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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Dritte

Ps. 68, 27.ist der Sohn/ der da ist der Brunn Jsrael/ der Heil-Brunn: der
Zach. 13, 1.Strom und das Gnaden-Meer ist der Heilige Geist/ Apoc. 22. Von
Ioh. 4, 14.dieser Quell sind alle Ding/ Segen/ Krafft und Safft/ durch diesen
Apoc. 22, 1.Brunn werden uns vom Himmel herab alle Gnaden-Schätze zuge-
flötzet und zugeführet; Jn diesen Strom muß sich alles wieder termini-
ren/ zur Ehre des Heiligen Geistes/ in welchem wir seynd/ leben und weben/
als wie ein Schiff in dem grossen Meer schwebet.

Nun meine Liebsten/ wir stehen mit Paulo auch auff dem Mast-
Baum/ oder viel mehr in portu, an dem Anfurth des Meers/ zu betrachten
Bathos Deitatis, die Tieffe der Gottheit/ sonderlich der dritten
Person in der hochgebenedeyeten Dreyeinigkeit. Die erste und
andere Person haben wir droben betrachtet/ haben neulich Bathos mise-
riae, die unergründliche Tieffe unsers Elendes/ unserer Dürff-
tigkeit demonstrirt/ wie nöthig unserer lechzenden Seel dieser Himmels-
Strom: Wir haben Bathos doni divini, die Tieffe der Göttlichen
Gabe aestimirt: folget doni originatio, die Entspringung sol-
cher Gabe/ wie solche Gabe außfliesse/ ist auch ein bathos und grosses
Geheimnüß; Gott gebe/ daß wir ohne Schwindel dasselbe anschauen/
so viel uns davon geoffenbaret/ der Sache weder zu viel noch zu wenig
thun/ alles zu unserer Lehr und Gottes des Heiligen Geistes Ehr/ Amen.

WAnn demnach in unserm Symbolo Nicaeno geglauber
wird/ daß der Heilige Geist vom Vater und Sohn
außgehet/ so wird uns erstlich klar gedeutet auff das origi-
natum, wer nemlich vom Vater und Sohn außgehe/ das ist
nun eine andere Person vom Vater und Sohn unterschieden/
und zwar die Dritte; Eine Person/ sag ich/ denn Außgehen ist ein
actus personalis, eine solche Handlung oder Werck/ so einer Person zuste-
Iob. 34, 14.het: Eine selbständige/ lebendige/ Job. 34. Joh. 3. weise/ 1. Cor. 2. und freye
Ioh. 3, 6.Person/ 1. Corinth. 12. deren/ wie dieser actus personalis, der Außgang
1. Cor. 2, 10.
11.vom Vater und Sohn/ also auch andere persönliche Handlungen
1. Cor. 12,
11.zugeschrieben werden/ (Psal. 104. Joh. 15. und 16. Actor. 20.) als da ist
Ps. 104, 30.die Sendung/ die Schwebung über den Wassern/ die Schöpffung/ die
Ioh. 15, 26.
c. 16, 13.Heiligung/ die Bezeugung. Es terminiren sich auch in derselben per-
Act. 20, 28.sönliche Handlungen/ als da sind/ die Anbetung/ lobende Erhebung/ die

Sünde

Die Dritte

Pſ. 68, 27.iſt der Sohn/ der da iſt der Brunn Jſrael/ der Heil-Brunn: der
Zach. 13, 1.Strom und das Gnaden-Meer iſt der Heilige Geiſt/ Apoc. 22. Von
Ioh. 4, 14.dieſer Quell ſind alle Ding/ Segen/ Krafft und Safft/ durch dieſen
Apoc. 22, 1.Brunn werden uns vom Himmel herab alle Gnaden-Schaͤtze zuge-
floͤtzet und zugefuͤhret; Jn dieſen Strom muß ſich alles wieder termini-
ren/ zur Ehre des Heiligen Geiſtes/ in welchem wir ſeynd/ leben und weben/
als wie ein Schiff in dem groſſen Meer ſchwebet.

Nun meine Liebſten/ wir ſtehen mit Paulo auch auff dem Maſt-
Baum/ oder viel mehr in portu, an dem Anfurth des Meers/ zu betrachten
Βάϑος Deitatis, die Tieffe der Gottheit/ ſonderlich der dritten
Perſon in der hochgebenedeyeten Dreyeinigkeit. Die erſte und
andere Perſon haben wir droben betrachtet/ haben neulich Βάϑος miſe-
riæ, die unergruͤndliche Tieffe unſers Elendes/ unſerer Duͤrff-
tigkeit demonſtrirt/ wie noͤthig unſerer lechzenden Seel dieſer Himmels-
Strom: Wir haben Βάϑος doni divini, die Tieffe der Goͤttlichen
Gabe æſtimirt: folget doni originatio, die Entſpringung ſol-
cher Gabe/ wie ſolche Gabe außflieſſe/ iſt auch ein βάϑος und groſſes
Geheimnuͤß; Gott gebe/ daß wir ohne Schwindel daſſelbe anſchauen/
ſo viel uns davon geoffenbaret/ der Sache weder zu viel noch zu wenig
thun/ alles zu unſerer Lehr und Gottes des Heiligen Geiſtes Ehr/ Amen.

WAnn demnach in unſerm Symbolo Nicæno geglauber
wird/ daß der Heilige Geiſt vom Vater und Sohn
außgehet/ ſo wird uns erſtlich klar gedeutet auff das origi-
natum, wer nemlich vom Vater und Sohn außgehe/ das iſt
nun eine andere Perſon vom Vater und Sohn unterſchieden/
und zwar die Dritte; Eine Perſon/ ſag ich/ denn Außgehen iſt ein
actus perſonalis, eine ſolche Handlung oder Werck/ ſo einer Perſon zuſte-
Iob. 34, 14.het: Eine ſelbſtaͤndige/ lebendige/ Job. 34. Joh. 3. weiſe/ 1. Cor. 2. und freye
Ioh. 3, 6.Perſon/ 1. Corinth. 12. deren/ wie dieſer actus perſonalis, der Außgang
1. Cor. 2, 10.
11.vom Vater und Sohn/ alſo auch andere perſoͤnliche Handlungen
1. Cor. 12,
11.zugeſchrieben werden/ (Pſal. 104. Joh. 15. und 16. Actor. 20.) als da iſt
Pſ. 104, 30.die Sendung/ die Schwebung uͤber den Waſſern/ die Schoͤpffung/ die
Ioh. 15, 26.
c. 16, 13.Heiligung/ die Bezeugung. Es terminiren ſich auch in derſelben per-
Act. 20, 28.ſoͤnliche Handlungen/ als da ſind/ die Anbetung/ lobende Erhebung/ die

Suͤnde

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[42/0074] Die Dritte iſt der Sohn/ der da iſt der Brunn Jſrael/ der Heil-Brunn: der Strom und das Gnaden-Meer iſt der Heilige Geiſt/ Apoc. 22. Von dieſer Quell ſind alle Ding/ Segen/ Krafft und Safft/ durch dieſen Brunn werden uns vom Himmel herab alle Gnaden-Schaͤtze zuge- floͤtzet und zugefuͤhret; Jn dieſen Strom muß ſich alles wieder termini- ren/ zur Ehre des Heiligen Geiſtes/ in welchem wir ſeynd/ leben und weben/ als wie ein Schiff in dem groſſen Meer ſchwebet. Pſ. 68, 27. Zach. 13, 1. Ioh. 4, 14. Apoc. 22, 1. Nun meine Liebſten/ wir ſtehen mit Paulo auch auff dem Maſt- Baum/ oder viel mehr in portu, an dem Anfurth des Meers/ zu betrachten Βάϑος Deitatis, die Tieffe der Gottheit/ ſonderlich der dritten Perſon in der hochgebenedeyeten Dreyeinigkeit. Die erſte und andere Perſon haben wir droben betrachtet/ haben neulich Βάϑος miſe- riæ, die unergruͤndliche Tieffe unſers Elendes/ unſerer Duͤrff- tigkeit demonſtrirt/ wie noͤthig unſerer lechzenden Seel dieſer Himmels- Strom: Wir haben Βάϑος doni divini, die Tieffe der Goͤttlichen Gabe æſtimirt: folget doni originatio, die Entſpringung ſol- cher Gabe/ wie ſolche Gabe außflieſſe/ iſt auch ein βάϑος und groſſes Geheimnuͤß; Gott gebe/ daß wir ohne Schwindel daſſelbe anſchauen/ ſo viel uns davon geoffenbaret/ der Sache weder zu viel noch zu wenig thun/ alles zu unſerer Lehr und Gottes des Heiligen Geiſtes Ehr/ Amen. WAnn demnach in unſerm Symbolo Nicæno geglauber wird/ daß der Heilige Geiſt vom Vater und Sohn außgehet/ ſo wird uns erſtlich klar gedeutet auff das origi- natum, wer nemlich vom Vater und Sohn außgehe/ das iſt nun eine andere Perſon vom Vater und Sohn unterſchieden/ und zwar die Dritte; Eine Perſon/ ſag ich/ denn Außgehen iſt ein actus perſonalis, eine ſolche Handlung oder Werck/ ſo einer Perſon zuſte- het: Eine ſelbſtaͤndige/ lebendige/ Job. 34. Joh. 3. weiſe/ 1. Cor. 2. und freye Perſon/ 1. Corinth. 12. deren/ wie dieſer actus perſonalis, der Außgang vom Vater und Sohn/ alſo auch andere perſoͤnliche Handlungen zugeſchrieben werden/ (Pſal. 104. Joh. 15. und 16. Actor. 20.) als da iſt die Sendung/ die Schwebung uͤber den Waſſern/ die Schoͤpffung/ die Heiligung/ die Bezeugung. Es terminiren ſich auch in derſelben per- ſoͤnliche Handlungen/ als da ſind/ die Anbetung/ lobende Erhebung/ die Suͤnde Iob. 34, 14. Ioh. 3, 6. 1. Cor. 2, 10. 11. 1. Cor. 12, 11. Pſ. 104, 30. Ioh. 15, 26. c. 16, 13. Act. 20, 28.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 42. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/74>, abgerufen am 26.11.2024.

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