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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Eilffte

Vnd damit ein angefochten Hertz diese Wort ihme selbst in indivi-
duo desto behertzter und getroster appliciren möge/ hat der Herr nicht
nur die Sacramentlichen Sigell/ als medullam gratiarum, sondern auch
dem ministerio und Predig-Ampt als dem Ampt der Versöhnung den
hochtröstlichen Löse-Schlüssel angehenckt/ auff daß so gewiß JCH und
kein anderer für mich getaufft: so gewiß JCH und kein anderer für mich
das gesegnete Brod/ welches ist eine Gemeinschafft des Leibes Christi/ den
gesegneten Kelch/ welches ist die Gemeinschafft des Blutes Christi genos-
sen/ zu Vergebung der Sünden/ so gewiß JCH und kein anderer für
mich die absolution angehöret und angenommen/ so unfehlbar gewiß seye
auch mir und keinen andern für mich/ und an meine statt die Sünden erlassen.

Jst also außgemacht/ daß ein solcher Ablaß der Sünden in der Christ-
lichen Kirchen zu hoffen/ was aber und wie dieselbe Gnade geartet/
davon ist noch ferners Bericht zu leisten/ sie ist nemlich eine vollkomme-
ne Gnade/ so nicht nur über alle Menschen/ sondern auch über alle Sün-
den sich außbreitet/ wie hoch/ wie lang/ wie tieff/ wie breit diese immer seyn mö-
Ps. 103, 11.
12.gen/ so ist die Gnad noch höher/ noch grösser/ noch länger/ noch tieffer/ noch
breiter/ So hoch der Himmel uber der Erden ist/ läst er seine Gna-
de walten/ über die so ihn fürchten/ so fern der Morgen ist vom
Abend/ läst Er unser Vbertrettung von uns seyn. Non quan-
titas criminis, nec brevitas temporis, nec horae extremitas, nec vitae
() serm. de
coena.enormitas, si vere poenitentia adfuerit, excludit a venia, sagt () Cypria-
nus, weder die Grösse und Schwere der Sünd/ noch die Kürtze der Zeit/
die noch übrig ist im Leben/ noch auch die letzte Stunde des Lebens/ kan
einen Menschen außschliessen/ ausser Gottes Gnaden-Schoß/ wann nur
die Reu und Busse rechtschaffener Art ist.

Rom, 5, 5.

Gratia effusa, Eine auß- nicht eingegossene Gnade/ eine
überschwengliche Gnade (welches man von der eingegossenen Gnade
nicht sagen kan) gratia ante-secularis, eine Gnade/ so gewesen ist
2. Tim. 1. 9.vor der Zeit der Welt/ eine Gnade/ so dem Zorn Gottes entgegen ge-
Eph. 2, 3.setzet; nichts kan überschwenglich seyn/ was in gewisser Maß eingegossen/
nichts ewig/ was in der Zeit gegeben worden; Wie der Zorn Gottes nicht
ist JN dem Menschen affective, dem affect und der Natur nach/ sondern
effective, der Würckung nach/ wann Gott der Herr über einen
Menschen erzürnet/ so giesset Er keinen einwohnenden Zorn-affect JN

densel-

Die Eilffte

Vnd damit ein angefochten Hertz dieſe Wort ihme ſelbſt in indivi-
duo deſto behertzter und getroſter appliciren moͤge/ hat der Herr nicht
nur die Sacramentlichen Sigell/ als medullam gratiarum, ſondern auch
dem miniſterio und Predig-Ampt als dem Ampt der Verſoͤhnung den
hochtroͤſtlichen Loͤſe-Schluͤſſel angehenckt/ auff daß ſo gewiß JCH und
kein anderer fuͤr mich getaufft: ſo gewiß JCH und kein anderer fuͤr mich
das geſegnete Brod/ welches iſt eine Gemeinſchafft des Leibes Chriſti/ den
geſegneten Kelch/ welches iſt die Gemeinſchafft des Blutes Chriſti genoſ-
ſen/ zu Vergebung der Suͤnden/ ſo gewiß JCH und kein anderer fuͤr
mich die abſolution angehoͤret und angenommen/ ſo unfehlbar gewiß ſeye
auch mir und keinẽ andern fuͤr mich/ uñ an meine ſtatt die Suͤndẽ erlaſſen.

Jſt alſo außgemacht/ daß ein ſolcher Ablaß der Suͤnden in der Chriſt-
lichen Kirchen zu hoffen/ was aber und wie dieſelbe Gnade geartet/
davon iſt noch ferners Bericht zu leiſten/ ſie iſt nemlich eine vollkomme-
ne Gnade/ ſo nicht nur uͤber alle Menſchen/ ſondern auch uͤber alle Suͤn-
den ſich außbreitet/ wie hoch/ wie lang/ wie tieff/ wie breit dieſe im̃er ſeyn moͤ-
Pſ. 103, 11.
12.gen/ ſo iſt die Gnad noch hoͤher/ noch groͤſſer/ noch laͤnger/ noch tieffer/ noch
breiter/ So hoch der Him̃el ůber der Erden iſt/ läſt er ſeine Gna-
de walten/ uͤber die ſo ihn fuͤrchten/ ſo fern der Morgen iſt vom
Abend/ laͤſt Er unſer Vbertrettung von uns ſeyn. Non quan-
titas criminis, nec brevitas temporis, nec horæ extremitas, nec vitæ
() ſerm. de
cœnâ.enormitas, ſi vere pœnitentia adfuerit, excludit à veniâ, ſagt () Cypria-
nus, weder die Groͤſſe und Schwere der Suͤnd/ noch die Kuͤrtze der Zeit/
die noch uͤbrig iſt im Leben/ noch auch die letzte Stunde des Lebens/ kan
einen Menſchen außſchlieſſen/ auſſer Gottes Gnaden-Schoß/ wann nur
die Reu und Buſſe rechtſchaffener Art iſt.

Rom, 5, 5.

Gratia effuſa, Eine auß- nicht eingegoſſene Gnade/ eine
uͤberſchwengliche Gnade (welches man von der eingegoſſenen Gnade
nicht ſagen kan) gratia ante-ſecularis, eine Gnade/ ſo geweſen iſt
2. Tim. 1. 9.vor der Zeit der Welt/ eine Gnade/ ſo dem Zorn Gottes entgegen ge-
Eph. 2, 3.ſetzet; nichts kan uͤberſchwenglich ſeyn/ was in gewiſſer Maß eingegoſſen/
nichts ewig/ was in der Zeit gegeben worden; Wie der Zorn Gottes nicht
iſt JN dem Menſchen affectivè, dem affect und der Natur nach/ ſondern
effectivè, der Wuͤrckung nach/ wann Gott der Herr uͤber einen
Menſchen erzuͤrnet/ ſo gieſſet Er keinen einwohnenden Zorn-affect JN

denſel-

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[136/0168] Die Eilffte Vnd damit ein angefochten Hertz dieſe Wort ihme ſelbſt in indivi- duo deſto behertzter und getroſter appliciren moͤge/ hat der Herr nicht nur die Sacramentlichen Sigell/ als medullam gratiarum, ſondern auch dem miniſterio und Predig-Ampt als dem Ampt der Verſoͤhnung den hochtroͤſtlichen Loͤſe-Schluͤſſel angehenckt/ auff daß ſo gewiß JCH und kein anderer fuͤr mich getaufft: ſo gewiß JCH und kein anderer fuͤr mich das geſegnete Brod/ welches iſt eine Gemeinſchafft des Leibes Chriſti/ den geſegneten Kelch/ welches iſt die Gemeinſchafft des Blutes Chriſti genoſ- ſen/ zu Vergebung der Suͤnden/ ſo gewiß JCH und kein anderer fuͤr mich die abſolution angehoͤret und angenommen/ ſo unfehlbar gewiß ſeye auch mir und keinẽ andern fuͤr mich/ uñ an meine ſtatt die Suͤndẽ erlaſſen. Jſt alſo außgemacht/ daß ein ſolcher Ablaß der Suͤnden in der Chriſt- lichen Kirchen zu hoffen/ was aber und wie dieſelbe Gnade geartet/ davon iſt noch ferners Bericht zu leiſten/ ſie iſt nemlich eine vollkomme- ne Gnade/ ſo nicht nur uͤber alle Menſchen/ ſondern auch uͤber alle Suͤn- den ſich außbreitet/ wie hoch/ wie lang/ wie tieff/ wie breit dieſe im̃er ſeyn moͤ- gen/ ſo iſt die Gnad noch hoͤher/ noch groͤſſer/ noch laͤnger/ noch tieffer/ noch breiter/ So hoch der Him̃el ůber der Erden iſt/ läſt er ſeine Gna- de walten/ uͤber die ſo ihn fuͤrchten/ ſo fern der Morgen iſt vom Abend/ laͤſt Er unſer Vbertrettung von uns ſeyn. Non quan- titas criminis, nec brevitas temporis, nec horæ extremitas, nec vitæ enormitas, ſi vere pœnitentia adfuerit, excludit à veniâ, ſagt () Cypria- nus, weder die Groͤſſe und Schwere der Suͤnd/ noch die Kuͤrtze der Zeit/ die noch uͤbrig iſt im Leben/ noch auch die letzte Stunde des Lebens/ kan einen Menſchen außſchlieſſen/ auſſer Gottes Gnaden-Schoß/ wann nur die Reu und Buſſe rechtſchaffener Art iſt. Pſ. 103, 11. 12. () ſerm. de cœnâ. Gratia effuſa, Eine auß- nicht eingegoſſene Gnade/ eine uͤberſchwengliche Gnade (welches man von der eingegoſſenen Gnade nicht ſagen kan) gratia ante-ſecularis, eine Gnade/ ſo geweſen iſt vor der Zeit der Welt/ eine Gnade/ ſo dem Zorn Gottes entgegen ge- ſetzet; nichts kan uͤberſchwenglich ſeyn/ was in gewiſſer Maß eingegoſſen/ nichts ewig/ was in der Zeit gegeben worden; Wie der Zorn Gottes nicht iſt JN dem Menſchen affectivè, dem affect und der Natur nach/ ſondern effectivè, der Wuͤrckung nach/ wann Gott der Herr uͤber einen Menſchen erzuͤrnet/ ſo gieſſet Er keinen einwohnenden Zorn-affect JN denſel- 2. Tim. 1. 9. Eph. 2, 3.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/168>, abgerufen am 22.11.2024.

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