Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die fünffte

desselben geniessen/ noch nicht im gegenwärtigen/ überseligen/ himmlischen
Schauen/ sondern im Glauben wandlen/ in der Hoffnung/ in der ve-
sten Zuversicht an seine gnädige Verheissung der künfftigen himmli-
schen Güter/ peripat[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]men wandlen von einer Schrifft zur andern/
von Mose in die Psalmen/ von den Psalmen in die Propheten in die
Evangelisten und Apostel herum spatziren/ in denselben als in einer
Land-Taffel beschauen die verheissene himmlische Wohnung/ und sind
deß künfftigen Besitzes derselben so gewiß/ als wann wir sie schon für Au-
gen sehen/ Ja und Amen. Es sagt zwar der Herr/ Armen habt
ihr allezeit/ aber mich nicht/ verstehe on tropon, auff solche sicht-
bare Weise/ wie ihr ihn habt gesehen gen Himmel fahren/ als auff
welche Weise er allererst am jüngsten Tag wieder erscheinen wird: Und
ist also die distinction oder der Unterscheid zwischen der praesentz und
dero modo, und sichtbaren Weise/ kein Vernunffts-Gedicht/ sondern
von den Engeln selbst angezeigt durch besagte Wort/ on tropon, auff diese
Weise/ sie leugnen nicht die Gegenwart des Leibs Christi/ als hätte der
Herr durch seine Himmelfahrt seiner Kirch die Gegenwart selbst gäntz-
lich entzogen/ sondern allein die [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]piphaneian par[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]sias, wie St. Paulus re-
det 2. Thess. 2. die sichtbare Erscheinung und Offenbarung seiner Ge-
genwart. Gleichwie der Engel deß HErrn dem Propheten Bileam
gegenwärtig widerstanden/ er war warhafftig zugegen/ weil er aber nicht
alsobald sich sichtbar erzeigt/ so sagt die Schrifft/ ihm seyen die Au-
gen geöffnet worden: Gleichwie die himmlische Heerscharen sich
schon gegenwärtig gelägert hatten um die Stadt Dothan/ aber alsdann
sind auff das Gebet Elisae seines Dieners Augen geöffnet worden/ da sie
sichtbar in Gestalt feuriger Roß und Wagen sich erzeigt: gleichwie der
HErr mitten unter seinen Jüngern/ so nach Emaus gewandert/ getretten/
Sihe im 5.
Theil der
Catechis.
Milch
p. 1160.
sqq.weil er aber sich [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]n etera morphe, nicht in eigner/ sondern frembder unbekan-
ter Gestalt erzeigt/ so sind ihnen die Augen gehalten geweßt/ hernach aber
auff den Abend in der Herberg/ nachdem er sich in eigner Gestalt sichtbar-
lich erwiesen/ sind ihnen die Augen auffgangen. Also ist Christus mit und
bey uns alle Tag/ biß an der Welt Ende/ warhafftig aber nicht sichtbar/
weil er noch in frembder Gestalt/ im Wort und Sacramenten/ mit und
bey uns ist/ und so fern sind uns unsere fleischliche/ sündliche/ sterbliche
Augen geschlossen. Aber am letsten Abend/ wann wir werden in der himm-
lischen Herberg einkehren/ so wird er (so zureden) die Larv ablegen/ und
seine bißher gewesene Gegenwart scheinbar machen/ so werden wir ihn se-
hen/ wie er ist/ von Angesicht zu Angesicht.

Nicht

Die fuͤnffte

deſſelben genieſſen/ noch nicht im gegenwaͤrtigen/ uͤberſeligen/ himmliſchen
Schauen/ ſondern im Glauben wandlen/ in der Hoffnung/ in der ve-
ſten Zuverſicht an ſeine gnaͤdige Verheiſſung der kuͤnfftigen himmli-
ſchen Guͤter/ πεϱιπατ[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]μεν wandlen von einer Schrifft zur andern/
von Moſe in die Pſalmen/ von den Pſalmen in die Propheten in die
Evangeliſten und Apoſtel herum ſpatziren/ in denſelben als in einer
Land-Taffel beſchauen die verheiſſene himmliſche Wohnung/ und ſind
deß kuͤnfftigen Beſitzes derſelben ſo gewiß/ als wann wir ſie ſchon fuͤr Au-
gen ſehen/ Ja und Amen. Es ſagt zwar der Herr/ Armen habt
ihr allezeit/ aber mich nicht/ verſtehe ὃν τρόπον, auff ſolche ſicht-
bare Weiſe/ wie ihr ihn habt geſehen gen Himmel fahren/ als auff
welche Weiſe er allererſt am juͤngſten Tag wieder erſcheinen wird: Und
iſt alſo die diſtinction oder der Unterſcheid zwiſchen der præſentz und
dero modo, und ſichtbaren Weiſe/ kein Vernunffts-Gedicht/ ſondern
von den Engeln ſelbſt angezeigt durch beſagte Wort/ ὃν τϱόπον, auff dieſe
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Herr durch ſeine Himmelfahrt ſeiner Kirch die Gegenwart ſelbſt gaͤntz-
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genwart. Gleichwie der Engel deß HErꝛn dem Propheten Bileam
gegenwaͤrtig widerſtanden/ er war warhafftig zugegen/ weil er aber nicht
alſobald ſich ſichtbar erzeigt/ ſo ſagt die Schrifft/ ihm ſeyen die Au-
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HErꝛ mitten unter ſeinen Juͤngern/ ſo nach Emaus gewandert/ getretten/
Sihe im 5.
Theil der
Catechiſ.
Milch
p. 1160.
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auff den Abend in der Herberg/ nachdem er ſich in eigner Geſtalt ſichtbar-
lich erwieſen/ ſind ihnen die Augen auffgangen. Alſo iſt Chriſtus mit und
bey uns alle Tag/ biß an der Welt Ende/ warhafftig aber nicht ſichtbar/
weil er noch in frembder Geſtalt/ im Wort und Sacramenten/ mit und
bey uns iſt/ und ſo fern ſind uns unſere fleiſchliche/ ſuͤndliche/ ſterbliche
Augen geſchloſſen. Aber am letſten Abend/ wann wir werden in der him̃-
liſchen Herberg einkehren/ ſo wird er (ſo zureden) die Larv ablegen/ und
ſeine bißher geweſene Gegenwart ſcheinbar machen/ ſo werden wir ihn ſe-
hen/ wie er iſt/ von Angeſicht zu Angeſicht.

Nicht

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[304/0328] Die fuͤnffte deſſelben genieſſen/ noch nicht im gegenwaͤrtigen/ uͤberſeligen/ himmliſchen Schauen/ ſondern im Glauben wandlen/ in der Hoffnung/ in der ve- ſten Zuverſicht an ſeine gnaͤdige Verheiſſung der kuͤnfftigen himmli- ſchen Guͤter/ πεϱιπατ_μεν wandlen von einer Schrifft zur andern/ von Moſe in die Pſalmen/ von den Pſalmen in die Propheten in die Evangeliſten und Apoſtel herum ſpatziren/ in denſelben als in einer Land-Taffel beſchauen die verheiſſene himmliſche Wohnung/ und ſind deß kuͤnfftigen Beſitzes derſelben ſo gewiß/ als wann wir ſie ſchon fuͤr Au- gen ſehen/ Ja und Amen. Es ſagt zwar der Herr/ Armen habt ihr allezeit/ aber mich nicht/ verſtehe ὃν τρόπον, auff ſolche ſicht- bare Weiſe/ wie ihr ihn habt geſehen gen Himmel fahren/ als auff welche Weiſe er allererſt am juͤngſten Tag wieder erſcheinen wird: Und iſt alſo die diſtinction oder der Unterſcheid zwiſchen der præſentz und dero modo, und ſichtbaren Weiſe/ kein Vernunffts-Gedicht/ ſondern von den Engeln ſelbſt angezeigt durch beſagte Wort/ ὃν τϱόπον, auff dieſe Weiſe/ ſie leugnen nicht die Gegenwart des Leibs Chriſti/ als haͤtte der Herr durch ſeine Himmelfahrt ſeiner Kirch die Gegenwart ſelbſt gaͤntz- lich entzogen/ ſondern allein die _πιφάνειαν παϱ_σίας, wie St. Paulus re- det 2. Theſſ. 2. die ſichtbare Erſcheinung und Offenbarung ſeiner Ge- genwart. Gleichwie der Engel deß HErꝛn dem Propheten Bileam gegenwaͤrtig widerſtanden/ er war warhafftig zugegen/ weil er aber nicht alſobald ſich ſichtbar erzeigt/ ſo ſagt die Schrifft/ ihm ſeyen die Au- gen geoͤffnet worden: Gleichwie die himmliſche Heerſcharen ſich ſchon gegenwaͤrtig gelaͤgert hatten um die Stadt Dothan/ aber alsdann ſind auff das Gebet Eliſæ ſeines Dieners Augen geoͤffnet worden/ da ſie ſichtbar in Geſtalt feuriger Roß und Wagen ſich erzeigt: gleichwie der HErꝛ mitten unter ſeinen Juͤngern/ ſo nach Emaus gewandert/ getretten/ weil er aber ſich _ν ἑτέϱᾳ μορϕῇ, nicht in eigner/ ſondern frembder unbekan- ter Geſtalt erzeigt/ ſo ſind ihnen die Augen gehalten geweßt/ hernach aber auff den Abend in der Herberg/ nachdem er ſich in eigner Geſtalt ſichtbar- lich erwieſen/ ſind ihnen die Augen auffgangen. Alſo iſt Chriſtus mit und bey uns alle Tag/ biß an der Welt Ende/ warhafftig aber nicht ſichtbar/ weil er noch in frembder Geſtalt/ im Wort und Sacramenten/ mit und bey uns iſt/ und ſo fern ſind uns unſere fleiſchliche/ ſuͤndliche/ ſterbliche Augen geſchloſſen. Aber am letſten Abend/ wann wir werden in der him̃- liſchen Herberg einkehren/ ſo wird er (ſo zureden) die Larv ablegen/ und ſeine bißher geweſene Gegenwart ſcheinbar machen/ ſo werden wir ihn ſe- hen/ wie er iſt/ von Angeſicht zu Angeſicht. Sihe im 5. Theil der Catechiſ. Milch p. 1160. ſqq. Nicht

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 304. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/328>, abgerufen am 22.11.2024.

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