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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

ut vel suo ipsi silentio, vel sententia condemnentur, schreibt Hieron.
Er braucht als ein scharff sinniger Disputator stratagema dialecticum,
ein dialectisches erlaubtes Kunst-Stuck/ er beantwortet Frage mit Fra-
ge/ Rätzel mit Rätzel/ Strick mit Strick/ und sagt: Jch wil euch auch ein
Wort fragen/ werdet ihr mir darauff antworten/ so wil ich euch auch ant-
worten und sagen/ aus wasser Macht ich das thue.

Aber was geschicht? Es war 3. Quaestio alutos, eine unaufflößli-
che Frage/ auff Seiten seiner Widerpart/ sie konten ohne Gefahr nicht
antworten/ bestunden wie Butter an der Sonnen/ das Maul war ihnen
gestopfft/ sie bedachten sich bey sich selbst (sunelogisanto, Luc. 20, 5.) machten
mental-Schluß-Reden/ welches Horn sie werden angreiffen/ das würde
sie stossen: Sagen wir/ Johannis Tauffe sey von den Menschen/ so müs-
sen wir das Volck fürchten/ als welches Johannem für einen von GOtt
unmittelbar gesandten und erleuchteten Propheten gehalten; Sagen wir/
sie seye vom Himmel/ so sind wir gefangen/ so wird er sagen/ warumb
glaubet ihr ihm nicht/ warumb last ihr sein Zeugnüß/ das von mir enthal-
ten Joh. 1/19. c. 5/33. nicht gelten? Warumb verachtet ihr den Rath Got-
tes/ wolt ihr dann mit GOtt streiten? Jst der Rath und das Werck
von GOtt/ so könnet ihrs nicht dämpffen/ auff daß ihr nicht
erfunden werdet/ als die wider Gott streiten wollen/ spricht
der kluge Gamaliel Act. 5/39. Darumb salviren sie sich endlich mit der
Esels-Stimme/ wir wissens nicht. Nescio est asinorum responsio.

Doch aber war es 4. Quaestio eulutos, eine leicht beantwort-
liche Frage/ auf Seiten Christi. Sie die Sophisten hält er keiner fer-
nern Beantwortung würdig/ als autokatakritous und in ihrem eigen Ge-
wissen überzeugte/ so sage ich euch auch nicht etc. Läßts aber darumb
nicht allerdings unbeantwortet/ sondern läßt seinen Geist predigen und
schreiben/ aus dessen Eingeben der H. Mann Gottes St. Lucas geschrieben
Cap. 3/2. seqq. Es geschach der Befehl Gottes zu Johanne.
Und cap. 7/30. wird die Tauffe ein Rath Gottes genennet/ den dieconf. Joh.
1, 6. & 33.
Pharisäer wider sich selbst verachtet. So nun (welches daraus folgt)
Johannis Tauffe vom Himmel kommen/ vielmehr Christi Tauffe. Ja
es hat der Geist Gottes schon längst zuvor durch seinen Groß-Vatter den
König David geprediget und gesagt: Der HERR der König in
Ewigkeit/ der habe sich gesetzt eine Gnadenfluth/ ein geistliches
Seelen-Bad/ ein kräfftig heilsames Bad anzurichten und zu ordnen/
Psal. 29/10. Hie ligt die lebendige Quelle/ aus welcher solches edle Bad
geflossen. Massen solches nunmehr zu demonstriren/ wahr und klar zu

ma-

Predigt.

ut vel ſuo ipſi ſilentio, vel ſententiâ condemnentur, ſchreibt Hieron.
Er braucht als ein ſcharff ſinniger Diſputator ſtratagema dialecticum,
ein dialectiſches erlaubtes Kunſt-Stuck/ er beantwortet Frage mit Fra-
ge/ Raͤtzel mit Raͤtzel/ Strick mit Strick/ und ſagt: Jch wil euch auch ein
Wort fragen/ werdet ihr mir darauff antworten/ ſo wil ich euch auch ant-
worten und ſagen/ aus waſſer Macht ich das thue.

Aber was geſchicht? Es war 3. Quæſtio ἄλυτος, eine unauffloͤßli-
che Frage/ auff Seiten ſeiner Widerpart/ ſie konten ohne Gefahr nicht
antworten/ beſtunden wie Butter an der Sonnen/ das Maul war ihnen
geſtopfft/ ſie bedachten ſich bey ſich ſelbſt (συνελογίσαντο, Luc. 20, 5.) machten
mental-Schluß-Reden/ welches Horn ſie werden angreiffen/ das wuͤrde
ſie ſtoſſen: Sagen wir/ Johannis Tauffe ſey von den Menſchen/ ſo muͤſ-
ſen wir das Volck fuͤrchten/ als welches Johannem fuͤr einen von GOtt
unmittelbar geſandten und erleuchteten Propheten gehalten; Sagen wir/
ſie ſeye vom Himmel/ ſo ſind wir gefangen/ ſo wird er ſagen/ warumb
glaubet ihr ihm nicht/ warumb laſt ihr ſein Zeugnuͤß/ das von mir enthal-
ten Joh. 1/19. c. 5/33. nicht gelten? Warumb verachtet ihr den Rath Got-
tes/ wolt ihr dann mit GOtt ſtreiten? Jſt der Rath und das Werck
von GOtt/ ſo koͤnnet ihrs nicht daͤmpffen/ auff daß ihr nicht
erfunden werdet/ als die wider Gott ſtreiten wollen/ ſpricht
der kluge Gamaliel Act. 5/39. Darumb ſalviren ſie ſich endlich mit der
Eſels-Stimme/ wir wiſſens nicht. Neſcio eſt aſinorum reſponſio.

Doch aber war es 4. Quæſtio ἔυλυτος, eine leicht beantwort-
liche Frage/ auf Seiten Chriſti. Sie die Sophiſten haͤlt er keiner fer-
nern Beantwortung wuͤrdig/ als ἀυτοκατακρίτους und in ihrem eigen Ge-
wiſſen uͤberzeugte/ ſo ſage ich euch auch nicht ꝛc. Laͤßts aber darumb
nicht allerdings unbeantwortet/ ſondern laͤßt ſeinen Geiſt predigen und
ſchreiben/ aus deſſen Eingeben der H. Mann Gottes St. Lucas geſchrieben
Cap. 3/2. ſeqq. Es geſchach der Befehl Gottes zu Johanne.
Und cap. 7/30. wird die Tauffe ein Rath Gottes genennet/ den dieconf. Joh.
1, 6. & 33.
Phariſaͤer wider ſich ſelbſt verachtet. So nun (welches daraus folgt)
Johannis Tauffe vom Himmel kommen/ vielmehr Chriſti Tauffe. Ja
es hat der Geiſt Gottes ſchon laͤngſt zuvor durch ſeinen Groß-Vatter den
Koͤnig David geprediget und geſagt: Der HERR der Koͤnig in
Ewigkeit/ der habe ſich geſetzt eine Gnadenfluth/ ein geiſtliches
Seelen-Bad/ ein kraͤfftig heilſames Bad anzurichten und zu ordnen/
Pſal. 29/10. Hie ligt die lebendige Quelle/ aus welcher ſolches edle Bad
gefloſſen. Maſſen ſolches nunmehr zu demonſtriren/ wahr und klar zu

ma-

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[815/0839] Predigt. ut vel ſuo ipſi ſilentio, vel ſententiâ condemnentur, ſchreibt Hieron. Er braucht als ein ſcharff ſinniger Diſputator ſtratagema dialecticum, ein dialectiſches erlaubtes Kunſt-Stuck/ er beantwortet Frage mit Fra- ge/ Raͤtzel mit Raͤtzel/ Strick mit Strick/ und ſagt: Jch wil euch auch ein Wort fragen/ werdet ihr mir darauff antworten/ ſo wil ich euch auch ant- worten und ſagen/ aus waſſer Macht ich das thue. Aber was geſchicht? Es war 3. Quæſtio ἄλυτος, eine unauffloͤßli- che Frage/ auff Seiten ſeiner Widerpart/ ſie konten ohne Gefahr nicht antworten/ beſtunden wie Butter an der Sonnen/ das Maul war ihnen geſtopfft/ ſie bedachten ſich bey ſich ſelbſt (συνελογίσαντο, Luc. 20, 5.) machten mental-Schluß-Reden/ welches Horn ſie werden angreiffen/ das wuͤrde ſie ſtoſſen: Sagen wir/ Johannis Tauffe ſey von den Menſchen/ ſo muͤſ- ſen wir das Volck fuͤrchten/ als welches Johannem fuͤr einen von GOtt unmittelbar geſandten und erleuchteten Propheten gehalten; Sagen wir/ ſie ſeye vom Himmel/ ſo ſind wir gefangen/ ſo wird er ſagen/ warumb glaubet ihr ihm nicht/ warumb laſt ihr ſein Zeugnuͤß/ das von mir enthal- ten Joh. 1/19. c. 5/33. nicht gelten? Warumb verachtet ihr den Rath Got- tes/ wolt ihr dann mit GOtt ſtreiten? Jſt der Rath und das Werck von GOtt/ ſo koͤnnet ihrs nicht daͤmpffen/ auff daß ihr nicht erfunden werdet/ als die wider Gott ſtreiten wollen/ ſpricht der kluge Gamaliel Act. 5/39. Darumb ſalviren ſie ſich endlich mit der Eſels-Stimme/ wir wiſſens nicht. Neſcio eſt aſinorum reſponſio. Doch aber war es 4. Quæſtio ἔυλυτος, eine leicht beantwort- liche Frage/ auf Seiten Chriſti. Sie die Sophiſten haͤlt er keiner fer- nern Beantwortung wuͤrdig/ als ἀυτοκατακρίτους und in ihrem eigen Ge- wiſſen uͤberzeugte/ ſo ſage ich euch auch nicht ꝛc. Laͤßts aber darumb nicht allerdings unbeantwortet/ ſondern laͤßt ſeinen Geiſt predigen und ſchreiben/ aus deſſen Eingeben der H. Mann Gottes St. Lucas geſchrieben Cap. 3/2. ſeqq. Es geſchach der Befehl Gottes zu Johanne. Und cap. 7/30. wird die Tauffe ein Rath Gottes genennet/ den die Phariſaͤer wider ſich ſelbſt verachtet. So nun (welches daraus folgt) Johannis Tauffe vom Himmel kommen/ vielmehr Chriſti Tauffe. Ja es hat der Geiſt Gottes ſchon laͤngſt zuvor durch ſeinen Groß-Vatter den Koͤnig David geprediget und geſagt: Der HERR der Koͤnig in Ewigkeit/ der habe ſich geſetzt eine Gnadenfluth/ ein geiſtliches Seelen-Bad/ ein kraͤfftig heilſames Bad anzurichten und zu ordnen/ Pſal. 29/10. Hie ligt die lebendige Quelle/ aus welcher ſolches edle Bad gefloſſen. Maſſen ſolches nunmehr zu demonſtriren/ wahr und klar zu ma- conf. Joh. 1, 6. & 33.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 815. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/839>, abgerufen am 23.11.2024.

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