Ho&#x0364;le &#x017F;ich pfrengt und dringt/ allda ihre Haut ab&#x017F;treifft/<lb/><note place="left">(*) <hi rendition="#aq">L. 8.<lb/>
hi&#x017F;t. anim.<lb/>
c.</hi> 17.</note>und &#x017F;ich al&#x017F;o erneuert/ wie hievon Ari&#x017F;toteles (*) berichtet; Wie auch der<lb/>
alte betagte Adler/ wann ihm der Schnabel krum&#x0303; worden und zugewach-<lb/><note place="left">(&#x03B1;) <hi rendition="#aq">in c. 40.<lb/>
E&#x017F;aiæ.</hi></note>&#x017F;en/ den&#x017F;elben an einem Fel&#x017F;en &#x017F;chleiffet/ daß er &#x017F;ich wiederumb a&#x0364;tzen kan/<lb/>
und al&#x017F;o neue Kra&#x0364;ffte erlanget/ wie Hieronymus (&#x03B1;) und Augu&#x017F;tinus (&#x03B2;)<lb/><note place="left">(&#x03B2;) <hi rendition="#aq">in P&#x017F;al.</hi><lb/>
103.</note>die Propheti&#x017F;che Gleichnu&#x0364;ß dahin deuten/ oder irgend nachdem er plut<lb/><note place="left">(&#x03B3;) <hi rendition="#aq">Ambr.<lb/>
&#x017F;erm.</hi> 54.</note>worden/ die alten Federn außgefallen/ und neue an &#x017F;tatt wach&#x017F;en (&#x03B3;) wel-<lb/>
ches ob es wahr oder erdicht/ la&#x017F;&#x017F;en wir jetzo unero&#x0364;rtert. Al&#x017F;o &#x017F;ollen wir/<lb/>
wil Paulus &#x017F;agen/ als kluge Schlangen die alte &#x017F;u&#x0364;ndliche Haut/ als hoch-<lb/>
fliegende Adler die alten Schna&#x0364;bel und ga<gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/>&#x017F;tige Federn ablegen. (2) <hi rendition="#aq">Exu-<lb/>
viæ morales.</hi> Wie der Men&#x017F;ch wann er am Samb&#x017F;tag zu Nacht &#x017F;eine<lb/>
alte Wercktag. Kleider ablegt/ und morgens das Feyr- und Fe&#x017F;t- Kleid<lb/>
anlegt/ &#x017F;onderlich wan&#x0303; man zu einer ehrlichen Hochzeit zu gehen ge&#x017F;innet/ da<lb/>
wa&#x0364;&#x017F;cht man den Ruß vom Ange&#x017F;icht und Ha&#x0364;nden ab/ man legt das alte<lb/>
Kleid bey&#x017F;eits/ zieret &#x017F;ich im Gegentheil aufs be&#x017F;te/ &#x017F;onderlich das Weibs-<lb/>
Volck/ alles nach dem Spiegel und aus der Laden heraus/ auf daß nie-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mand</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[898/0922] Die zwey und dreyſſigſte ſtus ſagt Joh. 13/ 10. gleich dem jenigen der aus der Badſtub kommet/ wiewol er ſauber worden/ doch alſobald ſeine Fuͤſſe wieder beſudelt; alſo geht es auch einem getaufften Chriſten in ſeinem taͤglichen Wandel/ der alte Adam/ die Suͤnde iſt zwar außgetilget/ aber dieweil die Wurtzel bleibt/ ſo muß der Menſch ein rechter Hemerobaptiſta werden und taͤglich ſich wieder waſchen: Es muß Chriſtus immerfort an ſeiner Gemein wa- ſchen/ biß ſie gar kein Flecken/ Mackul/ oder des etwas mehr an ihr haben wird/ Eph. 5/ 26. III. Virtus exſpoliatrix, exarmatrix, Dominatrix, die beherꝛ- ſchende/ uͤber windende und im Zaum haltende Krafft/ welche dem alten Adam ſein Regiment/ ſein Wuth und Muth nimmet und ſeine Waffen außzeucht. Worauf der H. Apoſtel Paulus deutet Eph. 4/ 22. Col. 3/ 9. da er der exuviarum, des Ablegens/ Ab- und Außziehens des alten Menſchen gedencket/ So leget nun/ ſagt er/ von euch ab den alten Menſchen/ der durch Luͤſte in Jrꝛthumb ſich ver- derbet/ erneuert euch aber im Geiſt euers Gemuͤths/ und zie- het den neuen Menſchen an/ der nach GOtt geſchaffen iſt; Jtem: Ziehet den alten Menſchen mit ſeinen Wercken aus/ und ziehet den neuen an. Es ſind aber in dieſem Stuͤck der exuvia- rum unterſchiedene Arten und Weiſen/ die ſo wol in der Natur/ als auch der Gewonheit/ ſo jederweilen unter uns Menſchen uͤblich geweſt/ ſich er- zeigen. Und zwar (1) Exuviæ naturales. Wie die Schlang zu gewiſſer Zeit in eine enge Hoͤle ſich pfrengt und dringt/ allda ihre Haut abſtreifft/ und ſich alſo erneuert/ wie hievon Ariſtoteles (*) berichtet; Wie auch der alte betagte Adler/ wann ihm der Schnabel krum̃ worden und zugewach- ſen/ denſelben an einem Felſen ſchleiffet/ daß er ſich wiederumb aͤtzen kan/ und alſo neue Kraͤffte erlanget/ wie Hieronymus (α) und Auguſtinus (β) die Prophetiſche Gleichnuͤß dahin deuten/ oder irgend nachdem er plut worden/ die alten Federn außgefallen/ und neue an ſtatt wachſen (γ) wel- ches ob es wahr oder erdicht/ laſſen wir jetzo uneroͤrtert. Alſo ſollen wir/ wil Paulus ſagen/ als kluge Schlangen die alte ſuͤndliche Haut/ als hoch- fliegende Adler die alten Schnaͤbel und ga_ſtige Federn ablegen. (2) Exu- viæ morales. Wie der Menſch wann er am Sambſtag zu Nacht ſeine alte Wercktag. Kleider ablegt/ und morgens das Feyr- und Feſt- Kleid anlegt/ ſonderlich wañ man zu einer ehrlichen Hochzeit zu gehen geſinnet/ da waͤſcht man den Ruß vom Angeſicht und Haͤnden ab/ man legt das alte Kleid beyſeits/ zieret ſich im Gegentheil aufs beſte/ ſonderlich das Weibs- Volck/ alles nach dem Spiegel und aus der Laden heraus/ auf daß nie- mand (*) L. 8. hiſt. anim. c. 17. (α) in c. 40. Eſaiæ. (β) in Pſal. 103. (γ) Ambr. ſerm. 54.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/922
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 898. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/922>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.