Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die ander

let worden/ sonderlich in dem Gnaden-Reich deß Königs Salomons/
(*) im 5.
Theil der
Catech.
Milch.
p. 1222.
& sqq.davon zu andern Zeiten droben (*) außführlich und absonderlich gehan-
delt worden. Nach welchem sich nicht nur die Glaubige im Alten Test.
so offt/ so inniglich gesehnet und Verlangen getragen/ und manche An-
fechtung über dem langen Harren außgestanden/ also daß die Propheten
gnug zu thun gehabt/ sie zu trösten. Lutherus schreibet wol hievon/ in
der Vorrede über den Propheten Habacuc/ Tom. 5. Witt. p. 337. f. 1.

Es ist/ spricht er/ dieser Habacuc ein Trost-Prophet/ der das Volck sol stär-
cken und auffhalten/ daß sie nicht verzweifflen an Christus Zukunfft/ es stelle
sich wie seltzam es wölle. Darum braucht er auch alle Kunst und Stücke
die dazu dienen/ daß der Glaube vest bleibe in ihrem Hertzen von dem verheis-
senen Christo/ und predigt also: Es sey wohl wahr/ daß um ihrer Sünde Wil-
len/ das Land vom Könige zu Babylon werde müssen verstöret werden/ aber
doch solle darum Christus und sein Reich nicht aussen bleiben/ sondern es solle
auch der Verstörer/ der König zu Babylon/ nicht viel Glücks davon haben/ und
auch untergehen. Denn es sey Gottes Werck und Art also/ daß er helffe/
wenn es Noth thut/ und komme mitten in der rechten Zeit/ und wie sein Lied
singet/ Er gedenckt an Barmhertzigkeit/ wenn Trübsal da ist/ und wie man
spricht/ wenn der Strick am härtesten hält/ so bricht er. Gleichwie wir auch
müssen die Christen mit Gottes Wort auffhalten/ zum jüngsten Tage/ obs wol
scheinet/ daß Christus vast verzihe und wölle nicht kommen/ als er auch selbst
sagt/ daß er kommen werde/ wenn man am wenigsten denckt. Et ibid. pag.
praeced. 336. f. 1. & 2. Da die Zeit herbey kam/ daß Christus und das neue Te-
stament kommen solte/ wie die Propheten alle hatten gesagt/ und das Volck
darauff gerichtet/ da thät GOtt/ wie seine Göttliche Art ist/ und stellet sich
eben/ als solt nichts drauß werden/ und läßt sich sehen/ als wolt er zum Lügner
werden in allen Propheten/ und verwüstet Land und Leuthe durch die Assyrer und
Babylonier/ da müssen dann die Propheten herhalten und gestrafft werden/
als die nicht auß GOtt/ sondern auß dem Teuffel geredet haben/ weil das Werck
und Erfüllunge ihrer Wort/ viel anders und gleich widersinnisch gehet/ denn
das Volck verstanden hatte. Deß nim dieses Exempel: Da das Volck im Lan-
de saß/ und Könige und Fürsten hatte/ und warteten nu/ und gaffeten auff den
Messiam und sein neues Königreich/ davon die Propheten so prächtig geredt/
und das Volck vertröstet hatten/ eben da sie am sichersten sind/ und meynen es
hat kein Noth/ und Christus werde kommen/ so komt der König zu Assyrien/
und gewinnet das gantze Land/ und führet alles Volck weg in Assyrien. Wie
fein ist da Christus und sein Königreich kommen/ meynstu nicht/ daß da viel wer-
den gesagt haben/ nun glaube der Teuffel einem Propheten mehr/ es sind allzu-
mahl Buben und Lügner in der Haut? Denn wir harreten darauff/ es solte
gut werden/ (wie Jeremias von ihm sagt) so wirds ärger; Wir meyneten
es solte Friede seyn/ so ists eitel Vnglück/ haben sie uns nicht fein betrogen mit ih-
rem Weissagen von dem Messia? Doch war noch eine Hoffnung da/ daß der
Stamm Juda blieb im Lande/ und GOtt Jerusalem wunderbarlich erhielt durch
den König Jehißkia/ da stund noch die Hoffnunge/ Christus solt kommen in sol-

cher

Die ander

let worden/ ſonderlich in dem Gnaden-Reich deß Koͤnigs Salomons/
(*) im 5.
Theil der
Catech.
Milch.
p. 1222.
& ſqq.davon zu andern Zeiten droben (*) außfuͤhrlich und abſonderlich gehan-
delt worden. Nach welchem ſich nicht nur die Glaubige im Alten Teſt.
ſo offt/ ſo inniglich geſehnet und Verlangen getragen/ und manche An-
fechtung uͤber dem langen Harren außgeſtanden/ alſo daß die Propheten
gnug zu thun gehabt/ ſie zu troͤſten. Lutherus ſchreibet wol hievon/ in
der Vorrede uͤber den Propheten Habacuc/ Tom. 5. Witt. p. 337. f. 1.

Es iſt/ ſpricht er/ dieſer Habacuc ein Troſt-Prophet/ der das Volck ſol ſtaͤr-
cken und auffhalten/ daß ſie nicht verzweifflen an Chriſtus Zukunfft/ es ſtelle
ſich wie ſeltzam es woͤlle. Darum braucht er auch alle Kunſt und Stuͤcke
die dazu dienen/ daß der Glaube veſt bleibe in ihrem Hertzen von dem verheiſ-
ſenen Chriſto/ und predigt alſo: Es ſey wohl wahr/ daß um ihrer Suͤnde Wil-
len/ das Land vom Koͤnige zu Babylon werde muͤſſen verſtoͤret werden/ aber
doch ſolle darum Chriſtus und ſein Reich nicht auſſen bleiben/ ſondern es ſolle
auch der Verſtoͤrer/ der Koͤnig zu Babylon/ nicht viel Gluͤcks davon haben/ und
auch untergehen. Denn es ſey Gottes Werck und Art alſo/ daß er helffe/
wenn es Noth thut/ und komme mitten in der rechten Zeit/ und wie ſein Lied
ſinget/ Er gedenckt an Barmhertzigkeit/ wenn Truͤbſal da iſt/ und wie man
ſpricht/ wenn der Strick am haͤrteſten haͤlt/ ſo bricht er. Gleichwie wir auch
muͤſſen die Chriſten mit Gottes Wort auffhalten/ zum juͤngſten Tage/ obs wol
ſcheinet/ daß Chriſtus vaſt verzihe und woͤlle nicht kommen/ als er auch ſelbſt
ſagt/ daß er kommen werde/ wenn man am wenigſten denckt. Et ibid. pag.
præced. 336. f. 1. & 2. Da die Zeit herbey kam/ daß Chriſtus und das neue Te-
ſtament kommen ſolte/ wie die Propheten alle hatten geſagt/ und das Volck
darauff gerichtet/ da thaͤt GOtt/ wie ſeine Goͤttliche Art iſt/ und ſtellet ſich
eben/ als ſolt nichts drauß werden/ und laͤßt ſich ſehen/ als wolt er zum Luͤgner
werden in allen Propheten/ und verwuͤſtet Land und Leuthe durch die Aſſyrer und
Babylonier/ da muͤſſen dann die Propheten herhalten und geſtrafft werden/
als die nicht auß GOtt/ ſondern auß dem Teuffel geredet haben/ weil das Werck
und Erfuͤllunge ihrer Wort/ viel anders und gleich widerſinniſch gehet/ denn
das Volck verſtanden hatte. Deß nim dieſes Exempel: Da das Volck im Lan-
de ſaß/ und Koͤnige und Fuͤrſten hatte/ und warteten nu/ und gaffeten auff den
Meſſiam und ſein neues Koͤnigreich/ davon die Propheten ſo praͤchtig geredt/
und das Volck vertroͤſtet hatten/ eben da ſie am ſicherſten ſind/ und meynen es
hat kein Noth/ und Chriſtus werde kommen/ ſo komt der Koͤnig zu Aſſyrien/
und gewinnet das gantze Land/ und fuͤhret alles Volck weg in Aſſyrien. Wie
fein iſt da Chriſtus und ſein Koͤnigreich kommen/ meynſtu nicht/ daß da viel wer-
den geſagt haben/ nun glaube der Teuffel einem Propheten mehr/ es ſind allzu-
mahl Buben und Luͤgner in der Haut? Denn wir harreten darauff/ es ſolte
gut werden/ (wie Jeremias von ihm ſagt) ſo wirds aͤrger; Wir meyneten
es ſolte Friede ſeyn/ ſo iſts eitel Vngluͤck/ haben ſie uns nicht fein betrogen mit ih-
rem Weiſſagen von dem Meſſia? Doch war noch eine Hoffnung da/ daß der
Stamm Juda blieb im Lande/ und GOtt Jeruſalem wunderbarlich erhielt durch
den Koͤnig Jehißkia/ da ſtund noch die Hoffnunge/ Chriſtus ſolt kommen in ſol-

cher

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0248" n="224"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die ander</hi></fw><lb/>
let worden/ &#x017F;onderlich in dem Gnaden-Reich deß Ko&#x0364;nigs Salomons/<lb/><note place="left">(*) im 5.<lb/>
Theil der<lb/>
Catech.<lb/>
Milch.<lb/><hi rendition="#aq">p. 1222.<lb/>
&amp; &#x017F;qq.</hi></note>davon zu andern Zeiten droben (*) außfu&#x0364;hrlich und ab&#x017F;onderlich gehan-<lb/>
delt worden. Nach welchem &#x017F;ich nicht nur die Glaubige im Alten Te&#x017F;t.<lb/>
&#x017F;o offt/ &#x017F;o inniglich ge&#x017F;ehnet und Verlangen getragen/ und manche An-<lb/>
fechtung u&#x0364;ber dem langen Harren außge&#x017F;tanden/ al&#x017F;o daß die Propheten<lb/>
gnug zu thun gehabt/ &#x017F;ie zu tro&#x0364;&#x017F;ten. <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> &#x017F;chreibet wol hievon/ in<lb/>
der Vorrede u&#x0364;ber den Propheten Habacuc/ <hi rendition="#aq">Tom. 5. Witt. p. 337. f.</hi> 1.</p><lb/>
        <cit>
          <quote>Es i&#x017F;t/ &#x017F;pricht er/ die&#x017F;er Habacuc ein Tro&#x017F;t-Prophet/ der das Volck &#x017F;ol &#x017F;ta&#x0364;r-<lb/>
cken und auffhalten/ daß &#x017F;ie nicht verzweifflen an Chri&#x017F;tus Zukunfft/ es &#x017F;telle<lb/>
&#x017F;ich wie &#x017F;eltzam es wo&#x0364;lle. Darum braucht er auch alle Kun&#x017F;t und Stu&#x0364;cke<lb/>
die dazu dienen/ daß der Glaube ve&#x017F;t bleibe in ihrem Hertzen von dem verhei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enen Chri&#x017F;to/ und predigt al&#x017F;o: Es &#x017F;ey wohl wahr/ daß um ihrer Su&#x0364;nde Wil-<lb/>
len/ das Land vom Ko&#x0364;nige zu Babylon werde mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;to&#x0364;ret werden/ aber<lb/>
doch &#x017F;olle darum Chri&#x017F;tus und &#x017F;ein Reich nicht au&#x017F;&#x017F;en bleiben/ &#x017F;ondern es &#x017F;olle<lb/>
auch der Ver&#x017F;to&#x0364;rer/ der Ko&#x0364;nig zu Babylon/ nicht viel Glu&#x0364;cks davon haben/ und<lb/>
auch untergehen. Denn es &#x017F;ey Gottes Werck und Art al&#x017F;o/ daß er helffe/<lb/>
wenn es Noth thut/ und komme mitten in der rechten Zeit/ und wie &#x017F;ein Lied<lb/>
&#x017F;inget/ Er gedenckt an Barmhertzigkeit/ wenn Tru&#x0364;b&#x017F;al da i&#x017F;t/ und wie man<lb/>
&#x017F;pricht/ wenn der Strick am ha&#x0364;rte&#x017F;ten ha&#x0364;lt/ &#x017F;o bricht er. Gleichwie wir auch<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die Chri&#x017F;ten mit Gottes Wort auffhalten/ zum ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tage/ obs wol<lb/>
&#x017F;cheinet/ daß Chri&#x017F;tus va&#x017F;t verzihe und wo&#x0364;lle nicht kommen/ als er auch &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
&#x017F;agt/ daß er kommen werde/ wenn man am wenig&#x017F;ten denckt. <hi rendition="#aq">Et ibid. pag.<lb/>
præced. 336. f. 1. &amp;</hi> 2. Da die Zeit herbey kam/ daß Chri&#x017F;tus und das neue Te-<lb/>
&#x017F;tament kommen &#x017F;olte/ wie die Propheten alle hatten ge&#x017F;agt/ und das Volck<lb/>
darauff gerichtet/ da tha&#x0364;t GOtt/ wie &#x017F;eine Go&#x0364;ttliche Art i&#x017F;t/ und &#x017F;tellet &#x017F;ich<lb/>
eben/ als &#x017F;olt nichts drauß werden/ und la&#x0364;ßt &#x017F;ich &#x017F;ehen/ als wolt er zum Lu&#x0364;gner<lb/>
werden in allen Propheten/ und verwu&#x0364;&#x017F;tet Land und Leuthe durch die A&#x017F;&#x017F;yrer und<lb/>
Babylonier/ da mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en dann die Propheten herhalten und ge&#x017F;trafft werden/<lb/>
als die nicht auß GOtt/ &#x017F;ondern auß dem Teuffel geredet haben/ weil das Werck<lb/>
und Erfu&#x0364;llunge ihrer Wort/ viel anders und gleich wider&#x017F;inni&#x017F;ch gehet/ denn<lb/>
das Volck ver&#x017F;tanden hatte. Deß nim die&#x017F;es Exempel: Da das Volck im Lan-<lb/>
de &#x017F;aß/ und Ko&#x0364;nige und Fu&#x0364;r&#x017F;ten hatte/ und warteten nu/ und gaffeten auff den<lb/>
Me&#x017F;&#x017F;iam und &#x017F;ein neues Ko&#x0364;nigreich/ davon die Propheten &#x017F;o pra&#x0364;chtig geredt/<lb/>
und das Volck vertro&#x0364;&#x017F;tet hatten/ eben da &#x017F;ie am &#x017F;icher&#x017F;ten &#x017F;ind/ und meynen es<lb/>
hat kein Noth/ und Chri&#x017F;tus werde kommen/ &#x017F;o komt der Ko&#x0364;nig zu A&#x017F;&#x017F;yrien/<lb/>
und gewinnet das gantze Land/ und fu&#x0364;hret alles Volck weg in A&#x017F;&#x017F;yrien. Wie<lb/>
fein i&#x017F;t da Chri&#x017F;tus und &#x017F;ein Ko&#x0364;nigreich kommen/ meyn&#x017F;tu nicht/ daß da viel wer-<lb/>
den ge&#x017F;agt haben/ nun glaube der Teuffel einem Propheten mehr/ es &#x017F;ind allzu-<lb/>
mahl Buben und Lu&#x0364;gner in der Haut? Denn wir harreten darauff/ es &#x017F;olte<lb/>
gut werden/ (wie Jeremias von ihm &#x017F;agt) &#x017F;o wirds a&#x0364;rger; Wir meyneten<lb/>
es &#x017F;olte Friede &#x017F;eyn/ &#x017F;o i&#x017F;ts eitel Vnglu&#x0364;ck/ haben &#x017F;ie uns nicht fein betrogen mit ih-<lb/>
rem Wei&#x017F;&#x017F;agen von dem Me&#x017F;&#x017F;ia? Doch war noch eine Hoffnung da/ daß der<lb/>
Stamm Juda blieb im Lande/ und GOtt Jeru&#x017F;alem wunderbarlich erhielt durch<lb/>
den Ko&#x0364;nig Jehißkia/ da &#x017F;tund noch die Hoffnunge/ Chri&#x017F;tus &#x017F;olt kommen in &#x017F;ol-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">cher</fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[224/0248] Die ander let worden/ ſonderlich in dem Gnaden-Reich deß Koͤnigs Salomons/ davon zu andern Zeiten droben (*) außfuͤhrlich und abſonderlich gehan- delt worden. Nach welchem ſich nicht nur die Glaubige im Alten Teſt. ſo offt/ ſo inniglich geſehnet und Verlangen getragen/ und manche An- fechtung uͤber dem langen Harren außgeſtanden/ alſo daß die Propheten gnug zu thun gehabt/ ſie zu troͤſten. Lutherus ſchreibet wol hievon/ in der Vorrede uͤber den Propheten Habacuc/ Tom. 5. Witt. p. 337. f. 1. (*) im 5. Theil der Catech. Milch. p. 1222. & ſqq. Es iſt/ ſpricht er/ dieſer Habacuc ein Troſt-Prophet/ der das Volck ſol ſtaͤr- cken und auffhalten/ daß ſie nicht verzweifflen an Chriſtus Zukunfft/ es ſtelle ſich wie ſeltzam es woͤlle. Darum braucht er auch alle Kunſt und Stuͤcke die dazu dienen/ daß der Glaube veſt bleibe in ihrem Hertzen von dem verheiſ- ſenen Chriſto/ und predigt alſo: Es ſey wohl wahr/ daß um ihrer Suͤnde Wil- len/ das Land vom Koͤnige zu Babylon werde muͤſſen verſtoͤret werden/ aber doch ſolle darum Chriſtus und ſein Reich nicht auſſen bleiben/ ſondern es ſolle auch der Verſtoͤrer/ der Koͤnig zu Babylon/ nicht viel Gluͤcks davon haben/ und auch untergehen. Denn es ſey Gottes Werck und Art alſo/ daß er helffe/ wenn es Noth thut/ und komme mitten in der rechten Zeit/ und wie ſein Lied ſinget/ Er gedenckt an Barmhertzigkeit/ wenn Truͤbſal da iſt/ und wie man ſpricht/ wenn der Strick am haͤrteſten haͤlt/ ſo bricht er. Gleichwie wir auch muͤſſen die Chriſten mit Gottes Wort auffhalten/ zum juͤngſten Tage/ obs wol ſcheinet/ daß Chriſtus vaſt verzihe und woͤlle nicht kommen/ als er auch ſelbſt ſagt/ daß er kommen werde/ wenn man am wenigſten denckt. Et ibid. pag. præced. 336. f. 1. & 2. Da die Zeit herbey kam/ daß Chriſtus und das neue Te- ſtament kommen ſolte/ wie die Propheten alle hatten geſagt/ und das Volck darauff gerichtet/ da thaͤt GOtt/ wie ſeine Goͤttliche Art iſt/ und ſtellet ſich eben/ als ſolt nichts drauß werden/ und laͤßt ſich ſehen/ als wolt er zum Luͤgner werden in allen Propheten/ und verwuͤſtet Land und Leuthe durch die Aſſyrer und Babylonier/ da muͤſſen dann die Propheten herhalten und geſtrafft werden/ als die nicht auß GOtt/ ſondern auß dem Teuffel geredet haben/ weil das Werck und Erfuͤllunge ihrer Wort/ viel anders und gleich widerſinniſch gehet/ denn das Volck verſtanden hatte. Deß nim dieſes Exempel: Da das Volck im Lan- de ſaß/ und Koͤnige und Fuͤrſten hatte/ und warteten nu/ und gaffeten auff den Meſſiam und ſein neues Koͤnigreich/ davon die Propheten ſo praͤchtig geredt/ und das Volck vertroͤſtet hatten/ eben da ſie am ſicherſten ſind/ und meynen es hat kein Noth/ und Chriſtus werde kommen/ ſo komt der Koͤnig zu Aſſyrien/ und gewinnet das gantze Land/ und fuͤhret alles Volck weg in Aſſyrien. Wie fein iſt da Chriſtus und ſein Koͤnigreich kommen/ meynſtu nicht/ daß da viel wer- den geſagt haben/ nun glaube der Teuffel einem Propheten mehr/ es ſind allzu- mahl Buben und Luͤgner in der Haut? Denn wir harreten darauff/ es ſolte gut werden/ (wie Jeremias von ihm ſagt) ſo wirds aͤrger; Wir meyneten es ſolte Friede ſeyn/ ſo iſts eitel Vngluͤck/ haben ſie uns nicht fein betrogen mit ih- rem Weiſſagen von dem Meſſia? Doch war noch eine Hoffnung da/ daß der Stamm Juda blieb im Lande/ und GOtt Jeruſalem wunderbarlich erhielt durch den Koͤnig Jehißkia/ da ſtund noch die Hoffnunge/ Chriſtus ſolt kommen in ſol- cher

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/248
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/248>, abgerufen am 06.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.