Hebr. 11, 19.wolte; Er dachte/ Gott kan auch wohl von Toden aufferwecken; Es wohnet in Abraham gleichsam fides contradictoria, er glaubte wider Glauben/ Jsaac solte geschlachtet werden/ und doch ein Vater des Messiae seyn/ diese nach der Vernunfft Vrtheil widersinnige und widereinander lauffende Reden muß der Articul und Glaube von der Aufferstehung der Todenconciliiren und vergleichen; Jonas/ welchen der Herr Matth. 12, 40.Christus zwar als ein Fürbild auff seine Person angezogen/ aber doch/ weil Christus der Erstgeborne ist von den Toden/ wird er nicht unbillich auch dargestellet/ als ein Fürbild unserer Aufferstehung gehalten/ derselbe ist zwar vom Wallfisch verschlungen/ aber wider lebendig außgewürget wor- 1. Reg. 17, 22. 2. Reg. 13, 21. Num. 17, 8. 1. Reg. 13, 6. Exod. 4, 6. 7.den. Wohin auch zu ziehen die real-Exempel; Das Kind der Wittben zu Zarpath/ welches durch Göttliche Wunder-Krafft/ vermittelst des Pro- pheten Eliae wider lebendig worden; durch Anrührung der Gebeine Elisae wurde ein toder Mensch erwecket; Die Ruthe Aaronis gehöret auch hie- her; die verdorrete Hand Jerobeams/ die aussätzige Hand Mosis/ welche alle sich widerumb in den vorigen Stand verändert.
Jn dem Neuen Testament wird die Aufferstehung der Toden viel klärer und heuterer bekräfftigetI. Syllogismis Pauli- 1. Cor. 15, 12. seqq.nis,mit Paulinischen Schluß-Reden; 1. Cor. 15. (wider die/ so da sagen/ die Aufferstehung sey nichts.) Haupt ohne Leib kan nicht aufferstehen. Christus (wann wahr wäre/ daß keine Aufferstehung) wäre ein Haupt ohne Leib/ derowegen ist Christus nicht aufferstanden/ outhenotes therismou, oudenot es aparkhes, oudenotes anasaseos; Jst Christus nicht aufferstanden/ so ist Er noch im Schuld-Thurn/ so ist unser Evangelium und Glaube vergebens und eitel/ dann so der Bürge noch nicht loß/ so ist seine Erlösung despetat und zweifelhafftig/ so der jenige ersoffen/ der mich aus dem naufragio, aus dem Schiffbruch und Wasser will erlösen/ was kan ich hoffen? Darumb weil Christ Ioh. 14, 19. Mich. 2, 13.vom Tod erstanden ist/ werd ich im Grab nicht bleiben: Jch lebe/ und ihr sollt auch leben/ sagt Er der Herr selbst. Er ist der Durchbrecher/ der Platz gemacht/ Christi Aufferstehung ist der Schlüssel zu unserer Aufferstehung; Ein toder Leichnam rühret einsmahls die To- 2. Reg. 13, 21.den-Beine des Propheten Elisae an/ und wird lebendig davon: Solten nicht in Krafft des lebendigen Herren Christi auch unsere Leiber wider lebendig werden/ als der uns umb solcher Hoffnung willen mit seinem eigenen Leib im Sacrament speiset/ wie die lieben Alten ihre Gedancken
davon
Die Zwey und Viertzigſte (Erſte)
Hebr. 11, 19.wolte; Er dachte/ Gott kan auch wohl von Toden aufferwecken; Es wohnet in Abraham gleichſam fides contradictoria, er glaubte wider Glauben/ Jſaac ſolte geſchlachtet werden/ und doch ein Vater des Meſſiæ ſeyn/ dieſe nach der Vernunfft Vrtheil widerſinnige und widereinander lauffende Reden muß der Articul und Glaube von der Aufferſtehung der Todenconciliiren und vergleichen; Jonas/ welchen der Herr Matth. 12, 40.Chriſtus zwar als ein Fuͤrbild auff ſeine Perſon angezogen/ aber doch/ weil Chriſtus der Erſtgeborne iſt von den Toden/ wird er nicht unbillich auch dargeſtellet/ als ein Fuͤrbild unſerer Aufferſtehung gehalten/ derſelbe iſt zwar vom Wallfiſch verſchlungen/ aber wider lebendig außgewuͤrget wor- 1. Reg. 17, 22. 2. Reg. 13, 21. Num. 17, 8. 1. Reg. 13, 6. Exod. 4, 6. 7.den. Wohin auch zu ziehen die real-Exempel; Das Kind der Wittben zu Zarpath/ welches durch Goͤttliche Wunder-Krafft/ vermittelſt des Pro- pheten Eliæ wider lebendig worden; durch Anruͤhrung der Gebeine Eliſæ wurde ein toder Menſch erwecket; Die Ruthe Aaronis gehoͤret auch hie- her; die verdorrete Hand Jerobeams/ die auſſaͤtzige Hand Moſis/ welche alle ſich widerumb in den vorigen Stand veraͤndert.
Jn dem Neuen Teſtament wird die Aufferſtehung der Toden viel klaͤrer und heuterer bekraͤfftigetI. Syllogiſmis Pauli- 1. Cor. 15, 12. ſeqq.nis,mit Pauliniſchen Schluß-Reden; 1. Cor. 15. (wider die/ ſo da ſagen/ die Aufferſtehung ſey nichts.) Haupt ohne Leib kan nicht aufferſtehen. Chriſtus (wann wahr waͤre/ daß keine Aufferſtehung) waͤre ein Haupt ohne Leib/ derowegen iſt Chriſtus nicht aufferſtanden/ οὐϑενότης ϑερισμοῦ, οὐδενότ ης ἀπαρχῆς, οὐδενότης ἀναςάσεως; Jſt Chriſtus nicht aufferſtanden/ ſo iſt Er noch im Schuld-Thurn/ ſo iſt unſer Evangelium und Glaube vergebens und eitel/ dann ſo der Buͤrge noch nicht loß/ ſo iſt ſeine Erloͤſung deſpetat und zweifelhafftig/ ſo der jenige erſoffen/ der mich aus dem naufragio, aus dem Schiffbruch und Waſſer will erloͤſen/ was kan ich hoffen? Darumb weil Chriſt Ioh. 14, 19. Mich. 2, 13.vom Tod erſtanden iſt/ werd ich im Grab nicht bleiben: Jch lebe/ und ihr ſollt auch leben/ ſagt Er der Herr ſelbſt. Er iſt der Durchbrecher/ der Platz gemacht/ Chriſti Aufferſtehung iſt der Schluͤſſel zu unſerer Aufferſtehung; Ein toder Leichnam ruͤhret einsmahls die To- 2. Reg. 13, 21.den-Beine des Propheten Eliſæ an/ und wird lebendig davon: Solten nicht in Krafft des lebendigen Herren Chriſti auch unſere Leiber wider lebendig werden/ als der uns umb ſolcher Hoffnung willen mit ſeinem eigenen Leib im Sacrament ſpeiſet/ wie die lieben Alten ihre Gedancken
davon
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Die Zwey und Viertzigſte (Erſte)
wolte; Er dachte/ Gott kan auch wohl von Toden aufferwecken;
Es wohnet in Abraham gleichſam fides contradictoria, er glaubte wider
Glauben/ Jſaac ſolte geſchlachtet werden/ und doch ein Vater des Meſſiæ
ſeyn/ dieſe nach der Vernunfft Vrtheil widerſinnige und widereinander
lauffende Reden muß der Articul und Glaube von der Aufferſtehung
der Toden conciliiren und vergleichen; Jonas/ welchen der Herr
Chriſtus zwar als ein Fuͤrbild auff ſeine Perſon angezogen/ aber doch/ weil
Chriſtus der Erſtgeborne iſt von den Toden/ wird er nicht unbillich auch
dargeſtellet/ als ein Fuͤrbild unſerer Aufferſtehung gehalten/ derſelbe iſt
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Zarpath/ welches durch Goͤttliche Wunder-Krafft/ vermittelſt des Pro-
pheten Eliæ wider lebendig worden; durch Anruͤhrung der Gebeine Eliſæ
wurde ein toder Menſch erwecket; Die Ruthe Aaronis gehoͤret auch hie-
her; die verdorrete Hand Jerobeams/ die auſſaͤtzige Hand Moſis/ welche
alle ſich widerumb in den vorigen Stand veraͤndert.
Hebr. 11, 19.
Matth. 12,
40.
1. Reg. 17,
22.
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waͤre ein Haupt ohne Leib/ derowegen iſt Chriſtus nicht aufferſtanden/
οὐϑενότης ϑερισμοῦ, οὐδενότ ης ἀπαρχῆς, οὐδενότης ἀναςάσεως; Jſt Chriſtus
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vom Tod erſtanden iſt/ werd ich im Grab nicht bleiben: Jch
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Durchbrecher/ der Platz gemacht/ Chriſti Aufferſtehung iſt der Schluͤſſel
zu unſerer Aufferſtehung; Ein toder Leichnam ruͤhret einsmahls die To-
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nicht in Krafft des lebendigen Herren Chriſti auch unſere Leiber wider
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1. Cor. 15,
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Mich. 2, 13.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 518. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/550>, abgerufen am 22.11.2024.
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