Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

nicht herum. Das sey so oder nicht/ so kans doch nicht weit davon seyn/ vielleicht
kaum ein Jahr. Hierauß folget/ daß die Römische Kirche hab das Evan-
gelium und Glauben gehabt 27. Jahr/ ehe St. Paul oder St. Peter gen Rom
kommen sind: Vnd meine Meynung wil gewiß werden/ daß Aquila und andere
mehr Rom. 16. genennet/ zu Jerusalem auff die grossen Fest gezogen/ die Apo-
stel daselbst gehöret/ und mit sich gen Rom das Wort heim gebracht haben.
Denn St. Paulus spricht Rom. 16. daß Andronicus und Junias ehe Christen ge-
weßt/ denn St. Paulus/ so müssen sie dasselbe Jahr deß Leydens Christi/ bald
nach Pfingsten zu Jerusalem/ glaubig worden seyn/ und das Wort unterwegen
erstlich den Juden hin und wieder gepredigt/ und also berühmte Apostel worden
seyn/ solten wol von den 3000. seyn/ die durch St. Peters erste Predigt bekeh-
ret sind/ Act. 2. Nu ist von dem Jahr des Leydens Christi/ biß auffs ander Jahr
Neronis, 27. Jahr/ da Paulus gen Rom kommen ist Act. 28. daher rühmet er
den Glauben der Römer/ Rom. 1. den er doch nicht gepflantzet hatte. Hiemit
wills werden/ daß der Römischen Kirchen erste Stiffter und Bischöffe oder Pre-
diger sind/ St. Paulus Vettern/ Andronicus und Junias. Wo wil der Pabst
solch Zeugnüß von St. Peter bringen? Vnd ist glaublich/ daß die 27. Jahr über/
auch etliche Christen/ jung und alt getaufft und gestorben/ die ersten Heiligen zu
Rom/ zum Herrn Christo gen Himmel gefahren sind/ die weder St. Peter
noch St. Paul gesehen haben. So weit Lutherus.

Darum dann auch keines wegs bloß außzunehmen/ und allhie zu
excipiren sind/ alle getreue Nachfolger der Apostel/ Lehrer/ Prediger/
Seelsorger/ biß auff den heutigen Tag/ grad als gieng dieser Befelch sie
allerdings nichts an: Sie sind ja auch und sollen seyn/ ihnen ist befohlen
Christo ihrem HErrn Jünger zu machen/ das Evangelium zu predigen/
zu tauffen/ und lehren zu halten alles/ was der HErr befohlen: Christus
hat seine gnadenreiche kräfftige Gegenwart versprochen biß ans Ende der
Welt; Wem aber? Ob allein denen Jüngern und Aposteln/ so dazumal
gegenwärtig gewesen/ als der HErr dieses Gebott und Auffbott auß sei-
nem Munde erschallen lassen/ die ihn selbst mit leiblichen Augen gesehen
und gehört? O nein! Dann diese würden ja nicht leben biß ans Ende
der Welt/ sie haben ihren Lauff längst vollendet. Derowegen so betrifft
dieser Anspruch auch uns auff den heutigen Tag/ die wir im Lehr-Ampt
begriffen/ und Bottschafften heissen an Gottes Statt/2. Cor. 5. Gleich-1. Cor. 11,
26.
wiel weil St. Paulus geschrieben an die Corinthier/ man solle bey der
Niessung deß H. Abendmahls seinen Tod verkündigen/ biß daß er kom-
met/ darauß vernünfftig und wol kan geschlossen werden/ daß die Stiff-
tung deß H. Abendmahls/ und also auch der Befehl/ trincket alle dar-
auß/ nicht bloß und allein auff die damal anwesende Corinthier/ conse-
quenter auch auff die Jünger Christi/ die der ersten Einsetzung gegenwär-
tig beygewohnt/ zu ziehen und zu deuten/ als welche so lang nicht würden

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Predigt.

nicht herum. Das ſey ſo oder nicht/ ſo kans doch nicht weit davon ſeyn/ vielleicht
kaum ein Jahr. Hierauß folget/ daß die Roͤmiſche Kirche hab das Evan-
gelium und Glauben gehabt 27. Jahr/ ehe St. Paul oder St. Peter gen Rom
kommen ſind: Vnd meine Meynung wil gewiß werden/ daß Aquila und andere
mehr Rom. 16. genennet/ zu Jeruſalem auff die groſſen Feſt gezogen/ die Apo-
ſtel daſelbſt gehoͤret/ und mit ſich gen Rom das Wort heim gebracht haben.
Denn St. Paulus ſpricht Rom. 16. daß Andronicus und Junias ehe Chriſten ge-
weßt/ denn St. Paulus/ ſo muͤſſen ſie daſſelbe Jahr deß Leydens Chriſti/ bald
nach Pfingſten zu Jeruſalem/ glaubig worden ſeyn/ und das Wort unterwegen
erſtlich den Juden hin und wieder gepredigt/ und alſo beruͤhmte Apoſtel worden
ſeyn/ ſolten wol von den 3000. ſeyn/ die durch St. Peters erſte Predigt bekeh-
ret ſind/ Act. 2. Nu iſt von dem Jahr des Leydens Chriſti/ biß auffs ander Jahr
Neronis, 27. Jahr/ da Paulus gen Rom kommen iſt Act. 28. daher ruͤhmet er
den Glauben der Roͤmer/ Rom. 1. den er doch nicht gepflantzet hatte. Hiemit
wills werden/ daß der Roͤmiſchen Kirchen erſte Stiffter und Biſchoͤffe oder Pre-
diger ſind/ St. Paulus Vettern/ Andronicus und Junias. Wo wil der Pabſt
ſolch Zeugnuͤß von St. Peter bringen? Vnd iſt glaublich/ daß die 27. Jahr uͤber/
auch etliche Chriſten/ jung und alt getaufft und geſtorben/ die erſten Heiligen zu
Rom/ zum Herrn Chriſto gen Himmel gefahren ſind/ die weder St. Peter
noch St. Paul geſehen haben. So weit Lutherus.

Darum dann auch keines wegs bloß außzunehmen/ und allhie zu
excipiren ſind/ alle getreue Nachfolger der Apoſtel/ Lehrer/ Prediger/
Seelſorger/ biß auff den heutigen Tag/ grad als gieng dieſer Befelch ſie
allerdings nichts an: Sie ſind ja auch und ſollen ſeyn/ ihnen iſt befohlen
Chriſto ihrem HErꝛn Juͤnger zu machen/ das Evangelium zu predigen/
zu tauffen/ und lehren zu halten alles/ was der HErꝛ befohlen: Chriſtus
hat ſeine gnadenreiche kraͤfftige Gegenwart verſprochen biß ans Ende der
Welt; Wem aber? Ob allein denen Juͤngern und Apoſteln/ ſo dazumal
gegenwaͤrtig geweſen/ als der HErꝛ dieſes Gebott und Auffbott auß ſei-
nem Munde erſchallen laſſen/ die ihn ſelbſt mit leiblichen Augen geſehen
und gehoͤrt? O nein! Dann dieſe wuͤrden ja nicht leben biß ans Ende
der Welt/ ſie haben ihren Lauff laͤngſt vollendet. Derowegen ſo betrifft
dieſer Anſpruch auch uns auff den heutigen Tag/ die wir im Lehr-Ampt
begriffen/ und Bottſchafften heiſſen an Gottes Statt/2. Cor. 5. Gleich-1. Cor. 11,
26.
wiel weil St. Paulus geſchrieben an die Corinthier/ man ſolle bey der
Nieſſung deß H. Abendmahls ſeinen Tod verkuͤndigen/ biß daß er kom-
met/ darauß vernuͤnfftig und wol kan geſchloſſen werden/ daß die Stiff-
tung deß H. Abendmahls/ und alſo auch der Befehl/ trincket alle dar-
auß/ nicht bloß und allein auff die damal anweſende Corinthier/ conſe-
quenter auch auff die Juͤnger Chriſti/ die der erſten Einſetzung gegenwaͤr-
tig beygewohnt/ zu ziehen und zu deuten/ als welche ſo lang nicht wuͤrden

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[317/0341] Predigt. nicht herum. Das ſey ſo oder nicht/ ſo kans doch nicht weit davon ſeyn/ vielleicht kaum ein Jahr. Hierauß folget/ daß die Roͤmiſche Kirche hab das Evan- gelium und Glauben gehabt 27. Jahr/ ehe St. Paul oder St. Peter gen Rom kommen ſind: Vnd meine Meynung wil gewiß werden/ daß Aquila und andere mehr Rom. 16. genennet/ zu Jeruſalem auff die groſſen Feſt gezogen/ die Apo- ſtel daſelbſt gehoͤret/ und mit ſich gen Rom das Wort heim gebracht haben. Denn St. Paulus ſpricht Rom. 16. daß Andronicus und Junias ehe Chriſten ge- weßt/ denn St. Paulus/ ſo muͤſſen ſie daſſelbe Jahr deß Leydens Chriſti/ bald nach Pfingſten zu Jeruſalem/ glaubig worden ſeyn/ und das Wort unterwegen erſtlich den Juden hin und wieder gepredigt/ und alſo beruͤhmte Apoſtel worden ſeyn/ ſolten wol von den 3000. ſeyn/ die durch St. Peters erſte Predigt bekeh- ret ſind/ Act. 2. Nu iſt von dem Jahr des Leydens Chriſti/ biß auffs ander Jahr Neronis, 27. Jahr/ da Paulus gen Rom kommen iſt Act. 28. daher ruͤhmet er den Glauben der Roͤmer/ Rom. 1. den er doch nicht gepflantzet hatte. Hiemit wills werden/ daß der Roͤmiſchen Kirchen erſte Stiffter und Biſchoͤffe oder Pre- diger ſind/ St. Paulus Vettern/ Andronicus und Junias. Wo wil der Pabſt ſolch Zeugnuͤß von St. Peter bringen? Vnd iſt glaublich/ daß die 27. Jahr uͤber/ auch etliche Chriſten/ jung und alt getaufft und geſtorben/ die erſten Heiligen zu Rom/ zum Herrn Chriſto gen Himmel gefahren ſind/ die weder St. Peter noch St. Paul geſehen haben. So weit Lutherus. Darum dann auch keines wegs bloß außzunehmen/ und allhie zu excipiren ſind/ alle getreue Nachfolger der Apoſtel/ Lehrer/ Prediger/ Seelſorger/ biß auff den heutigen Tag/ grad als gieng dieſer Befelch ſie allerdings nichts an: Sie ſind ja auch und ſollen ſeyn/ ihnen iſt befohlen Chriſto ihrem HErꝛn Juͤnger zu machen/ das Evangelium zu predigen/ zu tauffen/ und lehren zu halten alles/ was der HErꝛ befohlen: Chriſtus hat ſeine gnadenreiche kraͤfftige Gegenwart verſprochen biß ans Ende der Welt; Wem aber? Ob allein denen Juͤngern und Apoſteln/ ſo dazumal gegenwaͤrtig geweſen/ als der HErꝛ dieſes Gebott und Auffbott auß ſei- nem Munde erſchallen laſſen/ die ihn ſelbſt mit leiblichen Augen geſehen und gehoͤrt? O nein! Dann dieſe wuͤrden ja nicht leben biß ans Ende der Welt/ ſie haben ihren Lauff laͤngſt vollendet. Derowegen ſo betrifft dieſer Anſpruch auch uns auff den heutigen Tag/ die wir im Lehr-Ampt begriffen/ und Bottſchafften heiſſen an Gottes Statt/2. Cor. 5. Gleich- wiel weil St. Paulus geſchrieben an die Corinthier/ man ſolle bey der Nieſſung deß H. Abendmahls ſeinen Tod verkuͤndigen/ biß daß er kom- met/ darauß vernuͤnfftig und wol kan geſchloſſen werden/ daß die Stiff- tung deß H. Abendmahls/ und alſo auch der Befehl/ trincket alle dar- auß/ nicht bloß und allein auff die damal anweſende Corinthier/ conſe- quenter auch auff die Juͤnger Chriſti/ die der erſten Einſetzung gegenwaͤr- tig beygewohnt/ zu ziehen und zu deuten/ als welche ſo lang nicht wuͤrden im 1. Cor. 11, 26. R r 3

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 317. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/341>, abgerufen am 22.11.2024.

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