Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Ob nun wol dieses so strenge und entsetzliche/ heilige und gerechte
Gericht/ daß um eines einigen Anblicks willen so viel 1000. Menschen in
einer so kurtzen Zeit ums Leben kommen/ der gantzen Welt zu einem Ex-
emplar/ Schröck-Bild und Scheu-Saal repraesentirt und dargestellet
worden/ daß wir an frembdem Schaden sollen witzig werden/ mit den
göttlichen Geheimnüssen deß Glaubens und namentlich auch mit den
Mysteriis Sacramentorum, oder Sacramentlichen Geheimnüssen
nicht schertzen/ dieselbe nicht irreverenter tractiren/ allzu curiose mit
ungewaschenen Händen nicht angreiffen/ nicht allzu tieff ohne das Liecht
deß göttlichen Worts es wagen hinein zu schauen: Sondern ihnen mit
tieffster reverenz, devotion und Andacht begegnen.

Phil. Melanchton in praefat. ad Tom. 4. Witteb. Lutheri pag. 5. thut
hievon folgende Erinnerung: Man sihet/ spricht er/ wie der Teuffel durch listi-
ge kühne Schwetzer/ die dem Papst anhangen/ als durch den Sidonium und seines
gleichen/ Päpstlich Abgötterey wiederum einzuführen arbeit. Dagegen sollen
wir verwarnet seyn/ daß wir nicht verblendet werden durch falschen Schein
und Sophisterey/ und hernach in grausame Straff fallen/ denn es GOtt un-
leidlich/ daß die Menschen seine Wort verachten/ und wollen selbst religion ma-
chen/ ihres gefallens/ und wiewol in vielen Exempeln die Straff fürgemahlet
ist/ als in Achab/ Achas/ Nabogdonosor und andern/ so wil ich doch allein
dieses Exempel Pompeji jetzund erzehlen/ der ein sehr löblicher/ züchtiger/ gü-
tiger/ ehrlicher Fürst gewesen ist/ und hat Sieg und gut Glück gehabt/ biß
auff diesen letzten Stoltz: Da er gen Jerusalem kam/ und hat nu von der Ju-
den alt Herkommen und religion viel gehört/ und sahe daß es viel ein andere Lehre
war/ denn die Heydnische/ (denn die Juden tichten nicht viel Götter/ billich-
ten nicht unnatürliche Vnzucht etc. wie die Heyden) da wolte er den Tempel
auch schauen/ und sehen/ was doch darinnen were/ ob auch Bilder oder andere
Zeichen darinn stunden. Nun sagte man ihm/ daß GOtt diese Ordnung gemacht
hette/ daß allein der Hohepriester in den letzten heimlichen Chor gehen solt/ und
sonst kein Mensch auff Erden. Dieses hielt er für fabuln, und gieng fort in den-
selbigen heimlichen verbotenen Ort/ und schauet/ was darinnen war/ nu ist die-
selbige Zeit nichts darinn gewesen/ denn der Kaste/ darinn Moses Taffeln gele-
gen sind im vorigen Tempel/ sind mit demselbigen Tempel verbrandt. Bald
nach diesem Stoltz ist die Straff gefolget/ als Pompejus wiederum mit gros-
ser Herrligkeit zu Rom ankommen ist/ hat er sich wider Julium anhetzen lassen/
und ist der grausam Krieg zwischen ihnen beyden/ Julio und Pompejo erreget/
darinn viel hundert tausend Mann umkommen/ und ewige Verenderung deß
Reichs gefolget/ und ist Pompejus in der Flucht auff dem Meer jämmerlich ge-
tödtet worden/ nicht fern von dem Land Judaea, da er das Land Judaea und den
Tempel im Gesicht gehabt hat. Wie wol nun diese zeitliche Straff/ noch nicht
die fürnehme und ewige Straff ist/ darinn erst GOtt seinen gerechten Zorn in
Ewigkeit erzeiget/ wider alle die sich nicht bekehren/ gleichwol wil GOtt auch
in diesem Leben die Straffen anfahen/ zu Erzeigung seiner Gerechtigkeit/ und

zum

Predigt.

Ob nun wol dieſes ſo ſtrenge und entſetzliche/ heilige und gerechte
Gericht/ daß um eines einigen Anblicks willen ſo viel 1000. Menſchen in
einer ſo kurtzen Zeit ums Leben kommen/ der gantzen Welt zu einem Ex-
emplar/ Schroͤck-Bild und Scheu-Saal repræſentirt und dargeſtellet
worden/ daß wir an frembdem Schaden ſollen witzig werden/ mit den
goͤttlichen Geheimnuͤſſen deß Glaubens und namentlich auch mit den
Myſteriis Sacramentorum, oder Sacramentlichen Geheimnuͤſſen
nicht ſchertzen/ dieſelbe nicht irreverenter tractiren/ allzu curiosè mit
ungewaſchenen Haͤnden nicht angreiffen/ nicht allzu tieff ohne das Liecht
deß goͤttlichen Worts es wagen hinein zu ſchauen: Sondern ihnen mit
tieffſter reverenz, devotion und Andacht begegnen.

Phil. Melanchton in præfat. ad Tom. 4. Witteb. Lutheri pag. 5. thut
hievon folgende Erinnerung: Man ſihet/ ſpricht er/ wie der Teuffel durch liſti-
ge kuͤhne Schwetzer/ die dem Papſt anhangen/ als durch den Sidonium und ſeines
gleichen/ Paͤpſtlich Abgoͤtterey wiederum einzufuͤhren arbeit. Dagegen ſollen
wir verwarnet ſeyn/ daß wir nicht verblendet werden durch falſchen Schein
und Sophiſterey/ und hernach in grauſame Straff fallen/ denn es GOtt un-
leidlich/ daß die Menſchen ſeine Wort verachten/ und wollen ſelbſt religion ma-
chen/ ihres gefallens/ und wiewol in vielen Exempeln die Straff fuͤrgemahlet
iſt/ als in Achab/ Achas/ Nabogdonoſor und andern/ ſo wil ich doch allein
dieſes Exempel Pompeji jetzund erzehlen/ der ein ſehr loͤblicher/ zuͤchtiger/ guͤ-
tiger/ ehrlicher Fuͤrſt geweſen iſt/ und hat Sieg und gut Gluͤck gehabt/ biß
auff dieſen letzten Stoltz: Da er gen Jeruſalem kam/ und hat nu von der Ju-
den alt Herkommen und religion viel gehoͤrt/ und ſahe daß es viel ein andere Lehre
war/ denn die Heydniſche/ (denn die Juden tichten nicht viel Goͤtter/ billich-
ten nicht unnatuͤrliche Vnzucht ꝛc. wie die Heyden) da wolte er den Tempel
auch ſchauen/ und ſehen/ was doch darinnen were/ ob auch Bilder oder andere
Zeichen darinn ſtunden. Nun ſagte man ihm/ daß GOtt dieſe Ordnung gemacht
hette/ daß allein der Hoheprieſter in den letzten heimlichen Chor gehen ſolt/ und
ſonſt kein Menſch auff Erden. Dieſes hielt er fuͤr fabuln, und gieng fort in den-
ſelbigen heimlichen verbotenen Ort/ und ſchauet/ was darinnen war/ nu iſt die-
ſelbige Zeit nichts darinn geweſen/ denn der Kaſte/ darinn Moſes Taffeln gele-
gen ſind im vorigen Tempel/ ſind mit demſelbigen Tempel verbrandt. Bald
nach dieſem Stoltz iſt die Straff gefolget/ als Pompejus wiederum mit groſ-
ſer Herꝛligkeit zu Rom ankommen iſt/ hat er ſich wider Julium anhetzen laſſen/
und iſt der grauſam Krieg zwiſchen ihnen beyden/ Julio und Pompejo erreget/
darinn viel hundert tauſend Mann umkommen/ und ewige Verenderung deß
Reichs gefolget/ und iſt Pompejus in der Flucht auff dem Meer jaͤmmerlich ge-
toͤdtet worden/ nicht fern von dem Land Judæa, da er das Land Judæa und den
Tempel im Geſicht gehabt hat. Wie wol nun dieſe zeitliche Straff/ noch nicht
die fuͤrnehme und ewige Straff iſt/ darinn erſt GOtt ſeinen gerechten Zorn in
Ewigkeit erzeiget/ wider alle die ſich nicht bekehren/ gleichwol wil GOtt auch
in dieſem Leben die Straffen anfahen/ zu Erzeigung ſeiner Gerechtigkeit/ und

zum

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0053" n="31"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Predigt.</hi> </fw><lb/>
        <p>Ob nun wol die&#x017F;es &#x017F;o &#x017F;trenge und ent&#x017F;etzliche/ heilige und gerechte<lb/>
Gericht/ daß um eines einigen Anblicks willen &#x017F;o viel 1000. Men&#x017F;chen in<lb/>
einer &#x017F;o kurtzen Zeit ums Leben kommen/ der gantzen Welt zu einem Ex-<lb/>
emplar/ Schro&#x0364;ck-Bild und Scheu-Saal <hi rendition="#aq">repræ&#x017F;enti</hi>rt und darge&#x017F;tellet<lb/>
worden/ daß wir an frembdem Schaden &#x017F;ollen witzig werden/ mit den<lb/>
go&#x0364;ttlichen Geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en deß Glaubens und namentlich auch mit den<lb/><hi rendition="#aq">My&#x017F;teriis Sacramentorum,</hi> oder Sacramentlichen Geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
nicht &#x017F;chertzen/ die&#x017F;elbe nicht <hi rendition="#aq">irreverenter tracti</hi>ren/ allzu <hi rendition="#aq">curiosè</hi> mit<lb/>
ungewa&#x017F;chenen Ha&#x0364;nden nicht angreiffen/ nicht allzu tieff ohne das Liecht<lb/>
deß go&#x0364;ttlichen Worts es wagen hinein zu &#x017F;chauen: Sondern ihnen mit<lb/>
tieff&#x017F;ter <hi rendition="#aq">reverenz, devotion</hi> und Andacht begegnen.</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">Phil. Melanchton in præfat. ad Tom. 4. Witteb. Lutheri pag.</hi> 5. thut<lb/>
hievon folgende Erinnerung: Man &#x017F;ihet/ &#x017F;pricht er/ wie der Teuffel durch li&#x017F;ti-<lb/>
ge ku&#x0364;hne Schwetzer/ die dem Pap&#x017F;t anhangen/ als durch den <hi rendition="#aq">Sidonium</hi> und &#x017F;eines<lb/>
gleichen/ Pa&#x0364;p&#x017F;tlich Abgo&#x0364;tterey wiederum einzufu&#x0364;hren arbeit. Dagegen &#x017F;ollen<lb/>
wir verwarnet &#x017F;eyn/ daß wir nicht verblendet werden durch fal&#x017F;chen Schein<lb/>
und Sophi&#x017F;terey/ und hernach in grau&#x017F;ame Straff fallen/ denn es GOtt un-<lb/>
leidlich/ daß die Men&#x017F;chen &#x017F;eine Wort verachten/ und wollen &#x017F;elb&#x017F;t <hi rendition="#aq">religion</hi> ma-<lb/>
chen/ ihres gefallens/ und wiewol in vielen Exempeln die Straff fu&#x0364;rgemahlet<lb/>
i&#x017F;t/ als in Achab/ Achas/ <hi rendition="#aq">Nabogdono&#x017F;or</hi> und andern/ &#x017F;o wil ich doch allein<lb/>
die&#x017F;es Exempel <hi rendition="#aq">Pompeji</hi> jetzund erzehlen/ der ein &#x017F;ehr lo&#x0364;blicher/ zu&#x0364;chtiger/ gu&#x0364;-<lb/>
tiger/ ehrlicher Fu&#x0364;r&#x017F;t gewe&#x017F;en i&#x017F;t/ und hat Sieg und gut Glu&#x0364;ck gehabt/ biß<lb/>
auff die&#x017F;en letzten Stoltz: Da er gen Jeru&#x017F;alem kam/ und hat nu von der Ju-<lb/>
den alt Herkommen und <hi rendition="#aq">religion</hi> viel geho&#x0364;rt/ und &#x017F;ahe daß es viel ein andere Lehre<lb/>
war/ denn die Heydni&#x017F;che/ (denn die Juden tichten nicht viel Go&#x0364;tter/ billich-<lb/>
ten nicht unnatu&#x0364;rliche Vnzucht &#xA75B;c. wie die Heyden) da wolte er den Tempel<lb/>
auch &#x017F;chauen/ und &#x017F;ehen/ was doch darinnen were/ ob auch Bilder oder andere<lb/>
Zeichen darinn &#x017F;tunden. Nun &#x017F;agte man ihm/ daß GOtt die&#x017F;e Ordnung gemacht<lb/>
hette/ daß allein der Hoheprie&#x017F;ter in den letzten heimlichen Chor gehen &#x017F;olt/ und<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t kein Men&#x017F;ch auff Erden. Die&#x017F;es hielt er fu&#x0364;r <hi rendition="#aq">fabuln,</hi> und gieng fort in den-<lb/>
&#x017F;elbigen heimlichen verbotenen Ort/ und &#x017F;chauet/ was darinnen war/ nu i&#x017F;t die-<lb/>
&#x017F;elbige Zeit nichts darinn gewe&#x017F;en/ denn der Ka&#x017F;te/ darinn Mo&#x017F;es Taffeln gele-<lb/>
gen &#x017F;ind im vorigen Tempel/ &#x017F;ind mit dem&#x017F;elbigen Tempel verbrandt. Bald<lb/>
nach die&#x017F;em Stoltz i&#x017F;t die Straff gefolget/ als <hi rendition="#aq">Pompejus</hi> wiederum mit gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er Her&#xA75B;ligkeit zu Rom ankommen i&#x017F;t/ hat er &#x017F;ich wider <hi rendition="#aq">Julium</hi> anhetzen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und i&#x017F;t der grau&#x017F;am Krieg zwi&#x017F;chen ihnen beyden/ <hi rendition="#aq">Julio</hi> und <hi rendition="#aq">Pompejo</hi> erreget/<lb/>
darinn viel hundert tau&#x017F;end Mann umkommen/ und ewige Verenderung deß<lb/>
Reichs gefolget/ und i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Pompejus</hi> in der <hi rendition="#fr">F</hi>lucht auff dem Meer ja&#x0364;mmerlich ge-<lb/>
to&#x0364;dtet worden/ nicht fern von dem <hi rendition="#fr">L</hi>and <hi rendition="#aq">Judæa,</hi> da er das Land <hi rendition="#aq">Judæa</hi> und den<lb/>
Tempel im Ge&#x017F;icht gehabt hat. Wie wol nun die&#x017F;e zeitliche Straff/ noch nicht<lb/>
die fu&#x0364;rnehme und ewige Straff i&#x017F;t/ darinn er&#x017F;t GOtt &#x017F;einen gerechten Zorn in<lb/>
Ewigkeit erzeiget/ wider alle die &#x017F;ich nicht bekehren/ gleichwol wil GOtt auch<lb/>
in die&#x017F;em <hi rendition="#fr">L</hi>eben die Straffen anfahen/ zu Erzeigung &#x017F;einer <hi rendition="#fr">G</hi>erechtigkeit/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zum</fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[31/0053] Predigt. Ob nun wol dieſes ſo ſtrenge und entſetzliche/ heilige und gerechte Gericht/ daß um eines einigen Anblicks willen ſo viel 1000. Menſchen in einer ſo kurtzen Zeit ums Leben kommen/ der gantzen Welt zu einem Ex- emplar/ Schroͤck-Bild und Scheu-Saal repræſentirt und dargeſtellet worden/ daß wir an frembdem Schaden ſollen witzig werden/ mit den goͤttlichen Geheimnuͤſſen deß Glaubens und namentlich auch mit den Myſteriis Sacramentorum, oder Sacramentlichen Geheimnuͤſſen nicht ſchertzen/ dieſelbe nicht irreverenter tractiren/ allzu curiosè mit ungewaſchenen Haͤnden nicht angreiffen/ nicht allzu tieff ohne das Liecht deß goͤttlichen Worts es wagen hinein zu ſchauen: Sondern ihnen mit tieffſter reverenz, devotion und Andacht begegnen. Phil. Melanchton in præfat. ad Tom. 4. Witteb. Lutheri pag. 5. thut hievon folgende Erinnerung: Man ſihet/ ſpricht er/ wie der Teuffel durch liſti- ge kuͤhne Schwetzer/ die dem Papſt anhangen/ als durch den Sidonium und ſeines gleichen/ Paͤpſtlich Abgoͤtterey wiederum einzufuͤhren arbeit. Dagegen ſollen wir verwarnet ſeyn/ daß wir nicht verblendet werden durch falſchen Schein und Sophiſterey/ und hernach in grauſame Straff fallen/ denn es GOtt un- leidlich/ daß die Menſchen ſeine Wort verachten/ und wollen ſelbſt religion ma- chen/ ihres gefallens/ und wiewol in vielen Exempeln die Straff fuͤrgemahlet iſt/ als in Achab/ Achas/ Nabogdonoſor und andern/ ſo wil ich doch allein dieſes Exempel Pompeji jetzund erzehlen/ der ein ſehr loͤblicher/ zuͤchtiger/ guͤ- tiger/ ehrlicher Fuͤrſt geweſen iſt/ und hat Sieg und gut Gluͤck gehabt/ biß auff dieſen letzten Stoltz: Da er gen Jeruſalem kam/ und hat nu von der Ju- den alt Herkommen und religion viel gehoͤrt/ und ſahe daß es viel ein andere Lehre war/ denn die Heydniſche/ (denn die Juden tichten nicht viel Goͤtter/ billich- ten nicht unnatuͤrliche Vnzucht ꝛc. wie die Heyden) da wolte er den Tempel auch ſchauen/ und ſehen/ was doch darinnen were/ ob auch Bilder oder andere Zeichen darinn ſtunden. Nun ſagte man ihm/ daß GOtt dieſe Ordnung gemacht hette/ daß allein der Hoheprieſter in den letzten heimlichen Chor gehen ſolt/ und ſonſt kein Menſch auff Erden. Dieſes hielt er fuͤr fabuln, und gieng fort in den- ſelbigen heimlichen verbotenen Ort/ und ſchauet/ was darinnen war/ nu iſt die- ſelbige Zeit nichts darinn geweſen/ denn der Kaſte/ darinn Moſes Taffeln gele- gen ſind im vorigen Tempel/ ſind mit demſelbigen Tempel verbrandt. Bald nach dieſem Stoltz iſt die Straff gefolget/ als Pompejus wiederum mit groſ- ſer Herꝛligkeit zu Rom ankommen iſt/ hat er ſich wider Julium anhetzen laſſen/ und iſt der grauſam Krieg zwiſchen ihnen beyden/ Julio und Pompejo erreget/ darinn viel hundert tauſend Mann umkommen/ und ewige Verenderung deß Reichs gefolget/ und iſt Pompejus in der Flucht auff dem Meer jaͤmmerlich ge- toͤdtet worden/ nicht fern von dem Land Judæa, da er das Land Judæa und den Tempel im Geſicht gehabt hat. Wie wol nun dieſe zeitliche Straff/ noch nicht die fuͤrnehme und ewige Straff iſt/ darinn erſt GOtt ſeinen gerechten Zorn in Ewigkeit erzeiget/ wider alle die ſich nicht bekehren/ gleichwol wil GOtt auch in dieſem Leben die Straffen anfahen/ zu Erzeigung ſeiner Gerechtigkeit/ und zum

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/53
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/53>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.