Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ein offenes Grab? Demselben gleicht abermal ein natürlich Adams-Kind/
Rom. 3/ 13. Was ist einem Menschen mehr zu wider/ als ein öffentlicher
Tyrann/ Rebell/ furios und wuntender Bluthund/ der einem König nach
Scepter und Cron trachtet? Was furchtsamer/ als ein heimlicher nächt-
licher Hauß-Dieb/ der bereit dem Hauß-Vater nach der Gurgel zu greif-
fen? Nicht besser ist abermal der natürliche Mensch/ der alte Adam/ dessenRom. 7.
Gen. 6. & 8.
Lüsten streiten wider die Seel/ alles Tichten und Trachten ist nur böß/ ein
jeder trägt seinen Seelen-Mörder im Busen/ der heißt palaios anthropos,
der alte Mensch/ der bey uns eingenistet/ wie die alte Schlang im Para-
diß/ mit dero Unflat der erste Mensch angehaucht worden/ der deß alten
Adams Natur und Teuffels-Bild an sich hat und trägt/ der gleich einem
alten Mann pertinax, zäh und unbeweglich in seinem Sinn/ wie ein al-
ter Wolff/ der die Haar nicht ändert/ bleibt bey der protera anasrophe, läßt
ihm seine alte Weiß nicht nehmen noch außreden/ die böse Art ist durch Ge-
wonheit bey ihm eingewurtzelt und verjährt/ ein alter Fuchs/ tückisch und
listig/ Art läßt von Art nicht; Ein alter Fechter kan dem jungen Hachen
bald ein Bein unterschlagen/ wie dort jener Dioxippus dem jungen Ma-
cedonischen Soldaten Chorago mit seinem knöpffigen höltzernen Streit-
Kolben gelauset. Ein supplantator ein Untertretter Jerem. 17. trotzig
und tückisch/ wer kans ergründen? Wann offt der neue Mensch am
frömmsten seyn wil/ so versieht ers. Ein alter Erb- und Ertz-Feind/
antitheos, antikhrisos, antipsukhos, ein Wider-Gott/ Wider-Christ/ der
durch Liste in Jrrthum/ (mit seinem falschen Wahn/ irrenden Sinn/
ungegründeten Verstand) sich verderbt/ die apate der Selbst-Betrug/
der in ihm wohnet/ verderbt sich selbst/ bringt ihn um Leib und Seel/ ist sein
eigner Würg-Engel. Und das ist Universale & hereditarium ma-
lum, Art lässt von Art nicht/ auch in den Kindern steckt schon das Gifft:
Wer solte gemeynt haben/ daß Absalon delicium patris, das schöne hold-
selige Knäblein/ in seinem Hertzen solche radices deß Hoffarts/ Rebellion/
Bruder-Mords/ Blutschande solte verborgen haben? Ein kleines jun-
ges Wölfflein ist gar lieblich/ und läßt mit sich spielen/ wenn es aber auff-
wächst/ so wird ein wildes Thier darauß. Augustinus schreibt/ er hab ge-
sehen zween Zwilling an einer Mutter Brüste liegen/ deren der eine auß
Eifer und Neid über den andern erblasset. Summa/ Durch Adams
Fall ist gantz verderbt/ Menschlich Natur und Wesen/ etc. Wer kan nun
den gerechten GOtt verdencken/ wann er solche gifftige Schlangen-Art
und Ottergezücht/ solche unartige widerspenstige Rebellen von seinem
Himmelreich als Banditen außschleußt/ ihnen alle Heils-Pforten versper-

ret

U u u u u 3

Predigt.

ein offenes Grab? Demſelben gleicht abermal ein natuͤrlich Adams-Kind/
Rom. 3/ 13. Was iſt einem Menſchen mehr zu wider/ als ein oͤffentlicher
Tyrann/ Rebell/ furios und wũtender Bluthund/ der einem Koͤnig nach
Scepter und Cron trachtet? Was furchtſamer/ als ein heimlicher naͤcht-
licher Hauß-Dieb/ der bereit dem Hauß-Vater nach der Gurgel zu greif-
fen? Nicht beſſer iſt abermal der natuͤrliche Menſch/ der alte Adam/ deſſenRom. 7.
Gen. 6. & 8.
Luͤſten ſtreiten wider die Seel/ alles Tichten und Trachten iſt nur boͤß/ ein
jeder traͤgt ſeinen Seelen-Moͤrder im Buſen/ der heißt παλαιὸς ἀνθρωϖος,
der alte Menſch/ der bey uns eingeniſtet/ wie die alte Schlang im Para-
diß/ mit dero Unflat der erſte Menſch angehaucht worden/ der deß alten
Adams Natur und Teuffels-Bild an ſich hat und traͤgt/ der gleich einem
alten Mann pertinax, zaͤh und unbeweglich in ſeinem Sinn/ wie ein al-
ter Wolff/ der die Haar nicht aͤndert/ bleibt bey der προτέρᾳ ἀναςροφῇ, laͤßt
ihm ſeine alte Weiß nicht nehmen noch außreden/ die boͤſe Art iſt durch Ge-
wonheit bey ihm eingewurtzelt und verjaͤhrt/ ein alter Fuchs/ tuͤckiſch und
liſtig/ Art laͤßt von Art nicht; Ein alter Fechter kan dem jungen Hachen
bald ein Bein unterſchlagen/ wie dort jener Dioxippus dem jungen Ma-
cedoniſchen Soldaten Chorago mit ſeinem knoͤpffigen hoͤltzernen Streit-
Kolben gelauſet. Ein ſupplantator ein Untertretter Jerem. 17. trotzig
und tuͤckiſch/ wer kans ergruͤnden? Wann offt der neue Menſch am
froͤmmſten ſeyn wil/ ſo verſieht ers. Ein alter Erb- und Ertz-Feind/
ἀντίθεος, ἀντίχριςος, ἀντίψυχος, ein Wider-Gott/ Wider-Chriſt/ der
durch Liſte in Jrꝛthum/ (mit ſeinem falſchen Wahn/ irrenden Sinn/
ungegruͤndeten Verſtand) ſich verderbt/ die ἀϖάτη der Selbſt-Betrug/
der in ihm wohnet/ verderbt ſich ſelbſt/ bringt ihn um Leib und Seel/ iſt ſein
eigner Wuͤrg-Engel. Und das iſt Univerſale & hereditarium ma-
lum, Art laͤſſt von Art nicht/ auch in den Kindern ſteckt ſchon das Gifft:
Wer ſolte gemeynt haben/ daß Abſalon delicium patris, das ſchoͤne hold-
ſelige Knaͤblein/ in ſeinem Hertzen ſolche radices deß Hoffarts/ Rebellion/
Bruder-Mords/ Blutſchande ſolte verborgen haben? Ein kleines jun-
ges Woͤlfflein iſt gar lieblich/ und laͤßt mit ſich ſpielen/ wenn es aber auff-
waͤchſt/ ſo wird ein wildes Thier darauß. Auguſtinus ſchreibt/ er hab ge-
ſehen zween Zwilling an einer Mutter Bruͤſte liegen/ deren der eine auß
Eifer und Neid uͤber den andern erblaſſet. Summa/ Durch Adams
Fall iſt gantz verderbt/ Menſchlich Natur und Weſen/ ꝛc. Wer kan nun
den gerechten GOtt verdencken/ wann er ſolche gifftige Schlangen-Art
und Ottergezuͤcht/ ſolche unartige widerſpenſtige Rebellen von ſeinem
Himmelreich als Banditen außſchleußt/ ihnen alle Heils-Pforten verſper-

ret

U u u u u 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0917" n="893"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
ein offenes Grab? Dem&#x017F;elben gleicht abermal ein natu&#x0364;rlich Adams-Kind/<lb/>
Rom. 3/ 13. Was i&#x017F;t einem Men&#x017F;chen mehr zu wider/ als ein o&#x0364;ffentlicher<lb/>
Tyrann/ Rebell/ <hi rendition="#aq">furios</hi> und wu&#x0303;tender Bluthund/ der einem Ko&#x0364;nig nach<lb/>
Scepter und Cron trachtet? Was furcht&#x017F;amer/ als ein heimlicher na&#x0364;cht-<lb/>
licher Hauß-Dieb/ der bereit dem Hauß-Vater nach der Gurgel zu greif-<lb/>
fen? Nicht be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t abermal der natu&#x0364;rliche Men&#x017F;ch/ der alte Adam/ de&#x017F;&#x017F;en<note place="right"><hi rendition="#aq">Rom. 7.<lb/>
Gen. 6. &amp;</hi> 8.</note><lb/>
Lu&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;treiten wider die Seel/ alles Tichten und Trachten i&#x017F;t nur bo&#x0364;ß/ ein<lb/>
jeder tra&#x0364;gt &#x017F;einen Seelen-Mo&#x0364;rder im Bu&#x017F;en/ der heißt &#x03C0;&#x03B1;&#x03BB;&#x03B1;&#x03B9;&#x1F78;&#x03C2; &#x1F00;&#x03BD;&#x03B8;&#x03C1;&#x03C9;&#x03D6;&#x03BF;&#x03C2;,<lb/>
der alte Men&#x017F;ch/ der bey uns eingeni&#x017F;tet/ wie die alte Schlang im Para-<lb/>
diß/ mit dero Unflat der er&#x017F;te Men&#x017F;ch angehaucht worden/ der deß alten<lb/>
Adams Natur und Teuffels-Bild an &#x017F;ich hat und tra&#x0364;gt/ der gleich einem<lb/>
alten Mann <hi rendition="#aq">pertinax,</hi> za&#x0364;h und unbeweglich in &#x017F;einem Sinn/ wie ein al-<lb/>
ter Wolff/ der die Haar nicht a&#x0364;ndert/ bleibt bey der &#x03C0;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C4;&#x03AD;&#x03C1;&#x1FB3; &#x1F00;&#x03BD;&#x03B1;&#x03C2;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C6;&#x1FC7;, la&#x0364;ßt<lb/>
ihm &#x017F;eine alte Weiß nicht nehmen noch außreden/ die bo&#x0364;&#x017F;e Art i&#x017F;t durch Ge-<lb/>
wonheit bey ihm eingewurtzelt und verja&#x0364;hrt/ ein alter Fuchs/ tu&#x0364;cki&#x017F;ch und<lb/>
li&#x017F;tig/ Art la&#x0364;ßt von Art nicht; Ein alter Fechter kan dem jungen Hachen<lb/>
bald ein Bein unter&#x017F;chlagen/ wie dort jener <hi rendition="#aq">Dioxippus</hi> dem jungen Ma-<lb/>
cedoni&#x017F;chen Soldaten <hi rendition="#aq">Chorago</hi> mit &#x017F;einem kno&#x0364;pffigen ho&#x0364;ltzernen Streit-<lb/>
Kolben gelau&#x017F;et. Ein <hi rendition="#aq">&#x017F;upplantator</hi> ein Untertretter Jerem. 17. trotzig<lb/>
und tu&#x0364;cki&#x017F;ch/ <hi rendition="#fr">wer kans ergru&#x0364;nden?</hi> Wann offt der neue Men&#x017F;ch am<lb/>
fro&#x0364;mm&#x017F;ten &#x017F;eyn wil/ &#x017F;o ver&#x017F;ieht ers. Ein alter Erb- und Ertz-Feind/<lb/>
&#x1F00;&#x03BD;&#x03C4;&#x03AF;&#x03B8;&#x03B5;&#x03BF;&#x03C2;, &#x1F00;&#x03BD;&#x03C4;&#x03AF;&#x03C7;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C2;&#x03BF;&#x03C2;, &#x1F00;&#x03BD;&#x03C4;&#x03AF;&#x03C8;&#x03C5;&#x03C7;&#x03BF;&#x03C2;, ein Wider-Gott/ Wider-Chri&#x017F;t/ der<lb/>
durch Li&#x017F;te in <hi rendition="#fr">Jr&#xA75B;thum/</hi> (mit &#x017F;einem fal&#x017F;chen Wahn/ irrenden Sinn/<lb/>
ungegru&#x0364;ndeten Ver&#x017F;tand) &#x017F;ich <hi rendition="#fr">verderbt/</hi> die &#x1F00;&#x03D6;&#x03AC;&#x03C4;&#x03B7; der Selb&#x017F;t-Betrug/<lb/>
der in ihm wohnet/ verderbt &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ bringt ihn um Leib und Seel/ i&#x017F;t &#x017F;ein<lb/>
eigner Wu&#x0364;rg-Engel. Und das i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;ale &amp; hereditarium ma-<lb/>
lum,</hi> Art la&#x0364;&#x017F;&#x017F;t von Art nicht/ auch in den Kindern &#x017F;teckt &#x017F;chon das Gifft:<lb/>
Wer &#x017F;olte gemeynt haben/ daß Ab&#x017F;alon <hi rendition="#aq">delicium patris,</hi> das &#x017F;cho&#x0364;ne hold-<lb/>
&#x017F;elige Kna&#x0364;blein/ in &#x017F;einem Hertzen &#x017F;olche <hi rendition="#aq">radices</hi> deß Hoffarts/ Rebellion/<lb/>
Bruder-Mords/ Blut&#x017F;chande &#x017F;olte verborgen haben? Ein kleines jun-<lb/>
ges Wo&#x0364;lfflein i&#x017F;t gar lieblich/ und la&#x0364;ßt mit &#x017F;ich &#x017F;pielen/ wenn es aber auff-<lb/>
wa&#x0364;ch&#x017F;t/ &#x017F;o wird ein wildes Thier darauß. Augu&#x017F;tinus &#x017F;chreibt/ er hab ge-<lb/>
&#x017F;ehen zween Zwilling an einer Mutter Bru&#x0364;&#x017F;te liegen/ deren der eine auß<lb/>
Eifer und Neid u&#x0364;ber den andern erbla&#x017F;&#x017F;et. Summa/ Durch Adams<lb/>
Fall i&#x017F;t gantz verderbt/ Men&#x017F;chlich Natur und We&#x017F;en/ &#xA75B;c. Wer kan nun<lb/>
den gerechten GOtt verdencken/ wann er &#x017F;olche gifftige Schlangen-Art<lb/>
und Ottergezu&#x0364;cht/ &#x017F;olche unartige wider&#x017F;pen&#x017F;tige Rebellen von &#x017F;einem<lb/>
Himmelreich als Banditen auß&#x017F;chleußt/ ihnen alle Heils-Pforten ver&#x017F;per-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">U u u u u 3</fw><fw place="bottom" type="catch">ret</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[893/0917] Predigt. ein offenes Grab? Demſelben gleicht abermal ein natuͤrlich Adams-Kind/ Rom. 3/ 13. Was iſt einem Menſchen mehr zu wider/ als ein oͤffentlicher Tyrann/ Rebell/ furios und wũtender Bluthund/ der einem Koͤnig nach Scepter und Cron trachtet? Was furchtſamer/ als ein heimlicher naͤcht- licher Hauß-Dieb/ der bereit dem Hauß-Vater nach der Gurgel zu greif- fen? Nicht beſſer iſt abermal der natuͤrliche Menſch/ der alte Adam/ deſſen Luͤſten ſtreiten wider die Seel/ alles Tichten und Trachten iſt nur boͤß/ ein jeder traͤgt ſeinen Seelen-Moͤrder im Buſen/ der heißt παλαιὸς ἀνθρωϖος, der alte Menſch/ der bey uns eingeniſtet/ wie die alte Schlang im Para- diß/ mit dero Unflat der erſte Menſch angehaucht worden/ der deß alten Adams Natur und Teuffels-Bild an ſich hat und traͤgt/ der gleich einem alten Mann pertinax, zaͤh und unbeweglich in ſeinem Sinn/ wie ein al- ter Wolff/ der die Haar nicht aͤndert/ bleibt bey der προτέρᾳ ἀναςροφῇ, laͤßt ihm ſeine alte Weiß nicht nehmen noch außreden/ die boͤſe Art iſt durch Ge- wonheit bey ihm eingewurtzelt und verjaͤhrt/ ein alter Fuchs/ tuͤckiſch und liſtig/ Art laͤßt von Art nicht; Ein alter Fechter kan dem jungen Hachen bald ein Bein unterſchlagen/ wie dort jener Dioxippus dem jungen Ma- cedoniſchen Soldaten Chorago mit ſeinem knoͤpffigen hoͤltzernen Streit- Kolben gelauſet. Ein ſupplantator ein Untertretter Jerem. 17. trotzig und tuͤckiſch/ wer kans ergruͤnden? Wann offt der neue Menſch am froͤmmſten ſeyn wil/ ſo verſieht ers. Ein alter Erb- und Ertz-Feind/ ἀντίθεος, ἀντίχριςος, ἀντίψυχος, ein Wider-Gott/ Wider-Chriſt/ der durch Liſte in Jrꝛthum/ (mit ſeinem falſchen Wahn/ irrenden Sinn/ ungegruͤndeten Verſtand) ſich verderbt/ die ἀϖάτη der Selbſt-Betrug/ der in ihm wohnet/ verderbt ſich ſelbſt/ bringt ihn um Leib und Seel/ iſt ſein eigner Wuͤrg-Engel. Und das iſt Univerſale & hereditarium ma- lum, Art laͤſſt von Art nicht/ auch in den Kindern ſteckt ſchon das Gifft: Wer ſolte gemeynt haben/ daß Abſalon delicium patris, das ſchoͤne hold- ſelige Knaͤblein/ in ſeinem Hertzen ſolche radices deß Hoffarts/ Rebellion/ Bruder-Mords/ Blutſchande ſolte verborgen haben? Ein kleines jun- ges Woͤlfflein iſt gar lieblich/ und laͤßt mit ſich ſpielen/ wenn es aber auff- waͤchſt/ ſo wird ein wildes Thier darauß. Auguſtinus ſchreibt/ er hab ge- ſehen zween Zwilling an einer Mutter Bruͤſte liegen/ deren der eine auß Eifer und Neid uͤber den andern erblaſſet. Summa/ Durch Adams Fall iſt gantz verderbt/ Menſchlich Natur und Weſen/ ꝛc. Wer kan nun den gerechten GOtt verdencken/ wann er ſolche gifftige Schlangen-Art und Ottergezuͤcht/ ſolche unartige widerſpenſtige Rebellen von ſeinem Himmelreich als Banditen außſchleußt/ ihnen alle Heils-Pforten verſper- ret Rom. 7. Gen. 6. & 8. U u u u u 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/917
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 893. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/917>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.