Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Flammen. Also auch Christus nach Wasser/ Erquickung/ Labsal/
Stärckung/ Rath und Trost. O des Wunders! die lebendige Quell
verseuget/ leidet Durst/ der Trost Jsrael ist trostloß/ der Elgibbor und
starcke Held wird so schwach und matt/ daß er durch einen Engel gestärckt/
erquicket und auffgerichtet werden muß/ davon Lucas alleine berichtet.
Jst/ meine Liebsten/ sermo de tempore, der Passions-Text/
den wir ietzt und ins künfftige zu tractiren fürgenommen; wir wollen mit-
einander eine unkostbare/ geistliche/ andächtige Wahlfahrt thun nach dem
Oel-Berge/ und diesen hochbedencklichen actum in allen Vmbständen
beschauen/ betrachten und behertzigen/ Erstlich den Stärck- und Trost-
dürfftigen/ Trost-würdigen/ Trost-losen/ Trost-begierigen Je-
sum; darnach den Trost Engel und Stärcker/ dessen Liecht und
Erscheinung; und dann die so wol mündlich als thätige con-
fortation an ihr selbsten. Er der Herr verleihe/ daß wir seines
himmlischen Trostes in Krafft des Heiligen Geistes mögen theilhafftig
werden/ Amen.

ES erscheinet uns aber Christus Jesus am Oel-Berge in
seiner Passions-Tragoedi in vier unterschiedlichen posi-
turen und figuren I. als eine Stärck-Hülff-Krafft-
und Trost-dürfftige Person/ der Höllen patient, nicht nur ein Welt-
patient, dem die höllische Jaghunde zugesetzt/ da Er höllische Qual/
Marter und Pein warhafftig gefühlet und außgestanden/ davon zeugen
die grausamen/ entsetzlichen und erbärmlichen symptomata, die ihn
hauffenweise angefallen 1. affectus cordis, der innerliche Her-
tzens-affect der unerhörten Angst und Traurigkeit/ darüber
Er selbst klaget: Perilupos, Meine Seele ist betrubt/ ist gleichsamMat. 26, 38.
umbgeben und umbfangen mit Traurigkeit; Traurigkeit ist schon die
Höll/ dann im Himmel ist lauter Freude und Wonne; so dann auch die
schröckliche Furcht/ Furcht gehöret in die Höll/ im Himmel ist keine Furcht;
[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]kthambesis horripilatio heist ein solches Schröcken/ Zittern und Zagen/Marc. 14, 33.
Engstigung und Ergeisterung/ so dem jenigen begegnet/ welchem ohngefähr
ein Gespenst auffstöst/ darüber einem die Haar gen Berg stehen/ gleich wiec. 16, 5.
sich die Weiberlein entsetzet haben/ als sie in das Grab Christi gucketen/
und unverhofft einen Engel sahen; oder welchen der plötzliche Donnerstrahl
erschuttert/ wie Paulo begegnet auff dem Wege gen Damascon; gleich wieAct. 9, 6.

Moses

Q q 2

Predigt.

Flammen. Alſo auch Chriſtus nach Waſſer/ Erquickung/ Labſal/
Staͤrckung/ Rath und Troſt. O des Wunders! die lebendige Quell
verſeuget/ leidet Durſt/ der Troſt Jſrael iſt troſtloß/ der Elgibbor und
ſtarcke Held wird ſo ſchwach und matt/ daß er durch einen Engel geſtaͤrckt/
erquicket und auffgerichtet werden muß/ davon Lucas alleine berichtet.
Jſt/ meine Liebſten/ ſermo de tempore, der Paſſions-Text/
den wir ietzt und ins kuͤnfftige zu tractiren fuͤrgenommen; wir wollen mit-
einander eine unkoſtbare/ geiſtliche/ andaͤchtige Wahlfahrt thun nach dem
Oel-Berge/ und dieſen hochbedencklichen actum in allen Vmbſtaͤnden
beſchauen/ betrachten und behertzigen/ Erſtlich den Staͤrck- und Troſt-
duͤrfftigen/ Troſt-wuͤrdigen/ Troſt-loſen/ Troſt-begierigen Je-
ſum; darnach den Troſt Engel und Staͤrcker/ deſſen Liecht und
Erſcheinung; und dann die ſo wol muͤndlich als thaͤtige con-
fortation an ihr ſelbſten. Er der Herr verleihe/ daß wir ſeines
himmliſchen Troſtes in Krafft des Heiligen Geiſtes moͤgen theilhafftig
werden/ Amen.

ES erſcheinet uns aber Chriſtus Jeſus am Oel-Berge in
ſeiner Paſſions-Tragœdi in vier unterſchiedlichen poſi-
turen und figuren I. als eine Stärck-Huͤlff-Krafft-
und Troſt-duͤrfftige Perſon/ der Hoͤllen patient, nicht nur ein Welt-
patient, dem die hoͤlliſche Jaghunde zugeſetzt/ da Er hoͤlliſche Qual/
Marter und Pein warhafftig gefuͤhlet und außgeſtanden/ davon zeugen
die grauſamen/ entſetzlichen und erbaͤrmlichen ſymptomata, die ihn
hauffenweiſe angefallen 1. affectus cordis, der innerliche Her-
tzens-affect der unerhoͤrten Angſt und Traurigkeit/ daruͤber
Er ſelbſt klaget: Περίλυπος, Meine Seele iſt betrůbt/ iſt gleichſamMat. 26, 38.
umbgeben und umbfangen mit Traurigkeit; Traurigkeit iſt ſchon die
Hoͤll/ dann im Himmel iſt lauter Freude und Wonne; ſo dann auch die
ſchroͤckliche Furcht/ Furcht gehoͤret in die Hoͤll/ im Him̃el iſt keine Furcht;
[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]κθάμβησις horripilatio heiſt ein ſolches Schroͤcken/ Zittern und Zagen/Marc. 14, 33.
Engſtigung und Ergeiſterung/ ſo dem jenigen begegnet/ welchem ohngefaͤhr
ein Geſpenſt auffſtoͤſt/ daruͤber einem die Haar gen Berg ſtehen/ gleich wiec. 16, 5.
ſich die Weiberlein entſetzet haben/ als ſie in das Grab Chriſti gucketen/
und unverhofft einen Engel ſahen; oder welchen der ploͤtzliche Doñerſtrahl
erſchuttert/ wie Paulo begegnet auff dem Wege gen Damaſcon; gleich wieAct. 9, 6.

Moſes

Q q 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0339" n="307"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Flammen.</hi> Al&#x017F;o auch Chri&#x017F;tus nach Wa&#x017F;&#x017F;er/ Erquickung/ Lab&#x017F;al/<lb/>
Sta&#x0364;rckung/ Rath und Tro&#x017F;t. O des Wunders! die lebendige Quell<lb/>
ver&#x017F;euget/ leidet Dur&#x017F;t/ der Tro&#x017F;t J&#x017F;rael i&#x017F;t tro&#x017F;tloß/ der <hi rendition="#aq">Elgibbor</hi> und<lb/>
&#x017F;tarcke Held wird &#x017F;o &#x017F;chwach und matt/ daß er durch einen Engel ge&#x017F;ta&#x0364;rckt/<lb/>
erquicket und auffgerichtet werden muß/ davon Lucas alleine berichtet.<lb/><hi rendition="#fr">J&#x017F;t/</hi> meine Lieb&#x017F;ten/ <hi rendition="#aq">&#x017F;ermo de tempore,</hi> <hi rendition="#fr">der Pa&#x017F;&#x017F;ions-Text/</hi><lb/>
den wir ietzt und ins ku&#x0364;nfftige zu <hi rendition="#aq">tract</hi>iren fu&#x0364;rgenommen; wir wollen mit-<lb/>
einander eine unko&#x017F;tbare/ gei&#x017F;tliche/ anda&#x0364;chtige Wahlfahrt thun nach dem<lb/>
Oel-Berge/ und die&#x017F;en hochbedencklichen <hi rendition="#aq">actum</hi> in allen Vmb&#x017F;ta&#x0364;nden<lb/>
be&#x017F;chauen/ betrachten und behertzigen/ Er&#x017F;tlich <hi rendition="#fr">den Sta&#x0364;rck- und Tro&#x017F;t-<lb/>
du&#x0364;rfftigen/ Tro&#x017F;t-wu&#x0364;rdigen/ Tro&#x017F;t-lo&#x017F;en/ Tro&#x017F;t-begierigen Je-<lb/>
&#x017F;um; darnach den Tro&#x017F;t Engel und Sta&#x0364;rcker/ de&#x017F;&#x017F;en Liecht und<lb/>
Er&#x017F;cheinung; und dann die &#x017F;o wol mu&#x0364;ndlich als tha&#x0364;tige</hi> <hi rendition="#aq">con-<lb/>
fortation</hi> <hi rendition="#fr">an ihr &#x017F;elb&#x017F;ten.</hi> <hi rendition="#k">Er</hi> der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr</hi></hi> verleihe/ daß wir &#x017F;eines<lb/>
himmli&#x017F;chen Tro&#x017F;tes in Krafft des Heiligen Gei&#x017F;tes mo&#x0364;gen theilhafftig<lb/>
werden/ Amen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">E</hi>S <hi rendition="#fr">er&#x017F;cheinet uns aber Chri&#x017F;tus Je&#x017F;us</hi> am Oel-Berge in<lb/>
&#x017F;einer Pa&#x017F;&#x017F;ions-Trag<hi rendition="#aq">&#x0153;</hi>di <hi rendition="#fr">in vier unter&#x017F;chiedlichen</hi> <hi rendition="#aq">po&#x017F;i-<lb/>
tur</hi><hi rendition="#fr">en und</hi> <hi rendition="#aq">figur</hi><hi rendition="#fr">en</hi> <hi rendition="#aq">I.</hi> <hi rendition="#fr">als eine</hi> S<hi rendition="#fr">tärck-Hu&#x0364;lff-Krafft-<lb/>
und Tro&#x017F;t-du&#x0364;rfftige Per&#x017F;on/</hi> der Ho&#x0364;llen <hi rendition="#aq">patient,</hi> nicht nur ein Welt-<lb/><hi rendition="#aq">patient,</hi> dem die ho&#x0364;lli&#x017F;che Jaghunde zuge&#x017F;etzt/ da <hi rendition="#k">Er</hi> ho&#x0364;lli&#x017F;che Qual/<lb/>
Marter und Pein warhafftig gefu&#x0364;hlet und außge&#x017F;tanden/ davon zeugen<lb/>
die grau&#x017F;amen/ ent&#x017F;etzlichen und erba&#x0364;rmlichen <hi rendition="#aq">&#x017F;ymptomata,</hi> die ihn<lb/>
hauffenwei&#x017F;e angefallen 1. <hi rendition="#aq">affectus cordis,</hi> <hi rendition="#fr">der innerliche Her-<lb/>
tzens-</hi><hi rendition="#aq">affect</hi> <hi rendition="#fr">der unerho&#x0364;rten Ang&#x017F;t und Traurigkeit/</hi> daru&#x0364;ber<lb/>
Er &#x017F;elb&#x017F;t klaget: &#x03A0;&#x03B5;&#x03C1;&#x03AF;&#x03BB;&#x03C5;&#x03C0;&#x03BF;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">Meine</hi> S<hi rendition="#fr">eele i&#x017F;t betr&#x016F;bt/</hi> i&#x017F;t gleich&#x017F;am<note place="right"><hi rendition="#aq">Mat.</hi> 26, 38.</note><lb/>
umbgeben und umbfangen mit Traurigkeit; Traurigkeit i&#x017F;t &#x017F;chon die<lb/>
Ho&#x0364;ll/ dann im Himmel i&#x017F;t lauter Freude und Wonne; &#x017F;o dann auch die<lb/>
&#x017F;chro&#x0364;ckliche Furcht/ Furcht geho&#x0364;ret in die Ho&#x0364;ll/ im Him&#x0303;el i&#x017F;t keine Furcht;<lb/><foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03BA;&#x03B8;&#x03AC;&#x03BC;&#x03B2;&#x03B7;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2; <hi rendition="#aq">horripilatio</hi> hei&#x017F;t ein &#x017F;olches Schro&#x0364;cken/ Zittern und Zagen/<note place="right"><hi rendition="#aq">Marc.</hi> 14, 33.</note><lb/>
Eng&#x017F;tigung und Ergei&#x017F;terung/ &#x017F;o dem jenigen begegnet/ welchem ohngefa&#x0364;hr<lb/>
ein Ge&#x017F;pen&#x017F;t auff&#x017F;to&#x0364;&#x017F;t/ daru&#x0364;ber einem die Haar gen Berg &#x017F;tehen/ gleich wie<note place="right"><hi rendition="#aq">c.</hi> 16, 5.</note><lb/>
&#x017F;ich die Weiberlein ent&#x017F;etzet haben/ als &#x017F;ie in das Grab Chri&#x017F;ti gucketen/<lb/>
und unverhofft einen Engel &#x017F;ahen; oder welchen der plo&#x0364;tzliche Don&#x0303;er&#x017F;trahl<lb/>
er&#x017F;chuttert/ wie Paulo begegnet auff dem Wege gen Dama&#x017F;con; gleich wie<note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 9, 6.</note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q q 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Mo&#x017F;es</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[307/0339] Predigt. Flammen. Alſo auch Chriſtus nach Waſſer/ Erquickung/ Labſal/ Staͤrckung/ Rath und Troſt. O des Wunders! die lebendige Quell verſeuget/ leidet Durſt/ der Troſt Jſrael iſt troſtloß/ der Elgibbor und ſtarcke Held wird ſo ſchwach und matt/ daß er durch einen Engel geſtaͤrckt/ erquicket und auffgerichtet werden muß/ davon Lucas alleine berichtet. Jſt/ meine Liebſten/ ſermo de tempore, der Paſſions-Text/ den wir ietzt und ins kuͤnfftige zu tractiren fuͤrgenommen; wir wollen mit- einander eine unkoſtbare/ geiſtliche/ andaͤchtige Wahlfahrt thun nach dem Oel-Berge/ und dieſen hochbedencklichen actum in allen Vmbſtaͤnden beſchauen/ betrachten und behertzigen/ Erſtlich den Staͤrck- und Troſt- duͤrfftigen/ Troſt-wuͤrdigen/ Troſt-loſen/ Troſt-begierigen Je- ſum; darnach den Troſt Engel und Staͤrcker/ deſſen Liecht und Erſcheinung; und dann die ſo wol muͤndlich als thaͤtige con- fortation an ihr ſelbſten. Er der Herr verleihe/ daß wir ſeines himmliſchen Troſtes in Krafft des Heiligen Geiſtes moͤgen theilhafftig werden/ Amen. ES erſcheinet uns aber Chriſtus Jeſus am Oel-Berge in ſeiner Paſſions-Tragœdi in vier unterſchiedlichen poſi- turen und figuren I. als eine Stärck-Huͤlff-Krafft- und Troſt-duͤrfftige Perſon/ der Hoͤllen patient, nicht nur ein Welt- patient, dem die hoͤlliſche Jaghunde zugeſetzt/ da Er hoͤlliſche Qual/ Marter und Pein warhafftig gefuͤhlet und außgeſtanden/ davon zeugen die grauſamen/ entſetzlichen und erbaͤrmlichen ſymptomata, die ihn hauffenweiſe angefallen 1. affectus cordis, der innerliche Her- tzens-affect der unerhoͤrten Angſt und Traurigkeit/ daruͤber Er ſelbſt klaget: Περίλυπος, Meine Seele iſt betrůbt/ iſt gleichſam umbgeben und umbfangen mit Traurigkeit; Traurigkeit iſt ſchon die Hoͤll/ dann im Himmel iſt lauter Freude und Wonne; ſo dann auch die ſchroͤckliche Furcht/ Furcht gehoͤret in die Hoͤll/ im Him̃el iſt keine Furcht; _κθάμβησις horripilatio heiſt ein ſolches Schroͤcken/ Zittern und Zagen/ Engſtigung und Ergeiſterung/ ſo dem jenigen begegnet/ welchem ohngefaͤhr ein Geſpenſt auffſtoͤſt/ daruͤber einem die Haar gen Berg ſtehen/ gleich wie ſich die Weiberlein entſetzet haben/ als ſie in das Grab Chriſti gucketen/ und unverhofft einen Engel ſahen; oder welchen der ploͤtzliche Doñerſtrahl erſchuttert/ wie Paulo begegnet auff dem Wege gen Damaſcon; gleich wie Moſes Mat. 26, 38. Marc. 14, 33. c. 16, 5. Act. 9, 6. Q q 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/339
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 307. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/339>, abgerufen am 05.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.