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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
anathema. Nun lehret der Jrr-Geist anders. Gal. 3. (ita Luth. Tom.
1. Isl. pag. 366.) (l) ob necessitacem eximendorum scrupulorum, die
Nothwendigkeit allerhand Zweiffel auszunehmen/ als: Ob ich warhaff-
tig getaufft bin? ich weiß das von niemand anders/ als von den Men-
schen/ die sagens auf die Frag: Bist du ein Christ? Herr/ ja. Woher
weist du das? Daß ich getaufft bin im Namen Gottes etc. Wann ich
aber weiter frage: Du hasts anders nicht/ als von hör-sagen? aus dei-
nem Namen und Tauff-Buch/ das alles kan betriegen/ ist ein menschlich
Zeugnuß/ und nicht Gottes Wort. Hierauff antwortet D. Luth. Tom.
2. Witt. pag. 281. & 282. & 382. (m) Sprichst du: Ey ich bin doch

der-
(l) GOtt hat allezeit also gethan/ daß er auf Erden hat ein leiblich Zeichen/
Orth und Städte/ da er gewißlich hat wollen gefunden werden/ geordnet/ dann
wo wir nicht durch ein leiblich äusserlich Zeichen gebunden und gefangen werden/
so wird ein jeglicher GOtt sehen/ wo es ihnen gelüstet. Darumb haben die Heil.
Propheten viel von dem Tabernackel/ Wohnung und Hütten/ da er gegenwärtig
seyn wolte/ gepredigt/ also hat GOtt stets gethan/ dergleichen hat er uns Chri-
sten auch einen Tempel gebauet/ da er wohnen wil/ nemlich/ das mündliche
Wort/ die Tauff/ das Abendmahl/ welches da sind leibliche Ding.
(m) Hast du doch selbst gelehret/ man solle allein GOtt und nicht Menschen
glauben. Trauen/ mit der Weise soltest du mich wol mit meinem eigenen Schwerd
schlagen. Weil du aber ja so zänckisch bist/ so frage ich wieder/ ob man GOtt auch
solle gehorsam seyn/ da er die Eltern und Ober-Herren gebeut zu ehren? Sagst du/
ja: So antwort ich/ wie weist du dann/ welche sie sind/ wo du Menschen gar
nicht glauben wilt? Wie stehest du nun? Es mangelt dir (sehe ich wol) daß du
nicht wilt verstehen/ was Menschen glauben heist/ und plumpst so hinein/ wie
die Schwermer pflegen/ drumb höre zu. Wann man lehret/ daß wir nicht sollen
den Menschen glauben/ so meynet man freylich/ daß sie allein Menschen für sich/
und nicht Gott bey ihnen sey/ das ist/ daß sie reden/ als Menschen von ihnen selbst/
ohn Gottes Wort und Werck/ was sie ertichten/ und können solches weder mit
Gottes Worten noch mit Wercken beweisen. Dann wer wolt diß Menschen-
Lehre heissen/ die durch Menschen von GOtt wird fürgetragen? Vnd wer wolt
auch sagen/ daß solch Glauben an solche Lehre heisse an Menschen und nicht an
GOtt geglaubet? Nun sihe/ wann du gebohren wirst/ das gehet nicht heimlich
zu/ wird auch nicht von Menschen ertichtet/ sondern es ist Gottes Werck/ das of-
fentlich an Tag kommt/ und kein Mensch widersprechen kan/ und obs jemand wi-
dersprechen wolte/ wie die Juden sich wider Christus Wunderzeichen unterstun-
den/ so hats keinen Bestand. Denn es werden doch die andern obliegen/ so das
Göttlich offentlich Werck sehen und zeugen/ und den andern das Maul mit der
That und mit der Warheit stopffen. Dann Gottes Ordnung hie starck gehet/
daß in zweyer oder dreyer Zeugen Mund bestehen alle Sachen. Sihe/ solchen
Leuten muß man warlich glauben/ dann sie zeugen das Werck Gottes/ nemlich
deine Geburt/ und beweisen/ daß es von deinen Eltern komme. Dazu so nimmt
sich dein niemand an/ dann deine Eltern/ ficht und arbeit auch niemand für dich/
ohn sie alleine. Vnd gehen also Gottes Werck offentlich/ daß sie niemand wi-
T t t t t 2

Predigt.
anathema. Nun lehret der Jrꝛ-Geiſt anders. Gal. 3. (ita Luth. Tom.
1. Isl. pag. 366.) (l) ob neceſſitacem eximendorum ſcrupulorum, die
Nothwendigkeit allerhand Zweiffel auszunehmen/ als: Ob ich warhaff-
tig getaufft bin? ich weiß das von niemand anders/ als von den Men-
ſchen/ die ſagens auf die Frag: Biſt du ein Chriſt? Herꝛ/ ja. Woher
weiſt du das? Daß ich getaufft bin im Namen Gottes ꝛc. Wann ich
aber weiter frage: Du haſts anders nicht/ als von hoͤr-ſagen? aus dei-
nem Namen und Tauff-Buch/ das alles kan betriegen/ iſt ein menſchlich
Zeugnuß/ und nicht Gottes Wort. Hierauff antwortet D. Luth. Tom.
2. Witt. pag. 281. & 282. & 382. (m) Sprichſt du: Ey ich bin doch

der-
(l) GOtt hat allezeit alſo gethan/ daß er auf Erden hat ein leiblich Zeichen/
Orth und Staͤdte/ da er gewißlich hat wollen gefunden werden/ geordnet/ dann
wo wir nicht durch ein leiblich aͤuſſerlich Zeichen gebunden und gefangen werden/
ſo wird ein jeglicher GOtt ſehen/ wo es ihnen geluͤſtet. Darumb haben die Heil.
Propheten viel von dem Tabernackel/ Wohnung und Huͤtten/ da er gegenwaͤrtig
ſeyn wolte/ gepredigt/ alſo hat GOtt ſtets gethan/ dergleichen hat er uns Chri-
ſten auch einen Tempel gebauet/ da er wohnen wil/ nemlich/ das muͤndliche
Wort/ die Tauff/ das Abendmahl/ welches da ſind leibliche Ding.
(m) Haſt du doch ſelbſt gelehret/ man ſolle allein GOtt und nicht Menſchen
glauben. Trauen/ mit der Weiſe ſolteſt du mich wol mit meinem eigenen Schwerd
ſchlagen. Weil du aber ja ſo zaͤnckiſch biſt/ ſo frage ich wieder/ ob man GOtt auch
ſolle gehorſam ſeyn/ da er die Eltern und Ober-Herren gebeut zu ehren? Sagſt du/
ja: So antwort ich/ wie weiſt du dann/ welche ſie ſind/ wo du Menſchen gar
nicht glauben wilt? Wie ſteheſt du nun? Es mangelt dir (ſehe ich wol) daß du
nicht wilt verſtehen/ was Menſchen glauben heiſt/ und plumpſt ſo hinein/ wie
die Schwermer pflegen/ drumb hoͤre zu. Wann man lehret/ daß wir nicht ſollen
den Menſchen glauben/ ſo meynet man freylich/ daß ſie allein Menſchen fuͤr ſich/
und nicht Gott bey ihnen ſey/ das iſt/ daß ſie reden/ als Menſchen von ihnen ſelbſt/
ohn Gottes Wort und Werck/ was ſie ertichten/ und koͤnnen ſolches weder mit
Gottes Worten noch mit Wercken beweiſen. Dann wer wolt diß Menſchen-
Lehre heiſſen/ die durch Menſchen von GOtt wird fuͤrgetragen? Vnd wer wolt
auch ſagen/ daß ſolch Glauben an ſolche Lehre heiſſe an Menſchen und nicht an
GOtt geglaubet? Nun ſihe/ wann du gebohren wirſt/ das gehet nicht heimlich
zu/ wird auch nicht von Menſchen ertichtet/ ſondern es iſt Gottes Werck/ das of-
fentlich an Tag kommt/ und kein Menſch widerſprechen kan/ und obs jemand wi-
derſprechen wolte/ wie die Juden ſich wider Chriſtus Wunderzeichen unterſtun-
den/ ſo hats keinen Beſtand. Denn es werden doch die andern obliegen/ ſo das
Goͤttlich offentlich Werck ſehen und zeugen/ und den andern das Maul mit der
That und mit der Warheit ſtopffen. Dann Gottes Ordnung hie ſtarck gehet/
daß in zweyer oder dreyer Zeugen Mund beſtehen alle Sachen. Sihe/ ſolchen
Leuten muß man warlich glauben/ dann ſie zeugen das Werck Gottes/ nemlich
deine Geburt/ und beweiſen/ daß es von deinen Eltern komme. Dazu ſo nimmt
ſich dein niemand an/ dann deine Eltern/ ficht und arbeit auch niemand fuͤr dich/
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[883/0907] Predigt. anathema. Nun lehret der Jrꝛ-Geiſt anders. Gal. 3. (ita Luth. Tom. 1. Isl. pag. 366.) (l) ob neceſſitacem eximendorum ſcrupulorum, die Nothwendigkeit allerhand Zweiffel auszunehmen/ als: Ob ich warhaff- tig getaufft bin? ich weiß das von niemand anders/ als von den Men- ſchen/ die ſagens auf die Frag: Biſt du ein Chriſt? Herꝛ/ ja. Woher weiſt du das? Daß ich getaufft bin im Namen Gottes ꝛc. Wann ich aber weiter frage: Du haſts anders nicht/ als von hoͤr-ſagen? aus dei- nem Namen und Tauff-Buch/ das alles kan betriegen/ iſt ein menſchlich Zeugnuß/ und nicht Gottes Wort. Hierauff antwortet D. Luth. Tom. 2. Witt. pag. 281. & 282. & 382. (m) Sprichſt du: Ey ich bin doch der- (l) GOtt hat allezeit alſo gethan/ daß er auf Erden hat ein leiblich Zeichen/ Orth und Staͤdte/ da er gewißlich hat wollen gefunden werden/ geordnet/ dann wo wir nicht durch ein leiblich aͤuſſerlich Zeichen gebunden und gefangen werden/ ſo wird ein jeglicher GOtt ſehen/ wo es ihnen geluͤſtet. Darumb haben die Heil. Propheten viel von dem Tabernackel/ Wohnung und Huͤtten/ da er gegenwaͤrtig ſeyn wolte/ gepredigt/ alſo hat GOtt ſtets gethan/ dergleichen hat er uns Chri- ſten auch einen Tempel gebauet/ da er wohnen wil/ nemlich/ das muͤndliche Wort/ die Tauff/ das Abendmahl/ welches da ſind leibliche Ding. (m) Haſt du doch ſelbſt gelehret/ man ſolle allein GOtt und nicht Menſchen glauben. Trauen/ mit der Weiſe ſolteſt du mich wol mit meinem eigenen Schwerd ſchlagen. Weil du aber ja ſo zaͤnckiſch biſt/ ſo frage ich wieder/ ob man GOtt auch ſolle gehorſam ſeyn/ da er die Eltern und Ober-Herren gebeut zu ehren? Sagſt du/ ja: So antwort ich/ wie weiſt du dann/ welche ſie ſind/ wo du Menſchen gar nicht glauben wilt? Wie ſteheſt du nun? Es mangelt dir (ſehe ich wol) daß du nicht wilt verſtehen/ was Menſchen glauben heiſt/ und plumpſt ſo hinein/ wie die Schwermer pflegen/ drumb hoͤre zu. Wann man lehret/ daß wir nicht ſollen den Menſchen glauben/ ſo meynet man freylich/ daß ſie allein Menſchen fuͤr ſich/ und nicht Gott bey ihnen ſey/ das iſt/ daß ſie reden/ als Menſchen von ihnen ſelbſt/ ohn Gottes Wort und Werck/ was ſie ertichten/ und koͤnnen ſolches weder mit Gottes Worten noch mit Wercken beweiſen. Dann wer wolt diß Menſchen- Lehre heiſſen/ die durch Menſchen von GOtt wird fuͤrgetragen? Vnd wer wolt auch ſagen/ daß ſolch Glauben an ſolche Lehre heiſſe an Menſchen und nicht an GOtt geglaubet? Nun ſihe/ wann du gebohren wirſt/ das gehet nicht heimlich zu/ wird auch nicht von Menſchen ertichtet/ ſondern es iſt Gottes Werck/ das of- fentlich an Tag kommt/ und kein Menſch widerſprechen kan/ und obs jemand wi- derſprechen wolte/ wie die Juden ſich wider Chriſtus Wunderzeichen unterſtun- den/ ſo hats keinen Beſtand. Denn es werden doch die andern obliegen/ ſo das Goͤttlich offentlich Werck ſehen und zeugen/ und den andern das Maul mit der That und mit der Warheit ſtopffen. Dann Gottes Ordnung hie ſtarck gehet/ daß in zweyer oder dreyer Zeugen Mund beſtehen alle Sachen. Sihe/ ſolchen Leuten muß man warlich glauben/ dann ſie zeugen das Werck Gottes/ nemlich deine Geburt/ und beweiſen/ daß es von deinen Eltern komme. Dazu ſo nimmt ſich dein niemand an/ dann deine Eltern/ ficht und arbeit auch niemand fuͤr dich/ ohn ſie alleine. Vnd gehen alſo Gottes Werck offentlich/ daß ſie niemand wi- T t t t t 2

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 883. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/907>, abgerufen am 23.11.2024.