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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die zwey und zwantzigste
fahren) sie werden eure Hertzen von der Warheit wenden/ und zu den Fa-
beln kehren. Col. 2/ 8. Sehet zu/ daß euch niemand beraube durch
die Philosophia und lose Verführung nach der Menschen Leh-
re/ nach der Welt Satzungen/ und nicht nach Christo.
St. Paulus hat auch hieher das Absehen gehabt/ wann er von denen/
die vollkommen seynd/ und seyn sollen/ in der Christlichen Lehre erfor-
dert/ geübte Sinne/ zu unterscheiden das Gute und Böse/
oder das Wahre und Falsche. Dann was wahr ist/ das ist ja gut/ böse/ was
falsch ist. Die fähige subjecta und Personen/ die solche starcke Speise ge-
niessen und verdauen mögen/ die nennet er gegumnasmenous, geübte/ und
dero Sinne nennet er gegumnasmena, die im Gebet/ der meditation, stu-
diren und lesen/ guter/ heylsamer/ und böser schändlicher Bücher und Leh-
ren/ wie auch im Kosten und Versuchung deroselben wol und lange geü-
bet worden/ die seyen dieselbe/ denen so gethane starcke Speisen sollen für-

Von der Nothwendigkeit deß Disputirens/ besihe Evangelisches Denck-
mahl in der 18. Predigt nach Trinit. p. 749. & seq.

geleget werden. Sollen nun die Zuhörer passive fein geübet werden/ so
müssen ja auch seyn gumnazontes, solche Lehrer und Meister/ die üben/ sie
zum Gebet/ Nach forschen und dokimasias, und Prüfungen anweisen/ den
methodum mit Lehr und Exempeln fürschreiben/ nach welchem die Gei-
ster geprüfet werden sollen. Ubende Lehrer und Meister/ sage ich/ gumna-
zontes, nicht katakurieuontes, Herrscher/ die über die Geister herr-
schen wollen/ dem Glauben gebieten/ und ihr Gifft zu trincken/ zwingen.
Wie jene 30. Tyrannen zu Athen dem gefangenen Socrati die Cicutam
oder Gifft-Tranck zugebracht. Vernünfftige und auffrichtige Aertzte sind
nicht Mundköche/ die ihren Herren solche delicate Speisen würtzen/ zu-
richten und ausstellen/ die wol munden/ ungeachtet sie schädlich seyn können.
Es erinnert sie auch solcher Ampts-Pflicht ihr Titul und Namen/ dann
Prediger sind ja und sollen seyn Moschiim, Salvatores, Heylande und
Seelenärtzte/ sie sind Hirten/ die da weiden und heylen/ sie heissen nicht
vergebens das Saltz der Erden. Matth. 5/ 13. Jhr seyd das Saltz
der Erden/ wo nun das Saltz thumm wird/ womit soll man
saltzen? Uber welche Wort Hilarius sehr wol commentirt: Apostoli
sunt aeternitatis quasi salitores, merito sal terrae nuncu pati, quia per
virtuten doctrinae quasi salientis aeternitati corpora fervant. Das ist/
die Apostel sind gleichsam Einsaltzer zur Ewigkeit/ und da-
her billich das Saltz der Erden genennet/ dieweil durch ihrer
Lehr gleichsam saltzende Krafft die Leiber zur Ewigkeit er-

hal-

Die zwey und zwantzigſte
fahren) ſie werden eure Hertzen von der Warheit wenden/ und zu den Fa-
beln kehren. Col. 2/ 8. Sehet zu/ daß euch niemand beraube durch
die Philoſophia und loſe Verfuͤhrung nach der Menſchen Leh-
re/ nach der Welt Satzungen/ und nicht nach Chriſto.
St. Paulus hat auch hieher das Abſehen gehabt/ wann er von denen/
die vollkommen ſeynd/ und ſeyn ſollen/ in der Chriſtlichen Lehre erfor-
dert/ geuͤbte Sinne/ zu unterſcheiden das Gute und Boͤſe/
oder das Wahre und Falſche. Dann was wahr iſt/ das iſt ja gut/ boͤſe/ was
falſch iſt. Die faͤhige ſubjecta und Perſonen/ die ſolche ſtarcke Speiſe ge-
nieſſen und verdauen moͤgen/ die nennet er γεγυμνασμένους, geuͤbte/ und
dero Sinne nennet er γεγυμνασμένα, die im Gebet/ der meditation, ſtu-
diren und leſen/ guter/ heylſamer/ und boͤſer ſchaͤndlicher Buͤcher und Leh-
ren/ wie auch im Koſten und Verſuchung deroſelben wol und lange geuͤ-
bet worden/ die ſeyen dieſelbe/ denen ſo gethane ſtarcke Speiſen ſollen fuͤr-

Von der Nothwendigkeit deß Diſputirens/ beſihe Evangeliſches Denck-
mahl in der 18. Predigt nach Trinit. p. 749. & ſeq.

geleget werden. Sollen nun die Zuhoͤrer paſſivè fein geuͤbet werden/ ſo
muͤſſen ja auch ſeyn γυμνάζοντες, ſolche Lehrer und Meiſter/ die uͤben/ ſie
zum Gebet/ Nach forſchen und δοκιμασίας, und Pruͤfungen anweiſen/ den
methodum mit Lehr und Exempeln fuͤrſchreiben/ nach welchem die Gei-
ſter gepruͤfet werden ſollen. Ubende Lehrer und Meiſter/ ſage ich/ γυμνά-
ζοντες, nicht κατακυριέυοντες, Herrſcher/ die uͤber die Geiſter herr-
ſchen wollen/ dem Glauben gebieten/ und ihr Gifft zu trincken/ zwingen.
Wie jene 30. Tyrannen zu Athen dem gefangenen Socrati die Cicutam
oder Gifft-Tranck zugebracht. Vernuͤnfftige und auffrichtige Aertzte ſind
nicht Mundkoͤche/ die ihren Herren ſolche delicate Speiſen wuͤrtzen/ zu-
richten und auſſtellen/ die wol munden/ ungeachtet ſie ſchaͤdlich ſeyn koͤñen.
Es erinnert ſie auch ſolcher Ampts-Pflicht ihr Titul und Namen/ dann
Prediger ſind ja und ſollen ſeyn Moſchiim, Salvatores, Heylande und
Seelenaͤrtzte/ ſie ſind Hirten/ die da weiden und heylen/ ſie heiſſen nicht
vergebens das Saltz der Erden. Matth. 5/ 13. Jhr ſeyd das Saltz
der Erden/ wo nun das Saltz thumm wird/ womit ſoll man
ſaltzen? Uber welche Wort Hilarius ſehr wol commentirt: Apoſtoli
ſunt æternitatis quaſi ſalitores, meritò ſal terræ nuncu pati, quia per
virtutẽ doctrinæ quaſi ſalientis æternitati corpora fervant. Das iſt/
die Apoſtel ſind gleichſam Einſaltzer zur Ewigkeit/ und da-
her billich das Saltz der Erden genennet/ dieweil durch ihrer
Lehr gleichſam ſaltzende Krafft die Leiber zur Ewigkeit er-

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[702/0726] Die zwey und zwantzigſte fahren) ſie werden eure Hertzen von der Warheit wenden/ und zu den Fa- beln kehren. Col. 2/ 8. Sehet zu/ daß euch niemand beraube durch die Philoſophia und loſe Verfuͤhrung nach der Menſchen Leh- re/ nach der Welt Satzungen/ und nicht nach Chriſto. St. Paulus hat auch hieher das Abſehen gehabt/ wann er von denen/ die vollkommen ſeynd/ und ſeyn ſollen/ in der Chriſtlichen Lehre erfor- dert/ geuͤbte Sinne/ zu unterſcheiden das Gute und Boͤſe/ oder das Wahre und Falſche. Dann was wahr iſt/ das iſt ja gut/ boͤſe/ was falſch iſt. Die faͤhige ſubjecta und Perſonen/ die ſolche ſtarcke Speiſe ge- nieſſen und verdauen moͤgen/ die nennet er γεγυμνασμένους, geuͤbte/ und dero Sinne nennet er γεγυμνασμένα, die im Gebet/ der meditation, ſtu- diren und leſen/ guter/ heylſamer/ und boͤſer ſchaͤndlicher Buͤcher und Leh- ren/ wie auch im Koſten und Verſuchung deroſelben wol und lange geuͤ- bet worden/ die ſeyen dieſelbe/ denen ſo gethane ſtarcke Speiſen ſollen fuͤr- Von der Nothwendigkeit deß Diſputirens/ beſihe Evangeliſches Denck- mahl in der 18. Predigt nach Trinit. p. 749. & ſeq. geleget werden. Sollen nun die Zuhoͤrer paſſivè fein geuͤbet werden/ ſo muͤſſen ja auch ſeyn γυμνάζοντες, ſolche Lehrer und Meiſter/ die uͤben/ ſie zum Gebet/ Nach forſchen und δοκιμασίας, und Pruͤfungen anweiſen/ den methodum mit Lehr und Exempeln fuͤrſchreiben/ nach welchem die Gei- ſter gepruͤfet werden ſollen. Ubende Lehrer und Meiſter/ ſage ich/ γυμνά- ζοντες, nicht κατακυριέυοντες, Herrſcher/ die uͤber die Geiſter herr- ſchen wollen/ dem Glauben gebieten/ und ihr Gifft zu trincken/ zwingen. Wie jene 30. Tyrannen zu Athen dem gefangenen Socrati die Cicutam oder Gifft-Tranck zugebracht. Vernuͤnfftige und auffrichtige Aertzte ſind nicht Mundkoͤche/ die ihren Herren ſolche delicate Speiſen wuͤrtzen/ zu- richten und auſſtellen/ die wol munden/ ungeachtet ſie ſchaͤdlich ſeyn koͤñen. Es erinnert ſie auch ſolcher Ampts-Pflicht ihr Titul und Namen/ dann Prediger ſind ja und ſollen ſeyn Moſchiim, Salvatores, Heylande und Seelenaͤrtzte/ ſie ſind Hirten/ die da weiden und heylen/ ſie heiſſen nicht vergebens das Saltz der Erden. Matth. 5/ 13. Jhr ſeyd das Saltz der Erden/ wo nun das Saltz thumm wird/ womit ſoll man ſaltzen? Uber welche Wort Hilarius ſehr wol commentirt: Apoſtoli ſunt æternitatis quaſi ſalitores, meritò ſal terræ nuncu pati, quia per virtutẽ doctrinæ quaſi ſalientis æternitati corpora fervant. Das iſt/ die Apoſtel ſind gleichſam Einſaltzer zur Ewigkeit/ und da- her billich das Saltz der Erden genennet/ dieweil durch ihrer Lehr gleichſam ſaltzende Krafft die Leiber zur Ewigkeit er- hal-

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 702. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/726>, abgerufen am 22.11.2024.