Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
und zerstreuet auß der Schlacht herauß laufft/ dem refugio zu/ so bedeutet
es nichts guts/ sondern daß die Schlacht verlohren: kompt aber einer al-
lein daher/ so ist die Hoffnung eines bessern da. Aber es trifft nicht allzeit
ein. Jener Prophet Ahia war allein in seinem Hauß/ da das Weib des
Königs Jerobeam zu ihm/ ihn zu Rath zu fragen/ gekommen/ aber er sagt
zu ihr/ Jch bin zu dir gesandt ein harter Bott. Jonas wurde ei-
nig und allein von Gott nach Ninive abgefertiget; aber lapides loqui-
tur, er bringet böse Zeitung mit sich/ es seyen noch 40. Tag so werde Ni-
nive untergehen. Deßgleichen kan es auch geschehen/ daß/ wo viel Bot-
ten außgesendet werden/ dieselben Evangelia mit sich bringen. Gleich-
wie die Läuffer-Botten des Königs Ahasveri außgesandt in alle Land/ ein
allgemein lanien und Juden-Mord verkunndiget; Also haben die wütendeEsth. cap. 3.
& cap. 8.
Botten auff jungen Mäulern/ die unverhoffte catastrophen und der Ju-
den Jubel-Fest und Lebensfrist außtragen und blasen müssen. Welcher
massen auch die Jünger Christi haben die Predigt vom Reich Gottes/ und
dessen Evangelia nicht einzelen/ sondern wie Anfangs bini & bini, jeMarc. 6, 7.
Luc. 10. 1.
conf. Matt.
11, 2.
zween und zween als bewährte Zeugen/ Gehülffen und Hüter/ weil es
je besser zwey dann eins/ nach dem Außspruch Salomons Eccles.
4, 9. also hernach in ziemlicher Anzahl/ begleitet von andern Apostolischen

Omnia, inquit Seneca Epist. 25. nobis mala solitudo persuadet. Remedium
subdit dicens: prodest sine dubio custodem sibi imposuisse, & habere quem respi-
cias, quem interesse cogitationibus tuis judices.

Männern/ Barnaba, Juda, Sila, Luca und dergleichen/ in die gantze
Welt hinauß gebracht und befördert.

Es ist aber auch bey diesen heiligen Botten nicht ein geringer Un-
terschied erschienen: Zwar gar nicht in einiger herrschenden Macht und
Gewalt. Da ist einerley Botten-Recht/ Ampt und dienstliche (nicht
Oberkeitliche) Schlüssel-Gewalt/ Wunderthätige Macht und Beherr-
schung über die bösen Geister/ Matth. 18/ 18. Luc. 9/ 1. Einerley Würde
und Praerogativ über alle andere Kirchen-Diener/ Bischöffe und Hir-
ten/ so von ihnen gesetzt worden/ als die Väter und Patriarchen/ die solche
Kinder und Nachfolger gezeuget. Sie waren alle untereinander gleich-
gewürdigte Brüder Act. 12/ 17. 2. Pet. 3/ 15. St. Petrus nennet sich ei-
nen Mit-Eltesten 1. Ep. 5/ 1. lässet sich von andern Aposteln senden
Act. 8/ 14. und corrigiren/ wo er gefehlt/ Gal. 2/ 14. St. Paulus ein
Apostel/ nicht von oder durch Menschen Gal. 1/ 1. ob er wol der
leiste in diesen Orden erwählet worden/ achtet sich nicht weniger/ dann

die
G g g 3

Predigt.
und zerſtreuet auß der Schlacht herauß laufft/ dem refugio zu/ ſo bedeutet
es nichts guts/ ſondern daß die Schlacht verlohren: kompt aber einer al-
lein daher/ ſo iſt die Hoffnung eines beſſern da. Aber es trifft nicht allzeit
ein. Jener Prophet Ahia war allein in ſeinem Hauß/ da das Weib des
Koͤnigs Jerobeam zu ihm/ ihn zu Rath zu fragen/ gekommen/ aber er ſagt
zu ihr/ Jch bin zu dir geſandt ein harter Bott. Jonas wurde ei-
nig und allein von Gott nach Ninive abgefertiget; aber lapides loqui-
tur, er bringet boͤſe Zeitung mit ſich/ es ſeyen noch 40. Tag ſo werde Ni-
nive untergehen. Deßgleichen kan es auch geſchehen/ daß/ wo viel Bot-
ten außgeſendet werden/ dieſelben Evangelia mit ſich bringen. Gleich-
wie die Laͤuffer-Botten des Koͤnigs Ahaſveri außgeſandt in alle Land/ ein
allgemein lanien und Juden-Mord verkũndiget; Alſo haben die wuͤtendeEſth. cap. 3.
& cap. 8.
Botten auff jungen Maͤulern/ die unverhoffte cataſtrophen und der Ju-
den Jubel-Feſt und Lebensfriſt außtragen und blaſen muͤſſen. Welcher
maſſen auch die Juͤnger Chriſti haben die Predigt vom Reich Gottes/ und
deſſen Evangelia nicht einzelen/ ſondern wie Anfangs bini & bini, jeMarc. 6, 7.
Luc. 10. 1.
conf. Matt.
11, 2.
zween und zween als bewaͤhrte Zeugen/ Gehuͤlffen und Huͤter/ weil es
je beſſer zwey dann eins/ nach dem Außſpruch Salomons Eccleſ.
4, 9. alſo hernach in ziemlicher Anzahl/ begleitet von andern Apoſtoliſchen

Omnia, inquit Seneca Epiſt. 25. nobis mala ſolitudo perſuadet. Remedium
ſubdit dicens: prodeſt ſine dubio cuſtodem ſibi impoſuiſſe, & habere quem reſpi-
cias, quem intereſſe cogitationibus tuis judices.

Maͤnnern/ Barnaba, Juda, Sila, Luca und dergleichen/ in die gantze
Welt hinauß gebracht und befoͤrdert.

Es iſt aber auch bey dieſen heiligen Botten nicht ein geringer Un-
terſchied erſchienen: Zwar gar nicht in einiger herꝛſchenden Macht und
Gewalt. Da iſt einerley Botten-Recht/ Ampt und dienſtliche (nicht
Oberkeitliche) Schluͤſſel-Gewalt/ Wunderthaͤtige Macht und Beherꝛ-
ſchung uͤber die boͤſen Geiſter/ Matth. 18/ 18. Luc. 9/ 1. Einerley Wuͤrde
und Prærogativ uͤber alle andere Kirchen-Diener/ Biſchoͤffe und Hir-
ten/ ſo von ihnen geſetzt worden/ als die Vaͤter und Patriarchen/ die ſolche
Kinder und Nachfolger gezeuget. Sie waren alle untereinander gleich-
gewuͤrdigte Bruͤder Act. 12/ 17. 2. Pet. 3/ 15. St. Petrus nennet ſich ei-
nen Mit-Elteſten 1. Ep. 5/ 1. laͤſſet ſich von andern Apoſteln ſenden
Act. 8/ 14. und corrigiren/ wo er gefehlt/ Gal. 2/ 14. St. Paulus ein
Apoſtel/ nicht von oder durch Menſchen Gal. 1/ 1. ob er wol der
leiſte in dieſen Orden erwaͤhlet worden/ achtet ſich nicht weniger/ dann

die
G g g 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0445" n="421"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
und zer&#x017F;treuet auß der Schlacht herauß laufft/ dem <hi rendition="#aq">refugio</hi> zu/ &#x017F;o bedeutet<lb/>
es nichts guts/ &#x017F;ondern daß die Schlacht verlohren: kompt aber einer al-<lb/>
lein daher/ &#x017F;o i&#x017F;t die Hoffnung eines be&#x017F;&#x017F;ern da. Aber es trifft nicht allzeit<lb/>
ein. Jener Prophet Ahia war allein in &#x017F;einem Hauß/ da das Weib des<lb/>
Ko&#x0364;nigs Jerobeam zu ihm/ ihn zu Rath zu fragen/ gekommen/ aber er &#x017F;agt<lb/>
zu ihr/ <hi rendition="#fr">Jch bin zu dir ge&#x017F;andt ein harter Bott.</hi> Jonas wurde ei-<lb/>
nig und allein von <hi rendition="#k">Gott</hi> nach Ninive abgefertiget; aber <hi rendition="#aq">lapides loqui-<lb/>
tur,</hi> er bringet bo&#x0364;&#x017F;e Zeitung mit &#x017F;ich/ es &#x017F;eyen noch 40. Tag &#x017F;o werde Ni-<lb/>
nive untergehen. Deßgleichen kan es auch ge&#x017F;chehen/ daß/ wo viel Bot-<lb/>
ten außge&#x017F;endet werden/ die&#x017F;elben Evangelia mit &#x017F;ich bringen. Gleich-<lb/>
wie die La&#x0364;uffer-Botten des Ko&#x0364;nigs Aha&#x017F;veri außge&#x017F;andt in alle Land/ ein<lb/>
allgemein <hi rendition="#aq">lanien</hi> und Juden-Mord verku&#x0303;ndiget; Al&#x017F;o haben die wu&#x0364;tende<note place="right"><hi rendition="#aq">E&#x017F;th. cap. 3.<lb/>
&amp; cap.</hi> 8.</note><lb/>
Botten auff jungen Ma&#x0364;ulern/ die unverhoffte <hi rendition="#aq">cata&#x017F;trophen</hi> und der Ju-<lb/>
den Jubel-Fe&#x017F;t und Lebensfri&#x017F;t außtragen und bla&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Welcher<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en auch die Ju&#x0364;nger Chri&#x017F;ti haben die Predigt vom Reich Gottes/ und<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en Evangelia nicht einzelen/ &#x017F;ondern wie Anfangs <hi rendition="#aq">bini &amp; bini,</hi> je<note place="right"><hi rendition="#aq">Marc. 6, 7.<lb/>
Luc. 10. 1.<lb/>
conf. Matt.</hi><lb/>
11, 2.</note><lb/>
zween und zween als bewa&#x0364;hrte Zeugen/ Gehu&#x0364;lffen und Hu&#x0364;ter/ <hi rendition="#fr">weil es<lb/>
je be&#x017F;&#x017F;er zwey dann eins/</hi> nach dem Auß&#x017F;pruch Salomons <hi rendition="#aq">Eccle&#x017F;.</hi><lb/>
4, 9. al&#x017F;o hernach in ziemlicher Anzahl/ begleitet von andern Apo&#x017F;toli&#x017F;chen</p><lb/>
        <cit>
          <quote> <hi rendition="#aq">Omnia, <hi rendition="#i">inquit Seneca Epi&#x017F;t. 25.</hi> nobis mala &#x017F;olitudo per&#x017F;uadet. <hi rendition="#i">Remedium<lb/>
&#x017F;ubdit dicens:</hi> prode&#x017F;t &#x017F;ine dubio cu&#x017F;todem &#x017F;ibi impo&#x017F;ui&#x017F;&#x017F;e, &amp; habere quem re&#x017F;pi-<lb/>
cias, quem intere&#x017F;&#x017F;e cogitationibus tuis judices.</hi> </quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>Ma&#x0364;nnern/ <hi rendition="#aq">Barnaba, Juda, Sila, Luca</hi> und dergleichen/ in die gantze<lb/>
Welt hinauß gebracht und befo&#x0364;rdert.</p><lb/>
        <p>Es i&#x017F;t aber auch bey die&#x017F;en heiligen Botten nicht ein geringer Un-<lb/>
ter&#x017F;chied er&#x017F;chienen: Zwar gar nicht in einiger her&#xA75B;&#x017F;chenden Macht und<lb/>
Gewalt. Da i&#x017F;t einerley Botten-Recht/ Ampt und dien&#x017F;tliche (nicht<lb/>
Oberkeitliche) Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el-Gewalt/ Wundertha&#x0364;tige Macht und Beher&#xA75B;-<lb/>
&#x017F;chung u&#x0364;ber die bo&#x0364;&#x017F;en Gei&#x017F;ter/ Matth. 18/ 18. Luc. 9/ 1. Einerley Wu&#x0364;rde<lb/>
und <hi rendition="#aq">Prærogativ</hi> u&#x0364;ber alle andere Kirchen-Diener/ Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe und Hir-<lb/>
ten/ &#x017F;o von ihnen ge&#x017F;etzt worden/ als die Va&#x0364;ter und Patriarchen/ die &#x017F;olche<lb/>
Kinder und Nachfolger gezeuget. Sie waren alle untereinander gleich-<lb/>
gewu&#x0364;rdigte Bru&#x0364;der Act. 12/ 17. 2. Pet. 3/ 15. St. Petrus nennet &#x017F;ich ei-<lb/>
nen <hi rendition="#fr">Mit-Elte&#x017F;ten</hi> 1. Ep. 5/ 1. la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich von andern Apo&#x017F;teln &#x017F;enden<lb/>
Act. 8/ 14. und <hi rendition="#aq">corrigi</hi>ren/ wo er gefehlt/ Gal. 2/ 14. <hi rendition="#fr">St. Paulus ein<lb/>
Apo&#x017F;tel/ nicht von oder durch Men&#x017F;chen</hi> Gal. 1/ 1. ob er wol der<lb/>
lei&#x017F;te in die&#x017F;en Orden erwa&#x0364;hlet worden/ achtet &#x017F;ich nicht weniger/ dann<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G g g 3</fw><fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[421/0445] Predigt. und zerſtreuet auß der Schlacht herauß laufft/ dem refugio zu/ ſo bedeutet es nichts guts/ ſondern daß die Schlacht verlohren: kompt aber einer al- lein daher/ ſo iſt die Hoffnung eines beſſern da. Aber es trifft nicht allzeit ein. Jener Prophet Ahia war allein in ſeinem Hauß/ da das Weib des Koͤnigs Jerobeam zu ihm/ ihn zu Rath zu fragen/ gekommen/ aber er ſagt zu ihr/ Jch bin zu dir geſandt ein harter Bott. Jonas wurde ei- nig und allein von Gott nach Ninive abgefertiget; aber lapides loqui- tur, er bringet boͤſe Zeitung mit ſich/ es ſeyen noch 40. Tag ſo werde Ni- nive untergehen. Deßgleichen kan es auch geſchehen/ daß/ wo viel Bot- ten außgeſendet werden/ dieſelben Evangelia mit ſich bringen. Gleich- wie die Laͤuffer-Botten des Koͤnigs Ahaſveri außgeſandt in alle Land/ ein allgemein lanien und Juden-Mord verkũndiget; Alſo haben die wuͤtende Botten auff jungen Maͤulern/ die unverhoffte cataſtrophen und der Ju- den Jubel-Feſt und Lebensfriſt außtragen und blaſen muͤſſen. Welcher maſſen auch die Juͤnger Chriſti haben die Predigt vom Reich Gottes/ und deſſen Evangelia nicht einzelen/ ſondern wie Anfangs bini & bini, je zween und zween als bewaͤhrte Zeugen/ Gehuͤlffen und Huͤter/ weil es je beſſer zwey dann eins/ nach dem Außſpruch Salomons Eccleſ. 4, 9. alſo hernach in ziemlicher Anzahl/ begleitet von andern Apoſtoliſchen Eſth. cap. 3. & cap. 8. Marc. 6, 7. Luc. 10. 1. conf. Matt. 11, 2. Omnia, inquit Seneca Epiſt. 25. nobis mala ſolitudo perſuadet. Remedium ſubdit dicens: prodeſt ſine dubio cuſtodem ſibi impoſuiſſe, & habere quem reſpi- cias, quem intereſſe cogitationibus tuis judices. Maͤnnern/ Barnaba, Juda, Sila, Luca und dergleichen/ in die gantze Welt hinauß gebracht und befoͤrdert. Es iſt aber auch bey dieſen heiligen Botten nicht ein geringer Un- terſchied erſchienen: Zwar gar nicht in einiger herꝛſchenden Macht und Gewalt. Da iſt einerley Botten-Recht/ Ampt und dienſtliche (nicht Oberkeitliche) Schluͤſſel-Gewalt/ Wunderthaͤtige Macht und Beherꝛ- ſchung uͤber die boͤſen Geiſter/ Matth. 18/ 18. Luc. 9/ 1. Einerley Wuͤrde und Prærogativ uͤber alle andere Kirchen-Diener/ Biſchoͤffe und Hir- ten/ ſo von ihnen geſetzt worden/ als die Vaͤter und Patriarchen/ die ſolche Kinder und Nachfolger gezeuget. Sie waren alle untereinander gleich- gewuͤrdigte Bruͤder Act. 12/ 17. 2. Pet. 3/ 15. St. Petrus nennet ſich ei- nen Mit-Elteſten 1. Ep. 5/ 1. laͤſſet ſich von andern Apoſteln ſenden Act. 8/ 14. und corrigiren/ wo er gefehlt/ Gal. 2/ 14. St. Paulus ein Apoſtel/ nicht von oder durch Menſchen Gal. 1/ 1. ob er wol der leiſte in dieſen Orden erwaͤhlet worden/ achtet ſich nicht weniger/ dann die G g g 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/445
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 421. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/445>, abgerufen am 19.05.2024.