Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Die achte
verordnet hat. Die Calvinisten aber geben für/ daß der Glaub den Leib und
Blut Christi in dem H. Abendmahl gegenwärtig mache: Dann wann ein Christ
zum Tisch deß Herrn gehe/ so müsse er mit dem Glauben sich über sich schwin-
gen/ und damit den HErrn Christum oben im Himmel/ zur rechten Hand seines
himmlischen Vaters ergreiffen/ dadurch er ihm im H. Abendmahl gegenwärtig
werde. Nun ist es weniger nicht/ wann man das H. Abendmahl würdiglich
empfahen wil/ so muß man dasselbige in alle Weg mit glaubigem Hertzen empfa-
hen. Aber wie der Vnglaub den Leib und Blut Christi im H. Abendmahl nicht ab-
wesend machet/ sonsten würden die Vnwürdigen ihnen selbsten nicht das Gericht
essen und trincken können/ wie St. Paulus lehret in seiner 1. Epistel an die Cor.
am 11. Cap. Also macht auch der Glaub den Leib und Blut in dem H. Abendmahl
nicht gegenwärtig/ wie dann darinnen nicht nur ein solche Gegenwart ist/ die
durch den Glauben geschicht/ sondern vom Abendmahl deß HErrn wird in die-
sem Articul gelehret/ daß wahrer Leib und Blut Christi/ warhafftig unter der
Gestalt Brods und Weins im Abendmahl gegenwärtig sey/ und außgetheilet
und genommen werde. Darvon dann ein alter Lehrer mit Nahmen Leo hat ge-
schrieben: Hoc ore sumitur, quod corde creditur, das ist/ in dem H. Abend-
mahl wird mit dem Mund empfangen/ was mit dem Hertzen geglaubt wird:
die Gegenwart aber deß Leibs und Bluts Christi in dem H. Abendmahl macht
anders nichts/ dann die Ordnung und Einsetzung unsers HErrn Christi selbsten/
dieweil er zu diesem End das H. Abendmahl eingesetzt/ und es solcher Gestalt
in seiner Christenheit zu halten befohlen hat/ daß er mit seinem wahren Leib
und Blut/ unter der Gestalt Brods und Weins/ wie dieser Articul davon re-
det/ gegenwärtig seyn wölle. Darum auch allwegen die Wort der Einsetzung
deß H. Abendmahls bey der Communion öffentlich und verständlich werden
vorgelesen/ zu einem Anzeigen/ daß man dieser Ordnunge Gottes begehre nach-
zukommen/ und dieselbe bey der Communion in allen Stücken wolle observirt
und in acht genommen haben. Ita Goebel. in der fünfften Predigt über den
zehenden Articul der Augspurg. Confess. p. 705. sq.

Alles gemäß der Göttlichen Weise/ die er je und je gehalten. Welt-Pracht
bestehet in äusserlichem grossem Gepräng und gleissendem Auffzug/ in dem
sich die Königin Berenice sehen lassen/ inwendig ist nichts flätiges/ son-
dern ein stinckender Maden-Sack verborgen. Päpstische monstranz
hat ein groß splendenz und Ansehen/ die blinden Leuth müssen niderknien
und dafür anbeten/ inwendig ists nichts/ als ein Brod-Götz. Aber hinge-
gen die Göttlichen mysteria haben äusserlich ein schlechts Ansehen/ doch
bleibt es darbey was David singt Psal. 45. Gloria Fil ae Regis ab intus,
der Schmuck der Königlichen Tochter gläntzt inwendig. Schlecht Was-
ser thuts nicht/ sondern das Wort und der Glaub/ unter und mit dem
Wort Gottes wird ein fürtrefflicher Schatz offerirt und angebotten/ den
faßt und ergreifft der Glaub/ nimbt zu sich das Heiligthum/ welches gleich-
sam im Wort eingefaßt/ solches ist das Haupt-Stück im Sacrament.

Ambrosius Lib. 4. de Sacram. c. 4. redet sehr kräfftig davon/ wann er
sagt: Das Wort Christi bereitet dieses Sacrament. Welches Wort
Chri-
Die achte
verordnet hat. Die Calviniſten aber geben fuͤr/ daß der Glaub den Leib und
Blut Chriſti in dem H. Abendmahl gegenwaͤrtig mache: Dann wann ein Chriſt
zum Tiſch deß Herrn gehe/ ſo muͤſſe er mit dem Glauben ſich uͤber ſich ſchwin-
gen/ und damit den HErꝛn Chriſtum oben im Himmel/ zur rechten Hand ſeines
himmliſchen Vaters ergreiffen/ dadurch er ihm im H. Abendmahl gegenwaͤrtig
werde. Nun iſt es weniger nicht/ wann man das H. Abendmahl wuͤrdiglich
empfahen wil/ ſo muß man daſſelbige in alle Weg mit glaubigem Hertzen empfa-
hen. Aber wie der Vnglaub den Leib und Blut Chriſti im H. Abendmahl nicht ab-
weſend machet/ ſonſten wuͤrden die Vnwuͤrdigen ihnen ſelbſten nicht das Gericht
eſſen und trincken koͤnnen/ wie St. Paulus lehret in ſeiner 1. Epiſtel an die Cor.
am 11. Cap. Alſo macht auch der Glaub den Leib und Blut in dem H. Abendmahl
nicht gegenwaͤrtig/ wie dann darinnen nicht nur ein ſolche Gegenwart iſt/ die
durch den Glauben geſchicht/ ſondern vom Abendmahl deß HErꝛn wird in die-
ſem Articul gelehret/ daß wahrer Leib und Blut Chriſti/ warhafftig unter der
Geſtalt Brods und Weins im Abendmahl gegenwaͤrtig ſey/ und außgetheilet
und genommen werde. Darvon dann ein alter Lehrer mit Nahmen Leo hat ge-
ſchrieben: Hoc ore ſumitur, quod corde creditur, das iſt/ in dem H. Abend-
mahl wird mit dem Mund empfangen/ was mit dem Hertzen geglaubt wird:
die Gegenwart aber deß Leibs und Bluts Chriſti in dem H. Abendmahl macht
anders nichts/ dann die Ordnung und Einſetzung unſers HErꝛn Chriſti ſelbſten/
dieweil er zu dieſem End das H. Abendmahl eingeſetzt/ und es ſolcher Geſtalt
in ſeiner Chriſtenheit zu halten befohlen hat/ daß er mit ſeinem wahren Leib
und Blut/ unter der Geſtalt Brods und Weins/ wie dieſer Articul davon re-
det/ gegenwaͤrtig ſeyn woͤlle. Darum auch allwegen die Wort der Einſetzung
deß H. Abendmahls bey der Communion oͤffentlich und verſtaͤndlich werden
vorgeleſen/ zu einem Anzeigen/ daß man dieſer Ordnunge Gottes begehre nach-
zukommen/ und dieſelbe bey der Communion in allen Stuͤcken wolle obſervirt
und in acht genommen haben. Ita Goëbel. in der fuͤnfften Predigt uͤber den
zehenden Articul der Augſpurg. Confeſſ. p. 705. ſq.

Alles gemaͤß der Goͤttlichen Weiſe/ die er je und je gehalten. Welt-Pracht
beſtehet in aͤuſſerlichem groſſem Gepraͤng und gleiſſendem Auffzug/ in dem
ſich die Koͤnigin Berenice ſehen laſſen/ inwendig iſt nichts flaͤtiges/ ſon-
dern ein ſtinckender Maden-Sack verborgen. Paͤpſtiſche monſtranz
hat ein groß ſplendenz und Anſehen/ die blinden Leuth muͤſſen niderknien
und dafuͤr anbeten/ inwendig iſts nichts/ als ein Brod-Goͤtz. Aber hinge-
gen die Goͤttlichen myſteria haben aͤuſſerlich ein ſchlechts Anſehen/ doch
bleibt es darbey was David ſingt Pſal. 45. Gloria Fil æ Regis ab intus,
der Schmuck der Koͤniglichen Tochter glaͤntzt inwendig. Schlecht Waſ-
ſer thuts nicht/ ſondern das Wort und der Glaub/ unter und mit dem
Wort Gottes wird ein fuͤrtrefflicher Schatz offerirt und angebotten/ den
faßt und ergreifft der Glaub/ nimbt zu ſich das Heiligthum/ welches gleich-
ſam im Wort eingefaßt/ ſolches iſt das Haupt-Stuͤck im Sacrament.

Ambroſius Lib. 4. de Sacram. c. 4. redet ſehr kraͤfftig davon/ wann er
ſagt: Das Wort Chriſti bereitet dieſes Sacrament. Welches Wort
Chri-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <cit>
          <quote><pb facs="#f0146" n="124"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die achte</hi></fw><lb/>
verordnet hat. Die Calvini&#x017F;ten aber geben fu&#x0364;r/ daß der Glaub den Leib und<lb/>
Blut Chri&#x017F;ti in dem H. Abendmahl gegenwa&#x0364;rtig mache: Dann wann ein Chri&#x017F;t<lb/>
zum Ti&#x017F;ch deß <hi rendition="#k">Herrn</hi> gehe/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e er mit dem Glauben &#x017F;ich u&#x0364;ber &#x017F;ich &#x017F;chwin-<lb/>
gen/ und damit den HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;tum oben im Himmel/ zur rechten Hand &#x017F;eines<lb/>
himmli&#x017F;chen Vaters ergreiffen/ dadurch er ihm im H. Abendmahl gegenwa&#x0364;rtig<lb/>
werde. Nun i&#x017F;t es weniger nicht/ wann man das H. Abendmahl wu&#x0364;rdiglich<lb/>
empfahen wil/ &#x017F;o muß man da&#x017F;&#x017F;elbige in alle Weg mit glaubigem Hertzen empfa-<lb/>
hen. Aber wie der Vnglaub den Leib und Blut Chri&#x017F;ti im H. Abendmahl nicht ab-<lb/>
we&#x017F;end machet/ &#x017F;on&#x017F;ten wu&#x0364;rden die Vnwu&#x0364;rdigen ihnen &#x017F;elb&#x017F;ten nicht das Gericht<lb/>
e&#x017F;&#x017F;en und trincken ko&#x0364;nnen/ wie St. Paulus lehret in &#x017F;einer 1. Epi&#x017F;tel an die Cor.<lb/>
am 11. Cap. Al&#x017F;o macht auch der Glaub den Leib und Blut in dem H. Abendmahl<lb/>
nicht gegenwa&#x0364;rtig/ wie dann darinnen nicht nur ein &#x017F;olche Gegenwart i&#x017F;t/ die<lb/>
durch den Glauben ge&#x017F;chicht/ &#x017F;ondern vom Abendmahl deß HEr&#xA75B;n wird in die-<lb/>
&#x017F;em Articul gelehret/ daß wahrer Leib und Blut Chri&#x017F;ti/ warhafftig unter der<lb/>
Ge&#x017F;talt Brods und Weins im Abendmahl gegenwa&#x0364;rtig &#x017F;ey/ und außgetheilet<lb/>
und genommen werde. Darvon dann ein alter <hi rendition="#fr">L</hi>ehrer mit Nahmen Leo hat ge-<lb/>
&#x017F;chrieben: <hi rendition="#aq">Hoc ore &#x017F;umitur, quod corde creditur,</hi> das i&#x017F;t/ in dem H. Abend-<lb/>
mahl wird mit dem Mund empfangen/ was mit dem Hertzen geglaubt wird:<lb/>
die Gegenwart aber deß <hi rendition="#fr">L</hi>eibs und Bluts Chri&#x017F;ti in dem H. Abendmahl macht<lb/>
anders nichts/ dann die Ordnung und Ein&#x017F;etzung un&#x017F;ers HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti &#x017F;elb&#x017F;ten/<lb/>
dieweil er zu die&#x017F;em End das H. Abendmahl einge&#x017F;etzt/ und es &#x017F;olcher Ge&#x017F;talt<lb/>
in &#x017F;einer Chri&#x017F;tenheit zu halten befohlen hat/ daß er mit &#x017F;einem wahren <hi rendition="#fr">L</hi>eib<lb/>
und Blut/ unter der Ge&#x017F;talt Brods und Weins/ wie die&#x017F;er Articul davon re-<lb/>
det/ gegenwa&#x0364;rtig &#x017F;eyn wo&#x0364;lle. Darum auch allwegen die Wort der Ein&#x017F;etzung<lb/>
deß H. Abendmahls bey der <hi rendition="#aq">Communion</hi> o&#x0364;ffentlich und ver&#x017F;ta&#x0364;ndlich werden<lb/>
vorgele&#x017F;en/ zu einem Anzeigen/ daß man die&#x017F;er Ordnunge Gottes begehre nach-<lb/>
zukommen/ und die&#x017F;elbe bey der <hi rendition="#aq">Communion</hi> in allen Stu&#x0364;cken wolle <hi rendition="#aq">ob&#x017F;ervi</hi>rt<lb/>
und in acht genommen haben. <hi rendition="#aq">Ita Goëbel.</hi> <hi rendition="#fr">in der fu&#x0364;nfften Predigt u&#x0364;ber den<lb/>
zehenden Articul der Aug&#x017F;purg.</hi> <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;. p. 705. &#x017F;q.</hi></quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>Alles gema&#x0364;ß der Go&#x0364;ttlichen Wei&#x017F;e/ die er je und je gehalten. Welt-Pracht<lb/>
be&#x017F;tehet in a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichem gro&#x017F;&#x017F;em Gepra&#x0364;ng und glei&#x017F;&#x017F;endem Auffzug/ in dem<lb/>
&#x017F;ich die Ko&#x0364;nigin Berenice &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en/ inwendig i&#x017F;t nichts fla&#x0364;tiges/ &#x017F;on-<lb/>
dern ein &#x017F;tinckender Maden-Sack verborgen. Pa&#x0364;p&#x017F;ti&#x017F;che <hi rendition="#aq">mon&#x017F;tranz</hi><lb/>
hat ein groß <hi rendition="#aq">&#x017F;plendenz</hi> und An&#x017F;ehen/ die blinden Leuth mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en niderknien<lb/>
und dafu&#x0364;r anbeten/ inwendig i&#x017F;ts nichts/ als ein Brod-Go&#x0364;tz. Aber hinge-<lb/>
gen die Go&#x0364;ttlichen <hi rendition="#aq">my&#x017F;teria</hi> haben a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich ein &#x017F;chlechts An&#x017F;ehen/ doch<lb/>
bleibt es darbey was David &#x017F;ingt P&#x017F;al. 45. <hi rendition="#aq">Gloria Fil æ Regis ab intus,</hi><lb/>
der Schmuck der Ko&#x0364;niglichen Tochter gla&#x0364;ntzt inwendig. Schlecht Wa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er thuts nicht/ &#x017F;ondern das Wort und der Glaub/ unter und mit dem<lb/>
Wort Gottes wird ein fu&#x0364;rtrefflicher Schatz <hi rendition="#aq">offeri</hi>rt und angebotten/ den<lb/>
faßt und ergreifft der Glaub/ nimbt zu &#x017F;ich das Heiligthum/ welches gleich-<lb/>
&#x017F;am im Wort eingefaßt/ &#x017F;olches i&#x017F;t das Haupt-Stu&#x0364;ck im Sacrament.</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ius Lib. 4. de Sacram. c.</hi> 4. redet &#x017F;ehr kra&#x0364;fftig davon/ wann er<lb/>
&#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Das Wort Chri&#x017F;ti bereitet die&#x017F;es Sacrament. Welches Wort</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Chri-</hi></fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[124/0146] Die achte verordnet hat. Die Calviniſten aber geben fuͤr/ daß der Glaub den Leib und Blut Chriſti in dem H. Abendmahl gegenwaͤrtig mache: Dann wann ein Chriſt zum Tiſch deß Herrn gehe/ ſo muͤſſe er mit dem Glauben ſich uͤber ſich ſchwin- gen/ und damit den HErꝛn Chriſtum oben im Himmel/ zur rechten Hand ſeines himmliſchen Vaters ergreiffen/ dadurch er ihm im H. Abendmahl gegenwaͤrtig werde. Nun iſt es weniger nicht/ wann man das H. Abendmahl wuͤrdiglich empfahen wil/ ſo muß man daſſelbige in alle Weg mit glaubigem Hertzen empfa- hen. Aber wie der Vnglaub den Leib und Blut Chriſti im H. Abendmahl nicht ab- weſend machet/ ſonſten wuͤrden die Vnwuͤrdigen ihnen ſelbſten nicht das Gericht eſſen und trincken koͤnnen/ wie St. Paulus lehret in ſeiner 1. Epiſtel an die Cor. am 11. Cap. Alſo macht auch der Glaub den Leib und Blut in dem H. Abendmahl nicht gegenwaͤrtig/ wie dann darinnen nicht nur ein ſolche Gegenwart iſt/ die durch den Glauben geſchicht/ ſondern vom Abendmahl deß HErꝛn wird in die- ſem Articul gelehret/ daß wahrer Leib und Blut Chriſti/ warhafftig unter der Geſtalt Brods und Weins im Abendmahl gegenwaͤrtig ſey/ und außgetheilet und genommen werde. Darvon dann ein alter Lehrer mit Nahmen Leo hat ge- ſchrieben: Hoc ore ſumitur, quod corde creditur, das iſt/ in dem H. Abend- mahl wird mit dem Mund empfangen/ was mit dem Hertzen geglaubt wird: die Gegenwart aber deß Leibs und Bluts Chriſti in dem H. Abendmahl macht anders nichts/ dann die Ordnung und Einſetzung unſers HErꝛn Chriſti ſelbſten/ dieweil er zu dieſem End das H. Abendmahl eingeſetzt/ und es ſolcher Geſtalt in ſeiner Chriſtenheit zu halten befohlen hat/ daß er mit ſeinem wahren Leib und Blut/ unter der Geſtalt Brods und Weins/ wie dieſer Articul davon re- det/ gegenwaͤrtig ſeyn woͤlle. Darum auch allwegen die Wort der Einſetzung deß H. Abendmahls bey der Communion oͤffentlich und verſtaͤndlich werden vorgeleſen/ zu einem Anzeigen/ daß man dieſer Ordnunge Gottes begehre nach- zukommen/ und dieſelbe bey der Communion in allen Stuͤcken wolle obſervirt und in acht genommen haben. Ita Goëbel. in der fuͤnfften Predigt uͤber den zehenden Articul der Augſpurg. Confeſſ. p. 705. ſq. Alles gemaͤß der Goͤttlichen Weiſe/ die er je und je gehalten. Welt-Pracht beſtehet in aͤuſſerlichem groſſem Gepraͤng und gleiſſendem Auffzug/ in dem ſich die Koͤnigin Berenice ſehen laſſen/ inwendig iſt nichts flaͤtiges/ ſon- dern ein ſtinckender Maden-Sack verborgen. Paͤpſtiſche monſtranz hat ein groß ſplendenz und Anſehen/ die blinden Leuth muͤſſen niderknien und dafuͤr anbeten/ inwendig iſts nichts/ als ein Brod-Goͤtz. Aber hinge- gen die Goͤttlichen myſteria haben aͤuſſerlich ein ſchlechts Anſehen/ doch bleibt es darbey was David ſingt Pſal. 45. Gloria Fil æ Regis ab intus, der Schmuck der Koͤniglichen Tochter glaͤntzt inwendig. Schlecht Waſ- ſer thuts nicht/ ſondern das Wort und der Glaub/ unter und mit dem Wort Gottes wird ein fuͤrtrefflicher Schatz offerirt und angebotten/ den faßt und ergreifft der Glaub/ nimbt zu ſich das Heiligthum/ welches gleich- ſam im Wort eingefaßt/ ſolches iſt das Haupt-Stuͤck im Sacrament. Ambroſius Lib. 4. de Sacram. c. 4. redet ſehr kraͤfftig davon/ wann er ſagt: Das Wort Chriſti bereitet dieſes Sacrament. Welches Wort Chri-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/146
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 124. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/146>, abgerufen am 25.11.2024.