Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die zwey und zwantzigste

fahren) sie werden eure Hertzen von der Warheit wenden/ und zu den Fa-
beln kehren. Col. 2/ 8. Sehet zu/ daß euch niemand beraube durch
die Philosophia und lose Verführung nach der Menschen Leh-
re/ nach der Welt Satzungen/ und nicht nach Christo.
St. Paulus hat auch hieher das Absehen gehabt/ wann er von denen/
die vollkommen seynd/ und seyn sollen/ in der Christlichen Lehre erfor-
dert/ geübte Sinne/ zu unterscheiden das Gute und Böse/
oder das Wahre und Falsche. Dann was wahr ist/ das ist ja gut/ böse/ was
falsch ist. Die fähige subjecta und Personen/ die solche starcke Speise ge-
niessen und verdauen mögen/ die nennet er gegumnasmenous, geübte/ und
dero Sinne nennet er gegumnasmena, die im Gebet/ der meditation, stu-
diren und lesen/ guter/ heylsamer/ und böser schändlicher Bücher und Leh-
ren/ wie auch im Kosten und Versuchung deroselben wol und lange geü-
bet worden/ die seyen dieselbe/ denen so gethane starcke Speisen sollen für-

Von der Nothwendigkeit deß Disputirens/ besihe Evangelisches Denck-
mahl in der 18. Predigt nach Trinit. p. 749. & seq.

geleget werden. Sollen nun die Zuhörer passive fein geübet werden/ so
müssen ja auch seyn gumnazontes, solche Lehrer und Meister/ die üben/ sie
zum Gebet/ Nach forschen und dokimasias, und Prüfungen anweisen/ den
methodum mit Lehr und Exempeln fürschreiben/ nach welchem die Gei-
ster geprüfet werden sollen. Ubende Lehrer und Meister/ sage ich/ gumna-
zontes, nicht katakurieuontes, Herrscher/ die über die Geister herr-
schen wollen/ dem Glauben gebieten/ und ihr Gifft zu trincken/ zwingen.
Wie jene 30. Tyrannen zu Athen dem gefangenen Socrati die Cicutam
oder Gifft-Tranck zugebracht. Vernünfftige und auffrichtige Aertzte sind
nicht Mundköche/ die ihren Herren solche delicate Speisen würtzen/ zu-
richten und ausstellen/ die wol munden/ ungeachtet sie schädlich seyn können.
Es erinnert sie auch solcher Ampts-Pflicht ihr Titul und Namen/ dann
Prediger sind ja und sollen seyn Moschiim, Salvatores, Heylande und
Seelenärtzte/ sie sind Hirten/ die da weiden und heylen/ sie heissen nicht
vergebens das Saltz der Erden. Matth. 5/ 13. Jhr seyd das Saltz
der Erden/ wo nun das Saltz thumm wird/ womit soll man
saltzen? Uber welche Wort Hilarius sehr wol commentirt: Apostoli
sunt aeternitatis quasi salitores, merito sal terrae nuncu pati, quia per
virtuten doctrinae quasi salientis aeternitati corpora fervant. Das ist/
die Apostel sind gleichsam Einsaltzer zur Ewigkeit/ und da-
her billich das Saltz der Erden genennet/ dieweil durch ihrer
Lehr gleichsam saltzende Krafft die Leiber zur Ewigkeit er-

hal-

Die zwey und zwantzigſte

fahren) ſie werden eure Hertzen von der Warheit wenden/ und zu den Fa-
beln kehren. Col. 2/ 8. Sehet zu/ daß euch niemand beraube durch
die Philoſophia und loſe Verfuͤhrung nach der Menſchen Leh-
re/ nach der Welt Satzungen/ und nicht nach Chriſto.
St. Paulus hat auch hieher das Abſehen gehabt/ wann er von denen/
die vollkommen ſeynd/ und ſeyn ſollen/ in der Chriſtlichen Lehre erfor-
dert/ geuͤbte Sinne/ zu unterſcheiden das Gute und Boͤſe/
oder das Wahre und Falſche. Dann was wahr iſt/ das iſt ja gut/ boͤſe/ was
falſch iſt. Die faͤhige ſubjecta und Perſonen/ die ſolche ſtarcke Speiſe ge-
nieſſen und verdauen moͤgen/ die nennet er γεγυμνασμένους, geuͤbte/ und
dero Sinne nennet er γεγυμνασμένα, die im Gebet/ der meditation, ſtu-
diren und leſen/ guter/ heylſamer/ und boͤſer ſchaͤndlicher Buͤcher und Leh-
ren/ wie auch im Koſten und Verſuchung deroſelben wol und lange geuͤ-
bet worden/ die ſeyen dieſelbe/ denen ſo gethane ſtarcke Speiſen ſollen fuͤr-

Von der Nothwendigkeit deß Diſputirens/ beſihe Evangeliſches Denck-
mahl in der 18. Predigt nach Trinit. p. 749. & ſeq.

geleget werden. Sollen nun die Zuhoͤrer paſſivè fein geuͤbet werden/ ſo
muͤſſen ja auch ſeyn γυμνάζοντες, ſolche Lehrer und Meiſter/ die uͤben/ ſie
zum Gebet/ Nach forſchen und δοκιμασίας, und Pruͤfungen anweiſen/ den
methodum mit Lehr und Exempeln fuͤrſchreiben/ nach welchem die Gei-
ſter gepruͤfet werden ſollen. Ubende Lehrer und Meiſter/ ſage ich/ γυμνά-
ζοντες, nicht κατακυριέυοντες, Herrſcher/ die uͤber die Geiſter herr-
ſchen wollen/ dem Glauben gebieten/ und ihr Gifft zu trincken/ zwingen.
Wie jene 30. Tyrannen zu Athen dem gefangenen Socrati die Cicutam
oder Gifft-Tranck zugebracht. Vernuͤnfftige und auffrichtige Aertzte ſind
nicht Mundkoͤche/ die ihren Herren ſolche delicate Speiſen wuͤrtzen/ zu-
richten und auſſtellen/ die wol munden/ ungeachtet ſie ſchaͤdlich ſeyn koͤñen.
Es erinnert ſie auch ſolcher Ampts-Pflicht ihr Titul und Namen/ dann
Prediger ſind ja und ſollen ſeyn Moſchiim, Salvatores, Heylande und
Seelenaͤrtzte/ ſie ſind Hirten/ die da weiden und heylen/ ſie heiſſen nicht
vergebens das Saltz der Erden. Matth. 5/ 13. Jhr ſeyd das Saltz
der Erden/ wo nun das Saltz thumm wird/ womit ſoll man
ſaltzen? Uber welche Wort Hilarius ſehr wol commentirt: Apoſtoli
ſunt æternitatis quaſi ſalitores, meritò ſal terræ nuncu pati, quia per
virtutẽ doctrinæ quaſi ſalientis æternitati corpora fervant. Das iſt/
die Apoſtel ſind gleichſam Einſaltzer zur Ewigkeit/ und da-
her billich das Saltz der Erden genennet/ dieweil durch ihrer
Lehr gleichſam ſaltzende Krafft die Leiber zur Ewigkeit er-

hal-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0726" n="702"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die zwey und zwantzig&#x017F;te</hi></fw><lb/>
fahren) &#x017F;ie werden eure Hertzen von der Warheit wenden/ und zu den Fa-<lb/>
beln kehren. Col. 2/ 8. <hi rendition="#fr">Sehet zu/ daß euch niemand beraube durch<lb/>
die</hi> <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophia</hi> <hi rendition="#fr">und lo&#x017F;e Verfu&#x0364;hrung nach der Men&#x017F;chen Leh-<lb/>
re/ nach der Welt Satzungen/ und nicht nach Chri&#x017F;to.</hi><lb/>
St. Paulus hat auch hieher das Ab&#x017F;ehen gehabt/ wann er von denen/<lb/>
die <hi rendition="#fr">vollkommen</hi> &#x017F;eynd/ und &#x017F;eyn &#x017F;ollen/ in der Chri&#x017F;tlichen Lehre erfor-<lb/>
dert/ <hi rendition="#fr">geu&#x0364;bte Sinne/ zu unter&#x017F;cheiden das Gute und Bo&#x0364;&#x017F;e/</hi><lb/>
oder das Wahre und Fal&#x017F;che. Dann was wahr i&#x017F;t/ das i&#x017F;t ja gut/ bo&#x0364;&#x017F;e/ was<lb/>
fal&#x017F;ch i&#x017F;t. Die fa&#x0364;hige <hi rendition="#aq">&#x017F;ubjecta</hi> und Per&#x017F;onen/ die &#x017F;olche &#x017F;tarcke Spei&#x017F;e ge-<lb/>
nie&#x017F;&#x017F;en und verdauen mo&#x0364;gen/ die nennet er &#x03B3;&#x03B5;&#x03B3;&#x03C5;&#x03BC;&#x03BD;&#x03B1;&#x03C3;&#x03BC;&#x03AD;&#x03BD;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">geu&#x0364;bte/</hi> und<lb/>
dero Sinne nennet er &#x03B3;&#x03B5;&#x03B3;&#x03C5;&#x03BC;&#x03BD;&#x03B1;&#x03C3;&#x03BC;&#x03AD;&#x03BD;&#x03B1;, die im Gebet/ der <hi rendition="#aq">meditation,</hi> &#x017F;tu-<lb/>
diren und le&#x017F;en/ guter/ heyl&#x017F;amer/ und bo&#x0364;&#x017F;er &#x017F;cha&#x0364;ndlicher Bu&#x0364;cher und Leh-<lb/>
ren/ wie auch im Ko&#x017F;ten und Ver&#x017F;uchung dero&#x017F;elben wol und lange geu&#x0364;-<lb/>
bet worden/ die &#x017F;eyen die&#x017F;elbe/ denen &#x017F;o gethane &#x017F;tarcke Spei&#x017F;en &#x017F;ollen fu&#x0364;r-</p><lb/>
        <p>Von der Nothwendigkeit deß <hi rendition="#aq">Di&#x017F;puti</hi>rens/ be&#x017F;ihe Evangeli&#x017F;ches Denck-<lb/>
mahl in der 18. Predigt nach Trinit. <hi rendition="#aq">p. 749. &amp; &#x017F;eq.</hi></p><lb/>
        <p>geleget werden. Sollen nun die Zuho&#x0364;rer <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;ivè</hi> fein geu&#x0364;bet werden/ &#x017F;o<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ja auch &#x017F;eyn &#x03B3;&#x03C5;&#x03BC;&#x03BD;&#x03AC;&#x03B6;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B5;&#x03C2;, &#x017F;olche Lehrer und Mei&#x017F;ter/ die u&#x0364;ben/ &#x017F;ie<lb/>
zum Gebet/ Nach for&#x017F;chen und &#x03B4;&#x03BF;&#x03BA;&#x03B9;&#x03BC;&#x03B1;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2;, und Pru&#x0364;fungen anwei&#x017F;en/ den<lb/><hi rendition="#aq">methodum</hi> mit Lehr und Exempeln fu&#x0364;r&#x017F;chreiben/ nach welchem die Gei-<lb/>
&#x017F;ter gepru&#x0364;fet werden &#x017F;ollen. Ubende Lehrer und Mei&#x017F;ter/ &#x017F;age ich/ &#x03B3;&#x03C5;&#x03BC;&#x03BD;&#x03AC;-<lb/>
&#x03B6;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B5;&#x03C2;, nicht &#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x03B1;&#x03BA;&#x03C5;&#x03C1;&#x03B9;&#x03AD;&#x03C5;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B5;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">Herr&#x017F;cher/</hi> die u&#x0364;ber die Gei&#x017F;ter herr-<lb/>
&#x017F;chen wollen/ dem Glauben gebieten/ und ihr Gifft zu trincken/ zwingen.<lb/>
Wie jene 30. Tyrannen zu Athen dem gefangenen <hi rendition="#aq">Socrati</hi> die <hi rendition="#aq">Cicutam</hi><lb/>
oder Gifft-Tranck zugebracht. Vernu&#x0364;nfftige und auffrichtige Aertzte &#x017F;ind<lb/>
nicht Mundko&#x0364;che/ die ihren Herren &#x017F;olche <hi rendition="#aq">delicate</hi> Spei&#x017F;en wu&#x0364;rtzen/ zu-<lb/>
richten und au&#x017F;&#x017F;tellen/ die wol munden/ ungeachtet &#x017F;ie &#x017F;cha&#x0364;dlich &#x017F;eyn ko&#x0364;n&#x0303;en.<lb/>
Es erinnert &#x017F;ie auch &#x017F;olcher Ampts-Pflicht ihr Titul und Namen/ dann<lb/>
Prediger &#x017F;ind ja und &#x017F;ollen &#x017F;eyn <hi rendition="#aq">Mo&#x017F;chiim, Salvatores,</hi> <hi rendition="#fr">Heylande und<lb/>
Seelena&#x0364;rtzte/</hi> &#x017F;ie &#x017F;ind Hirten/ die da weiden und heylen/ &#x017F;ie hei&#x017F;&#x017F;en nicht<lb/>
vergebens <hi rendition="#fr">das Saltz der Erden. Matth. 5/ 13. Jhr &#x017F;eyd das Saltz<lb/>
der Erden/ wo nun das Saltz thumm wird/ womit &#x017F;oll man<lb/>
&#x017F;altzen?</hi> Uber welche Wort <hi rendition="#aq">Hilarius</hi> &#x017F;ehr wol <hi rendition="#aq">commenti</hi>rt: <hi rendition="#aq">Apo&#x017F;toli<lb/>
&#x017F;unt æternitatis qua&#x017F;i &#x017F;alitores, meritò &#x017F;al terræ nuncu pati, quia per<lb/>
virtute&#x0303; doctrinæ qua&#x017F;i &#x017F;alientis æternitati corpora fervant.</hi> Das i&#x017F;t/<lb/><hi rendition="#fr">die Apo&#x017F;tel &#x017F;ind gleich&#x017F;am Ein&#x017F;altzer zur Ewigkeit/ und da-<lb/>
her billich das Saltz der Erden genennet/ dieweil durch ihrer<lb/>
Lehr gleich&#x017F;am &#x017F;altzende Krafft die Leiber zur Ewigkeit er-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">hal-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[702/0726] Die zwey und zwantzigſte fahren) ſie werden eure Hertzen von der Warheit wenden/ und zu den Fa- beln kehren. Col. 2/ 8. Sehet zu/ daß euch niemand beraube durch die Philoſophia und loſe Verfuͤhrung nach der Menſchen Leh- re/ nach der Welt Satzungen/ und nicht nach Chriſto. St. Paulus hat auch hieher das Abſehen gehabt/ wann er von denen/ die vollkommen ſeynd/ und ſeyn ſollen/ in der Chriſtlichen Lehre erfor- dert/ geuͤbte Sinne/ zu unterſcheiden das Gute und Boͤſe/ oder das Wahre und Falſche. Dann was wahr iſt/ das iſt ja gut/ boͤſe/ was falſch iſt. Die faͤhige ſubjecta und Perſonen/ die ſolche ſtarcke Speiſe ge- nieſſen und verdauen moͤgen/ die nennet er γεγυμνασμένους, geuͤbte/ und dero Sinne nennet er γεγυμνασμένα, die im Gebet/ der meditation, ſtu- diren und leſen/ guter/ heylſamer/ und boͤſer ſchaͤndlicher Buͤcher und Leh- ren/ wie auch im Koſten und Verſuchung deroſelben wol und lange geuͤ- bet worden/ die ſeyen dieſelbe/ denen ſo gethane ſtarcke Speiſen ſollen fuͤr- Von der Nothwendigkeit deß Diſputirens/ beſihe Evangeliſches Denck- mahl in der 18. Predigt nach Trinit. p. 749. & ſeq. geleget werden. Sollen nun die Zuhoͤrer paſſivè fein geuͤbet werden/ ſo muͤſſen ja auch ſeyn γυμνάζοντες, ſolche Lehrer und Meiſter/ die uͤben/ ſie zum Gebet/ Nach forſchen und δοκιμασίας, und Pruͤfungen anweiſen/ den methodum mit Lehr und Exempeln fuͤrſchreiben/ nach welchem die Gei- ſter gepruͤfet werden ſollen. Ubende Lehrer und Meiſter/ ſage ich/ γυμνά- ζοντες, nicht κατακυριέυοντες, Herrſcher/ die uͤber die Geiſter herr- ſchen wollen/ dem Glauben gebieten/ und ihr Gifft zu trincken/ zwingen. Wie jene 30. Tyrannen zu Athen dem gefangenen Socrati die Cicutam oder Gifft-Tranck zugebracht. Vernuͤnfftige und auffrichtige Aertzte ſind nicht Mundkoͤche/ die ihren Herren ſolche delicate Speiſen wuͤrtzen/ zu- richten und auſſtellen/ die wol munden/ ungeachtet ſie ſchaͤdlich ſeyn koͤñen. Es erinnert ſie auch ſolcher Ampts-Pflicht ihr Titul und Namen/ dann Prediger ſind ja und ſollen ſeyn Moſchiim, Salvatores, Heylande und Seelenaͤrtzte/ ſie ſind Hirten/ die da weiden und heylen/ ſie heiſſen nicht vergebens das Saltz der Erden. Matth. 5/ 13. Jhr ſeyd das Saltz der Erden/ wo nun das Saltz thumm wird/ womit ſoll man ſaltzen? Uber welche Wort Hilarius ſehr wol commentirt: Apoſtoli ſunt æternitatis quaſi ſalitores, meritò ſal terræ nuncu pati, quia per virtutẽ doctrinæ quaſi ſalientis æternitati corpora fervant. Das iſt/ die Apoſtel ſind gleichſam Einſaltzer zur Ewigkeit/ und da- her billich das Saltz der Erden genennet/ dieweil durch ihrer Lehr gleichſam ſaltzende Krafft die Leiber zur Ewigkeit er- hal-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/726
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 702. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/726>, abgerufen am 12.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.