Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.Eingangs- gewonnen: Also hat sie auch geistlicher weise das Hertz Ahabs verzaubertmit dem philtro ihrer glatten Wort/ daß er aus unzeitiger Weiber-Lieb/ als Siemann nicht nur neue und frembde Baals-Abgötterey über die Jerobeamische gestifftet/ dem Baal Berg und Wäld geweyhet/ Tempel und Altar gebauet/ Pfaffen mit Pfründen versehen und verpflegt/ die Propheten des Herren verfolgt/ und greuliche Mörderey verübet. Noch gleichwol/ da die justitia erscheinet/ deren sie sordidata als eine ma- leficantin solte begegnet seyn/ so butzet sie sich heraus/ schmincket sich/ und sihet Jehu unter die Augen/ vermeynet ihm mit ihrer schönen Gestalt und außpolierten Huren-Spiegel das Hertz zu nehmen/ daß er den gefasten Zorn-Eifer fallen/ daß er sie seines Frauen-Zimmers und seiner Liebe würdigen/ so wuste war seyn/ was jener Heyd Carneades gesagt/ pulchri- tudinem esse adorephoreton basileion, Schöne der Weiber bedarff ke[i]ner Leib-quardi, regnum sine satellitio, sie gedachte/ er würde als ein Caval- lier nicht so barbarisch mit ihr handeln. Solch Jesabels-Spiel spielet die Welt noch mit Gott im Him- Nichtig-
Eingangs- gewonnen: Alſo hat ſie auch geiſtlicher weiſe das Hertz Ahabs verzaubertmit dem philtro ihrer glatten Wort/ daß er aus unzeitiger Weiber-Lieb/ als Siemann nicht nur neue und frembde Baals-Abgoͤtterey uͤber die Jerobeamiſche geſtifftet/ dem Baal Berg und Waͤld geweyhet/ Tempel und Altar gebauet/ Pfaffen mit Pfruͤnden verſehen und verpflegt/ die Propheten des Herren verfolgt/ und greuliche Moͤrderey veruͤbet. Noch gleichwol/ da die juſtitia erſcheinet/ deren ſie ſordidata als eine ma- leficantin ſolte begegnet ſeyn/ ſo butzet ſie ſich heraus/ ſchmincket ſich/ und ſihet Jehu unter die Augen/ vermeynet ihm mit ihrer ſchoͤnen Geſtalt und außpolierten Huren-Spiegel das Hertz zu nehmen/ daß er den gefaſten Zorn-Eifer fallen/ daß er ſie ſeines Frauen-Zimmers und ſeiner Liebe wuͤrdigen/ ſo wuſte war ſeyn/ was jener Heyd Carneades geſagt/ pulchri- tudinem eſſe ἀδορηφορητον βασιλεῖον, Schoͤne der Weiber bedarff ke[i]ner Leib-quardi, regnum ſine ſatellitio, ſie gedachte/ er wuͤrde als ein Caval- lier nicht ſo barbariſch mit ihr handeln. Solch Jeſabels-Spiel ſpielet die Welt noch mit Gott im Him- Nichtig-
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Eingangs-
gewonnen: Alſo hat ſie auch geiſtlicher weiſe das Hertz Ahabs verzaubert
mit dem philtro ihrer glatten Wort/ daß er aus unzeitiger Weiber-Lieb/
als Siemann nicht nur neue und frembde Baals-Abgoͤtterey uͤber die
Jerobeamiſche geſtifftet/ dem Baal Berg und Waͤld geweyhet/ Tempel
und Altar gebauet/ Pfaffen mit Pfruͤnden verſehen und verpflegt/ die
Propheten des Herren verfolgt/ und greuliche Moͤrderey veruͤbet.
Noch gleichwol/ da die juſtitia erſcheinet/ deren ſie ſordidata als eine ma-
leficantin ſolte begegnet ſeyn/ ſo butzet ſie ſich heraus/ ſchmincket ſich/ und
ſihet Jehu unter die Augen/ vermeynet ihm mit ihrer ſchoͤnen Geſtalt und
außpolierten Huren-Spiegel das Hertz zu nehmen/ daß er den gefaſten
Zorn-Eifer fallen/ daß er ſie ſeines Frauen-Zimmers und ſeiner Liebe
wuͤrdigen/ ſo wuſte war ſeyn/ was jener Heyd Carneades geſagt/ pulchri-
tudinem eſſe ἀδορηφορητον βασιλεῖον, Schoͤne der Weiber bedarff keiner
Leib-quardi, regnum ſine ſatellitio, ſie gedachte/ er wuͤrde als ein Caval-
lier nicht ſo barbariſch mit ihr handeln.
Solch Jeſabels-Spiel ſpielet die Welt noch mit Gott im Him-
mel/ der Menſch will ſich immer beſchoͤnen/ entſchuldigen/ ſelbſt fromm
machen/ wie der Phariſeer. Die ſchnoͤde Heucheley laͤſt ſich beduͤncken/
ſie ſey from̃ und heilig genug/ wann man nicht fluche/ ſchwehre/ ſtaͤle/ laͤſteꝛe/
hure und euſſerliche gute Werck thue/ das iſt aller ignoranten Meynung.
Er iſt eine Art die ſich rein duͤncket/ und iſt doch von ihrem Kot
nicht gewaſchen/ ſpricht Salomon: Das iſt die eigentliche/ innerliche
Hertzens Abgoͤtterey/ der heimliche Goͤtz/ der im Hertzen ſitzet: Wiltu Chriſti
Juͤnger ſeyn/ ſo muſtu dich ſelbſt verlaͤugnẽ/ das iſt/ dich gar fuͤꝛ nichts achtẽ
und halten/ alſo/ wenn gleich du ſelbſt oder ein ander dir ein paar Ohren
anſetzet/ und ein paar Schellen anhaͤnget/ uñ ſagt: Ey du biſt gleichwol ein
feiner Menſch/ du biſt gleichwol weiſe/ klug/ verſtaͤndig/ reich/ ſchoͤn/ herrlich/
in groſſen Ehrẽ: Ach ſo huͤte dich/ daß du fuͤr dieſem Goͤtzen nicht niederfaͤl-
leſt/ und ihn anbeteſt/ ſagend/ ſihe das iſt das guͤldene Kalb/ ſondern ſprich:
Jch bin nichts. Das heiſt ſich ſelbſt verlaͤugnen/ ich bin lauter nichts/ Gott
iſts allein. Gedenck an den 39. Pſalm/ Wie gar nichts ſind alle
Menſchen/ die ſo ſicher leben/ ſie ſind wie ein Schatte. Was iſt
ein Schatte? Nichts iſt er/ Jer. 9. Ein Weiſer ruͤhme ſich nicht/ ꝛc.
Pſal. 62. Homo vanitate vanior, ſie wegen weniger denn nichts/
ſo viel ihr ſeyn. Ein Menſch/ er ſey ſo groß als er wolle/ ſo iſt er nicht
allein nichts/ ſondern er iſt weniger denn nichts/ ſagt der Pſalm: Ja das
noch weniger iſt/ univerſa vanitas om nis homo. Pſal. 144. Wenn alle
Nichtig-
Luc. 18, 11.
& 12.
Prov. 30, 12.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/48>, abgerufen am 14.08.2024. |