Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Zwey und Dreissigste (Vierte)

Früchte der Lehre sich erzeigen/ so den Zehen Gebotten Gottes gemäß sind/
da ist die wahre Kirche. Jns gemein wird eines iedweden Dinges Na-
tur erkant aus dessen natürlichen operation und Würckung; zum Exem-
1. Reg. 8, 16.
seqq.pel: Für Salomon kamen zwey Weiber/ eine iede wolte die Mutter seyn
des lebendigen Kindes; die eine verdruckt ihr Kind/ und nahm der an-
dern Sohn von ihrer Seite/ und leget ihn an ihre Arm; Salmon stehet
an/ gehet nicht auff die blossen Wort/ sondern auff die Werck/ das war sein
indago und Spur/ kommet auff die affect und die Hertz-Ader/ lässet ihm
ein Schwert bringen/ das solte die Warheit heraus hauen/ und das müt-
terliche Hertz auffthun; Jene/ derer das lebendige Kind nicht war/ die
sprach: Es sey weder mein noch dein/ laß es theilen! der andern
als der rechten und ächten Mutter entbrennet ihr mütterlich Hertz:
Ach nein Herr/ sagt sie/ man gebe ihr das Kind lebendig/ und
tödte es nicht: Also kommen auch zu dem himlischen oder Christlichen
Salomon zwey Weiber/ nemlich die Babylonische Hur eins theils/ und
das Apocalyptische/ mit der Sonn bekleidete/ mit einer Kron von zwölff
Sternen gezierte Weib mit ihren Kind; fraget sich/ welches die wahre Mut-
ter des Kindes oder der Glaubigen seye? Da muß man auff die eusserliche
blosse Zeichen nicht gehen/ man kan an denselben heßlich gefähret und ver-
führet werden/ sondern auff die tekmeria, notas genitivas und innerlich-
inniglichen und eigentlichen Zeichen/ wo und bey wem die Art/ der Geist/
der affect der geistlicheu Mutter sich ereignet/ nemlich die hertzliche Liebe
1. Ioh. 4, 7.
Ioh. 13, 35.
confer Au-
gust. tract.
65. in Ioh.von Gott/ als eine edle Gabe Gottes/ 1. Joh. 4. in Gott/ aus Gott/
zu Gott geboren und gerichtet/ Dabey/ spricht Christus/ wird ieder-
man erkennen/ daß ihr meine Jünger seyt/ so ihr Liebe unter
einander habt/ nicht so ihr grosse miracul und Wunder thut. Hieran hat
man auch anfangs in der Christlichen Kirchen die Christen vor den Hey-
den erkennet/ unterschieden/ mit Fingern auff sie gedeutet und gesagt: Vide
te, ut se invicem diligant, Sehet wie diese Leute einander so lieb haben/ wie
Tertullianus in seiner Schutz-Schrifft bezeuget. Bey unserer religion
ist die Liebe zwar theuer und in den Hertzen erkaltet/ derselbe Fehler aber ist
unserer Lehre nicht zuzumessen/ sondern der Boßheit des menschlichen
Hertzens. Bey falschen Lehren ist die Liebe wie der Glaube! ist eine
Schein-Liebe/ dergleichen auch bey Heyden/ Türcken und Juden zu finden/
ist aber die rechte generosa charitas nicht. Allein die Liebe ist recht gut/ die
zu Gott und Göttlich nach der norm der Heiligen Schrifft daher gehet.

IV. Ubi lux exhilarat & solatur, Wo das Liecht tröstet

und

Die Zwey und Dreiſſigſte (Vierte)

Fruͤchte der Lehre ſich erzeigen/ ſo den Zehen Gebotten Gottes gemaͤß ſind/
da iſt die wahre Kirche. Jns gemein wird eines iedweden Dinges Na-
tur erkant aus deſſen natuͤrlichen operation und Wuͤrckung; zum Exem-
1. Reg. 8, 16.
ſeqq.pel: Fuͤr Salomon kamen zwey Weiber/ eine iede wolte die Mutter ſeyn
des lebendigen Kindes; die eine verdruckt ihr Kind/ und nahm der an-
dern Sohn von ihrer Seite/ und leget ihn an ihre Arm; Salmon ſtehet
an/ gehet nicht auff die bloſſen Wort/ ſondern auff die Werck/ das war ſein
indago und Spur/ kommet auff die affect und die Hertz-Ader/ laͤſſet ihm
ein Schwert bringen/ das ſolte die Warheit heraus hauen/ und das muͤt-
terliche Hertz auffthun; Jene/ derer das lebendige Kind nicht war/ die
ſprach: Es ſey weder mein noch dein/ laß es theilen! der andern
als der rechten und aͤchten Mutter entbrennet ihr muͤtterlich Hertz:
Ach nein Herr/ ſagt ſie/ man gebe ihr das Kind lebendig/ und
toͤdte es nicht: Alſo kom̃en auch zu dem himliſchen oder Chriſtlichen
Salomon zwey Weiber/ nemlich die Babyloniſche Hur eins theils/ und
das Apocalyptiſche/ mit der Sonn bekleidete/ mit einer Kron von zwoͤlff
Sternen gezierte Weib mit ihrẽ Kind; fraget ſich/ welches die wahre Mut-
ter des Kindes oder der Glaubigen ſeye? Da muß man auff die euſſerliche
bloſſe Zeichen nicht gehen/ man kan an denſelben heßlich gefaͤhret und ver-
fuͤhret werden/ ſondern auff die τεκμήρια, notas genitivas und innerlich-
inniglichen und eigentlichen Zeichen/ wo und bey wem die Art/ der Geiſt/
der affect der geiſtlicheu Mutter ſich ereignet/ nemlich die hertzliche Liebe
1. Ioh. 4, 7.
Ioh. 13, 35.
confer Au-
guſt. tract.
65. in Ioh.von Gott/ als eine edle Gabe Gottes/ 1. Joh. 4. in Gott/ aus Gott/
zu Gott geboren und gerichtet/ Dabey/ ſpricht Chriſtus/ wird ieder-
man erkennen/ daß ihr meine Juͤnger ſeyt/ ſo ihr Liebe unter
einander habt/ nicht ſo ihr groſſe miracul und Wunder thut. Hieran hat
man auch anfangs in der Chriſtlichen Kirchen die Chriſten vor den Hey-
den erkennet/ unterſchieden/ mit Fingern auff ſie gedeutet und geſagt: Vide
te, ut ſe invicem diligant, Sehet wie dieſe Leute einander ſo lieb haben/ wie
Tertullianus in ſeiner Schutz-Schrifft bezeuget. Bey unſerer religion
iſt die Liebe zwar theuer und in den Hertzen erkaltet/ derſelbe Fehler aber iſt
unſerer Lehre nicht zuzumeſſen/ ſondern der Boßheit des menſchlichen
Hertzens. Bey falſchen Lehren iſt die Liebe wie der Glaube! iſt eine
Schein-Liebe/ dergleichen auch bey Heyden/ Tuͤrcken und Juden zu finden/
iſt aber die rechte generoſa charitas nicht. Allein die Liebe iſt recht gut/ die
zu Gott und Goͤttlich nach der norm der Heiligen Schrifft daher gehet.

IV. Ubi lux exhilarat & ſolatur, Wo das Liecht troͤſtet

und

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[396/0428] Die Zwey und Dreiſſigſte (Vierte) Fruͤchte der Lehre ſich erzeigen/ ſo den Zehen Gebotten Gottes gemaͤß ſind/ da iſt die wahre Kirche. Jns gemein wird eines iedweden Dinges Na- tur erkant aus deſſen natuͤrlichen operation und Wuͤrckung; zum Exem- pel: Fuͤr Salomon kamen zwey Weiber/ eine iede wolte die Mutter ſeyn des lebendigen Kindes; die eine verdruckt ihr Kind/ und nahm der an- dern Sohn von ihrer Seite/ und leget ihn an ihre Arm; Salmon ſtehet an/ gehet nicht auff die bloſſen Wort/ ſondern auff die Werck/ das war ſein indago und Spur/ kommet auff die affect und die Hertz-Ader/ laͤſſet ihm ein Schwert bringen/ das ſolte die Warheit heraus hauen/ und das muͤt- terliche Hertz auffthun; Jene/ derer das lebendige Kind nicht war/ die ſprach: Es ſey weder mein noch dein/ laß es theilen! der andern als der rechten und aͤchten Mutter entbrennet ihr muͤtterlich Hertz: Ach nein Herr/ ſagt ſie/ man gebe ihr das Kind lebendig/ und toͤdte es nicht: Alſo kom̃en auch zu dem himliſchen oder Chriſtlichen Salomon zwey Weiber/ nemlich die Babyloniſche Hur eins theils/ und das Apocalyptiſche/ mit der Sonn bekleidete/ mit einer Kron von zwoͤlff Sternen gezierte Weib mit ihrẽ Kind; fraget ſich/ welches die wahre Mut- ter des Kindes oder der Glaubigen ſeye? Da muß man auff die euſſerliche bloſſe Zeichen nicht gehen/ man kan an denſelben heßlich gefaͤhret und ver- fuͤhret werden/ ſondern auff die τεκμήρια, notas genitivas und innerlich- inniglichen und eigentlichen Zeichen/ wo und bey wem die Art/ der Geiſt/ der affect der geiſtlicheu Mutter ſich ereignet/ nemlich die hertzliche Liebe von Gott/ als eine edle Gabe Gottes/ 1. Joh. 4. in Gott/ aus Gott/ zu Gott geboren und gerichtet/ Dabey/ ſpricht Chriſtus/ wird ieder- man erkennen/ daß ihr meine Juͤnger ſeyt/ ſo ihr Liebe unter einander habt/ nicht ſo ihr groſſe miracul und Wunder thut. Hieran hat man auch anfangs in der Chriſtlichen Kirchen die Chriſten vor den Hey- den erkennet/ unterſchieden/ mit Fingern auff ſie gedeutet und geſagt: Vide te, ut ſe invicem diligant, Sehet wie dieſe Leute einander ſo lieb haben/ wie Tertullianus in ſeiner Schutz-Schrifft bezeuget. Bey unſerer religion iſt die Liebe zwar theuer und in den Hertzen erkaltet/ derſelbe Fehler aber iſt unſerer Lehre nicht zuzumeſſen/ ſondern der Boßheit des menſchlichen Hertzens. Bey falſchen Lehren iſt die Liebe wie der Glaube! iſt eine Schein-Liebe/ dergleichen auch bey Heyden/ Tuͤrcken und Juden zu finden/ iſt aber die rechte generoſa charitas nicht. Allein die Liebe iſt recht gut/ die zu Gott und Goͤttlich nach der norm der Heiligen Schrifft daher gehet. 1. Reg. 8, 16. ſeqq. 1. Ioh. 4, 7. Ioh. 13, 35. confer Au- guſt. tract. 65. in Ioh. IV. Ubi lux exhilarat & ſolatur, Wo das Liecht troͤſtet und

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 396. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/428>, abgerufen am 22.11.2024.

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