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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vier und zwantzigste
denn es verführet sich/ und den/ der darauff sitzet. Darum so ist noth/ einem
solchen Menschen/ daß er habe Tugenden und Geschickligkeiten in beydem Thun.
Nemlich/ daß er habe Verständnüß/ daß er könne mercken und erkennen/ was da
recht oder nicht recht sey. Vnd können ein recht Vrtheil und Düncken haben von
einem Dinge/ und nicht ein X für ein V ansehen. Vnd dazu/ daß er recht wur-
cke/ und einen guten Willen habe.

nommen; Er führet einen solchen Schein/ und prangt in einem so schönen
weissen Engelskleide daher/ sonderlich wann er in Miraculn/ Zeichen
und Wundern sich spiegelt/ daß auch die Außerwehlten könten verführet
werden. Wer ist frömmer als die Ordens-Leute im Pabstum/ dem äusser-
lichen Ansehen nach/ welch ein strenges und hartes Leben führen sie? Wie
devot und andächtig stellen sie sich für der Welt? Wie hell leuchtet das
weisse Englische Kleid deß Butzen in die Augen/ und verblendet dieselbe?
Viel Menschen/ sagt Salomon Prov. 20/ 6. werden fromm ge-
rühmt/ aber wer will finden einen/ der rechtschaffen fromm
sey? Manchen (so lautet Lutheri Randgloß) hält man fur böse/
manchen für gut/ da man beyden unrecht thut/ denn die Heu-
cheley ist groß/ auch unter guten Wercken. Darum trau auff Menschen
nicht. Wer zeucht denselben die Larve oder Nebelkappe ab? Es ge-
höret eine gewisse Lehre und Unterricht dazu/ wie auch ein scharffes Ar-
bitrium und Entscheidung/ Christus sagt/ ou' kat' opsin, Richtet nicht
nach dem äusserlichen Ansehen/ wäre es am äusserlichen Schein
gelegen/ dörfften wol der Türcken ihre Mönchen heller leuchten als die
Päbstische. An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen.

Luth. Tom. 4. Witt. p. 95. Wenn die Vernunfft einen sihet/ der da nichts/
dann einen grauen Rock trägt/ alle Wochen fastet/ wie der Phariseer im Evan-
gelio/ Ja der auch Wunder und Zeichen thut/ solte der/ sagt sie/ nicht ein guter
Baum seyn mit guten Früchten/ denn sie kan nichts höhers/ noch bessers erdencken
und verstehen/ ist schlecht damit gefangen/ daß sie schleußt/ wer ein ander Leben
führet/ denn andere Leute/ der müsse ein sonderlicher heiliger Mensch seyn. Sihet
nicht die blinde Närrin/ daß solche Werck noch alle weit weit von Gottes Wort
sind. Wenn du sie fragest/ woher weistu/ daß dieselbe Wercke so köstlich sind/
als du sie machest/ so kan sie nicht anders sagen/ denn es deucht mich also. Ja
ins Rauchloch mit deinem Dünckel/ daß ich mein Heyl und Seligkeit solte dar-
auff setzen. Es heisset also/ du must wissen/ und nicht wehnen/ noch düncken/
und einen gewissen Grund und Zeugnüß haben aus Gottes Wort/ daß es ihm
gefalle/ daß du könnest sagen/ das Werck ist wol gethan/ oder der Stand ist
GOtt gefällig/ das weiß ich/ nicht nach meinen Früchten. Der Fei-
genbaum aber ist so ein einfältiger Baum/ rühmet und brustet sich
nicht von seinen Früchten/ noch Blättern/ denn die Früchte vorhanden sind/
sondern ehe mans sihet/ bringet er Früchte. So auch der Weinstock/ der ist so
gar
Die vier und zwantzigſte
denn es verfuͤhret ſich/ und den/ der darauff ſitzet. Darum ſo iſt noth/ einem
ſolchen Menſchen/ daß er habe Tugenden und Geſchickligkeiten in beydem Thun.
Nemlich/ daß er habe Verſtaͤndnuͤß/ daß er koͤnne mercken und erkennen/ was da
recht oder nicht recht ſey. Vnd koͤnnen ein recht Vrtheil und Duͤncken haben von
einem Dinge/ und nicht ein X fuͤr ein V anſehen. Vnd dazu/ daß er recht wůr-
cke/ und einen guten Willen habe.

nommen; Er fuͤhret einen ſolchen Schein/ und prangt in einem ſo ſchoͤnen
weiſſen Engelskleide daher/ ſonderlich wann er in Miraculn/ Zeichen
und Wundern ſich ſpiegelt/ daß auch die Außerwehlten koͤnten verfuͤhret
werden. Wer iſt froͤmmer als die Ordens-Leute im Pabſtum/ dem aͤuſſer-
lichen Anſehen nach/ welch ein ſtrenges und hartes Leben fuͤhren ſie? Wie
devot und andaͤchtig ſtellen ſie ſich fuͤr der Welt? Wie hell leuchtet das
weiſſe Engliſche Kleid deß Butzen in die Augen/ und verblendet dieſelbe?
Viel Menſchen/ ſagt Salomon Prov. 20/ 6. werden from̃ ge-
ruͤhmt/ aber wer will finden einen/ der rechtſchaffen fromm
ſey? Manchen (ſo lautet Lutheri Randgloß) haͤlt man fůr boͤſe/
manchen fuͤr gut/ da man beyden unrecht thut/ denn die Heu-
cheley iſt groß/ auch unter guten Wercken. Darum trau auff Menſchen
nicht. Wer zeucht denſelben die Larve oder Nebelkappe ab? Es ge-
hoͤret eine gewiſſe Lehre und Unterricht dazu/ wie auch ein ſcharffes Ar-
bitrium und Entſcheidung/ Chriſtus ſagt/ ου᾽ κατ᾽ ὄψιν, Richtet nicht
nach dem aͤuſſerlichen Anſehen/ waͤre es am aͤuſſerlichen Schein
gelegen/ doͤrfften wol der Tuͤrcken ihre Moͤnchen heller leuchten als die
Paͤbſtiſche. An ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie erkennen.

Luth. Tom. 4. Witt. p. 95. Wenn die Vernunfft einen ſihet/ der da nichts/
dann einen grauen Rock traͤgt/ alle Wochen faſtet/ wie der Phariſeer im Evan-
gelio/ Ja der auch Wunder und Zeichen thut/ ſolte der/ ſagt ſie/ nicht ein guter
Baum ſeyn mit guten Fruͤchten/ denn ſie kan nichts hoͤhers/ noch beſſers erdencken
und verſtehen/ iſt ſchlecht damit gefangen/ daß ſie ſchleußt/ wer ein ander Leben
fuͤhret/ denn andere Leute/ der muͤſſe ein ſonderlicher heiliger Menſch ſeyn. Sihet
nicht die blinde Naͤrrin/ daß ſolche Werck noch alle weit weit von Gottes Wort
ſind. Wenn du ſie frageſt/ woher weiſtu/ daß dieſelbe Wercke ſo koͤſtlich ſind/
als du ſie macheſt/ ſo kan ſie nicht anders ſagen/ denn es deucht mich alſo. Ja
ins Rauchloch mit deinem Duͤnckel/ daß ich mein Heyl und Seligkeit ſolte dar-
auff ſetzen. Es heiſſet alſo/ du muſt wiſſen/ und nicht wehnen/ noch duͤncken/
und einen gewiſſen Grund und Zeugnuͤß haben aus Gottes Wort/ daß es ihm
gefalle/ daß du koͤnneſt ſagen/ das Werck iſt wol gethan/ oder der Stand iſt
GOtt gefaͤllig/ das weiß ich/ nicht nach meinen Fruͤchten. Der Fei-
genbaum aber iſt ſo ein einfaͤltiger Baum/ ruͤhmet und brůſtet ſich
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[726/0750] Die vier und zwantzigſte denn es verfuͤhret ſich/ und den/ der darauff ſitzet. Darum ſo iſt noth/ einem ſolchen Menſchen/ daß er habe Tugenden und Geſchickligkeiten in beydem Thun. Nemlich/ daß er habe Verſtaͤndnuͤß/ daß er koͤnne mercken und erkennen/ was da recht oder nicht recht ſey. Vnd koͤnnen ein recht Vrtheil und Duͤncken haben von einem Dinge/ und nicht ein X fuͤr ein V anſehen. Vnd dazu/ daß er recht wůr- cke/ und einen guten Willen habe. nommen; Er fuͤhret einen ſolchen Schein/ und prangt in einem ſo ſchoͤnen weiſſen Engelskleide daher/ ſonderlich wann er in Miraculn/ Zeichen und Wundern ſich ſpiegelt/ daß auch die Außerwehlten koͤnten verfuͤhret werden. Wer iſt froͤmmer als die Ordens-Leute im Pabſtum/ dem aͤuſſer- lichen Anſehen nach/ welch ein ſtrenges und hartes Leben fuͤhren ſie? Wie devot und andaͤchtig ſtellen ſie ſich fuͤr der Welt? Wie hell leuchtet das weiſſe Engliſche Kleid deß Butzen in die Augen/ und verblendet dieſelbe? Viel Menſchen/ ſagt Salomon Prov. 20/ 6. werden from̃ ge- ruͤhmt/ aber wer will finden einen/ der rechtſchaffen fromm ſey? Manchen (ſo lautet Lutheri Randgloß) haͤlt man fůr boͤſe/ manchen fuͤr gut/ da man beyden unrecht thut/ denn die Heu- cheley iſt groß/ auch unter guten Wercken. Darum trau auff Menſchen nicht. Wer zeucht denſelben die Larve oder Nebelkappe ab? Es ge- hoͤret eine gewiſſe Lehre und Unterricht dazu/ wie auch ein ſcharffes Ar- bitrium und Entſcheidung/ Chriſtus ſagt/ ου᾽ κατ᾽ ὄψιν, Richtet nicht nach dem aͤuſſerlichen Anſehen/ waͤre es am aͤuſſerlichen Schein gelegen/ doͤrfften wol der Tuͤrcken ihre Moͤnchen heller leuchten als die Paͤbſtiſche. An ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie erkennen. Luth. Tom. 4. Witt. p. 95. Wenn die Vernunfft einen ſihet/ der da nichts/ dann einen grauen Rock traͤgt/ alle Wochen faſtet/ wie der Phariſeer im Evan- gelio/ Ja der auch Wunder und Zeichen thut/ ſolte der/ ſagt ſie/ nicht ein guter Baum ſeyn mit guten Fruͤchten/ denn ſie kan nichts hoͤhers/ noch beſſers erdencken und verſtehen/ iſt ſchlecht damit gefangen/ daß ſie ſchleußt/ wer ein ander Leben fuͤhret/ denn andere Leute/ der muͤſſe ein ſonderlicher heiliger Menſch ſeyn. Sihet nicht die blinde Naͤrrin/ daß ſolche Werck noch alle weit weit von Gottes Wort ſind. Wenn du ſie frageſt/ woher weiſtu/ daß dieſelbe Wercke ſo koͤſtlich ſind/ als du ſie macheſt/ ſo kan ſie nicht anders ſagen/ denn es deucht mich alſo. Ja ins Rauchloch mit deinem Duͤnckel/ daß ich mein Heyl und Seligkeit ſolte dar- auff ſetzen. Es heiſſet alſo/ du muſt wiſſen/ und nicht wehnen/ noch duͤncken/ und einen gewiſſen Grund und Zeugnuͤß haben aus Gottes Wort/ daß es ihm gefalle/ daß du koͤnneſt ſagen/ das Werck iſt wol gethan/ oder der Stand iſt GOtt gefaͤllig/ das weiß ich/ nicht nach meinen Fruͤchten. Der Fei- genbaum aber iſt ſo ein einfaͤltiger Baum/ ruͤhmet und brůſtet ſich nicht von ſeinen Fruͤchten/ noch Blaͤttern/ denn die Fruͤchte vorhanden ſind/ ſondern ehe mans ſihet/ bringet er Fruͤchte. So auch der Weinſtock/ der iſt ſo gar

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 726. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/750>, abgerufen am 22.11.2024.