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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.
das Evangelium gleiche fata mit dem Rosen-Stock außstehen muß; Ein
fruchtbares Bienlein sauget Honig daraus/ eine Spinne Gifft/ eine Rau-
pe frisset es gar ab und verderbets mit einander; die Raupen sind die No-
vatianer/ die zwar einem gefallenen Sünder eine Hoffnung machen von
der Gnade Gottes/ aber den Löse-Schlüssel machen sie gantz zweifelhafftig;
deren einen aber Acesium, Constantinus Magnus sehr wol beschlagen.apud So-
zom. l. 1, 21.
Der Novatianismus ist längst außgestorben/ keine Sect hat weniger
Nachfolger hinderlassen: An dessen statt ist kommen veteranismus, die
rohe/ sichere/ epicurische Welt/ die nichts glaubet/ nichts höret/ will
sich nicht locken noch bewegen lassen/ eben als Ulyssis Gesellen*.

* Nach dem Vlyssis Gesellen von der Circe in unvernünfftige Thiere
verwandelt/ und der Vlysses mit der Circe gute Freundschafft gemacht/ sind sie
auff einmal/ sich zu erquicken/ spatzieren gangen in den grünen Wiesen/ Höltzun-
gen/ an der Seekamiten und andern lustigen Orten. Wie sie nun mancherley
discurse gehalten/ hat Vlysses die Circe gebeten/ sie möchte ihm/ ehe er von ihr
schiede/ die Gnade erzeigen/ und ihm behülfflich seyn/ damit er von den unver-
nünfftigen Thieren/ die seine Gesellen und Geferten vormals gewesen/ eine
mündliche Antwort erlangen könte/ ob sie anch widerumb in ihr Vaterland zu
reisen begehrten. Solches hat Circe dem Vlyssi zu thun und zu vergönnen ver-
heissen; daß nemlich ein ieglichs Thier/ das zuvor Mensch gewesen/ so lange
widerumb seine Sprache und Vernunfft erlangen und gebrauchen solte/ biß sie
auff Vlyssis Fragen geantwortet. Auff diese Zusage und der Circe Wort ist
Vlysses fortgangen/ und hat sich auff einen grünen lustigen Hügel/ nicht ferne
vom Meer niedergesetzet/ umbhersehend/ ist er alßbald ansichtig worden einer
Aufter/ mit ihren Schalen an der Klippen hangend/ welche er zu sich geruffen/
sie angeredet und gefraget/ ob sie nicht wolte wider ein Mensch werden/ und mit
in Griechenland ziehen/ dann er könte ihr solche Gaben wol mittheiien/ weil es
ihm von der Circe vergönnet.

Die Auster hat Vlyssis Anbringen angehöret/ alßbald darauff geant-
wortet: O mein liebster Vlysses, deine Beredsamkeit und Weißheit gebrauchest
du anietzo gegen mir nur vergebens und umbsonst/ meinen glückseligen Stand/
darinnen ich ietzt lebe/ gedencke ich mit nichten zu verändern. Da fragt Vlysses:
Ey lieber! Was bistu zuvor für ein Mensch gewesen? sage mirs doch! Die
Auster antwortete/ sie wäre aus Griechenland bürtig/ und für diesem ein Fischer
gewesen. Vlysses fragt weiter: Hältestu dann diesen Stand höher als das
menschliche Wesen? Sie antwortet: Ja freylich halte ich ihn höher. Da ich
ein Mensch war/ und mich von fischen ernehren muste/ habe ich weder Tag noch
Nacht geschlaffen/ in Schnee und Regen/ Kälte und Frost muste ich mein Leben
zubringen/ und zwar nicht auff dem Lande/ wie der Menschen Gewohnheit ist/
sondern auff dem kalten Wasser/ in grosser Gefahr des Lebens. O wie hab ich
mich so offt matt und müde gearbeitet/ und dannoch kaum ein stücklein Brods
erworben. Wie offt habe ich mit ledigen Netzen müssen zu Hause gehen/ mit
hungerigem Magen und kurrendem Bauch/ auch kaum so viel Zeit und Raum
gehabt/ daß ich mich hätte können schlaffen legen. Nun aber hab ich von Natur
überflüssig/ alles/ dessen ich benöthigt/ darff nicht arbeiten; dann meine Speise/

davon
O o 2

Predigt.
das Evangelium gleiche fata mit dem Roſen-Stock außſtehen muß; Ein
fruchtbares Bienlein ſauget Honig daraus/ eine Spinne Gifft/ eine Rau-
pe friſſet es gar ab und verderbets mit einander; die Raupen ſind die No-
vatianer/ die zwar einem gefallenen Suͤnder eine Hoffnung machen von
der Gnade Gottes/ aber den Loͤſe-Schluͤſſel machen ſie gantz zweifelhafftig;
deren einen aber Aceſium, Conſtantinus Magnus ſehr wol beſchlagen.apud So-
zom. l. 1, 21.
Der Novatianiſmus iſt laͤngſt außgeſtorben/ keine Sect hat weniger
Nachfolger hinderlaſſen: An deſſen ſtatt iſt kommen veteraniſmus, die
rohe/ ſichere/ epicuriſche Welt/ die nichts glaubet/ nichts hoͤret/ will
ſich nicht locken noch bewegen laſſen/ eben als Ulyſſis Geſellen*.

* Nach dem Vlyſſis Geſellen von der Circe in unvernuͤnfftige Thiere
verwandelt/ und der Vlyſſes mit der Circe gute Freundſchafft gemacht/ ſind ſie
auff einmal/ ſich zu erquicken/ ſpatzieren gangen in den gruͤnen Wieſen/ Hoͤltzun-
gen/ an der Seekamiten und andern luſtigen Orten. Wie ſie nun mancherley
diſcurſe gehalten/ hat Vlyſſes die Circe gebeten/ ſie moͤchte ihm/ ehe er von ihr
ſchiede/ die Gnade erzeigen/ und ihm behuͤlfflich ſeyn/ damit er von den unver-
nuͤnfftigen Thieren/ die ſeine Geſellen und Geferten vormals geweſen/ eine
muͤndliche Antwort erlangen koͤnte/ ob ſie anch widerumb in ihr Vaterland zu
reiſen begehrten. Solches hat Circe dem Vlyſſi zu thun und zu vergoͤnnen ver-
heiſſen; daß nemlich ein ieglichs Thier/ das zuvor Menſch geweſen/ ſo lange
widerumb ſeine Sprache und Vernunfft erlangen und gebrauchen ſolte/ biß ſie
auff Vlyſſis Fragen geantwortet. Auff dieſe Zuſage und der Circe Wort iſt
Vlyſſes fortgangen/ und hat ſich auff einen gruͤnen luſtigen Huͤgel/ nicht ferne
vom Meer niedergeſetzet/ umbherſehend/ iſt er alßbald anſichtig worden einer
Aufter/ mit ihren Schalen an der Klippen hangend/ welche er zu ſich geruffen/
ſie angeredet und gefraget/ ob ſie nicht wolte wider ein Menſch werden/ und mit
in Griechenland ziehen/ dann er koͤnte ihr ſolche Gaben wol mittheiien/ weil es
ihm von der Circe vergoͤnnet.

Die Auſter hat Vlyſſis Anbringen angehoͤret/ alßbald darauff geant-
wortet: O mein liebſter Vlyſſes, deine Beredſamkeit und Weißheit gebraucheſt
du anietzo gegen mir nur vergebens und umbſonſt/ meinen gluͤckſeligen Stand/
darinnen ich ietzt lebe/ gedencke ich mit nichten zu veraͤndern. Da fragt Vlyſſes:
Ey lieber! Was biſtu zuvor fuͤr ein Menſch geweſen? ſage mirs doch! Die
Auſter antwortete/ ſie waͤre aus Griechenland buͤrtig/ und fuͤr dieſem ein Fiſcher
geweſen. Vlyſſes fragt weiter: Haͤlteſtu dann dieſen Stand hoͤher als das
menſchliche Weſen? Sie antwortet: Ja freylich halte ich ihn hoͤher. Da ich
ein Menſch war/ und mich von fiſchen ernehren muſte/ habe ich weder Tag noch
Nacht geſchlaffen/ in Schnee und Regen/ Kaͤlte und Froſt muſte ich mein Leben
zubringen/ und zwar nicht auff dem Lande/ wie der Menſchen Gewohnheit iſt/
ſondern auff dem kalten Waſſer/ in groſſer Gefahr des Lebens. O wie hab ich
mich ſo offt matt und muͤde gearbeitet/ und dannoch kaum ein ſtuͤcklein Brods
erworben. Wie offt habe ich mit ledigen Netzen muͤſſen zu Hauſe gehen/ mit
hungerigem Magen und kurrendem Bauch/ auch kaum ſo viel Zeit und Raum
gehabt/ daß ich mich haͤtte koͤnnen ſchlaffen legen. Nun aber hab ich von Natur
uͤberfluͤſſig/ alles/ deſſen ich benoͤthigt/ darff nicht arbeiten; dann meine Speiſe/

davon
O o 2
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[291/0323] Predigt. das Evangelium gleiche fata mit dem Roſen-Stock außſtehen muß; Ein fruchtbares Bienlein ſauget Honig daraus/ eine Spinne Gifft/ eine Rau- pe friſſet es gar ab und verderbets mit einander; die Raupen ſind die No- vatianer/ die zwar einem gefallenen Suͤnder eine Hoffnung machen von der Gnade Gottes/ aber den Loͤſe-Schluͤſſel machen ſie gantz zweifelhafftig; deren einen aber Aceſium, Conſtantinus Magnus ſehr wol beſchlagen. Der Novatianiſmus iſt laͤngſt außgeſtorben/ keine Sect hat weniger Nachfolger hinderlaſſen: An deſſen ſtatt iſt kommen veteraniſmus, die rohe/ ſichere/ epicuriſche Welt/ die nichts glaubet/ nichts hoͤret/ will ſich nicht locken noch bewegen laſſen/ eben als Ulyſſis Geſellen*. apud So- zom. l. 1, 21. * Nach dem Vlyſſis Geſellen von der Circe in unvernuͤnfftige Thiere verwandelt/ und der Vlyſſes mit der Circe gute Freundſchafft gemacht/ ſind ſie auff einmal/ ſich zu erquicken/ ſpatzieren gangen in den gruͤnen Wieſen/ Hoͤltzun- gen/ an der Seekamiten und andern luſtigen Orten. Wie ſie nun mancherley diſcurſe gehalten/ hat Vlyſſes die Circe gebeten/ ſie moͤchte ihm/ ehe er von ihr ſchiede/ die Gnade erzeigen/ und ihm behuͤlfflich ſeyn/ damit er von den unver- nuͤnfftigen Thieren/ die ſeine Geſellen und Geferten vormals geweſen/ eine muͤndliche Antwort erlangen koͤnte/ ob ſie anch widerumb in ihr Vaterland zu reiſen begehrten. Solches hat Circe dem Vlyſſi zu thun und zu vergoͤnnen ver- heiſſen; daß nemlich ein ieglichs Thier/ das zuvor Menſch geweſen/ ſo lange widerumb ſeine Sprache und Vernunfft erlangen und gebrauchen ſolte/ biß ſie auff Vlyſſis Fragen geantwortet. Auff dieſe Zuſage und der Circe Wort iſt Vlyſſes fortgangen/ und hat ſich auff einen gruͤnen luſtigen Huͤgel/ nicht ferne vom Meer niedergeſetzet/ umbherſehend/ iſt er alßbald anſichtig worden einer Aufter/ mit ihren Schalen an der Klippen hangend/ welche er zu ſich geruffen/ ſie angeredet und gefraget/ ob ſie nicht wolte wider ein Menſch werden/ und mit in Griechenland ziehen/ dann er koͤnte ihr ſolche Gaben wol mittheiien/ weil es ihm von der Circe vergoͤnnet. Die Auſter hat Vlyſſis Anbringen angehoͤret/ alßbald darauff geant- wortet: O mein liebſter Vlyſſes, deine Beredſamkeit und Weißheit gebraucheſt du anietzo gegen mir nur vergebens und umbſonſt/ meinen gluͤckſeligen Stand/ darinnen ich ietzt lebe/ gedencke ich mit nichten zu veraͤndern. Da fragt Vlyſſes: Ey lieber! Was biſtu zuvor fuͤr ein Menſch geweſen? ſage mirs doch! Die Auſter antwortete/ ſie waͤre aus Griechenland buͤrtig/ und fuͤr dieſem ein Fiſcher geweſen. Vlyſſes fragt weiter: Haͤlteſtu dann dieſen Stand hoͤher als das menſchliche Weſen? Sie antwortet: Ja freylich halte ich ihn hoͤher. Da ich ein Menſch war/ und mich von fiſchen ernehren muſte/ habe ich weder Tag noch Nacht geſchlaffen/ in Schnee und Regen/ Kaͤlte und Froſt muſte ich mein Leben zubringen/ und zwar nicht auff dem Lande/ wie der Menſchen Gewohnheit iſt/ ſondern auff dem kalten Waſſer/ in groſſer Gefahr des Lebens. O wie hab ich mich ſo offt matt und muͤde gearbeitet/ und dannoch kaum ein ſtuͤcklein Brods erworben. Wie offt habe ich mit ledigen Netzen muͤſſen zu Hauſe gehen/ mit hungerigem Magen und kurrendem Bauch/ auch kaum ſo viel Zeit und Raum gehabt/ daß ich mich haͤtte koͤnnen ſchlaffen legen. Nun aber hab ich von Natur uͤberfluͤſſig/ alles/ deſſen ich benoͤthigt/ darff nicht arbeiten; dann meine Speiſe/ davon O o 2

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/323>, abgerufen am 05.05.2024.