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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
geantwortet/ da ich einmal mit ihnen disputirte/ vnd die Schrifft wider sie
führet/ darumb solt ihr zur Stärckung der Christen das alte argument
herfürziehen/ welches Lyra vnd viel andere geführet haben/ vnd die Juden
noch heutiges Tages nichts können redlichs darauff antworten/ wiewol sie
viel Schrifften darüber schändlich verkehret haben/ auch zu wider ihren ey-
genen ältesten Lehrern/ darvon ietzt nicht zeit noch raum ist zu reden. Vnd
ist diß das argument: Die Juden sind nun funffzehen hundert Jahr ausser
Jerusalem im elend/ daß sie weder Tempel/ Gottesdienst/ Priesterthumb/
noch Fürstenthumb haben/ vnd ligt also ihr Gesetz mit Jerusalem vnd allem
Jüdischen Reich in der Aschen/ so lange zeit her. Solches können sie nicht
läugnen/ weil sie ihr jämmerlicher Stand vnd Erfahrung/ vnd der Ort/
der noch heute zu Jerusalem heisset/ für aller Welt Augen wüste/ vnd ohne
Judenthumb da ligt/ allzu wol vnd allzu gröblich überweiset; So können
sie Mosis Gesetz nicht halten/ dann alleine zu Jerusalem/ wie sie selbs auch
wissen vnd bekennen müssen/ dann ihr Priesterthum/ Fürstenthumb/ Tem-
pel/ Opffern/ vnd was Moses für sie/ vnd auff sie gestifftet hat (auß Göttli-
chem Befehl) können sie ausser Jerusalem nicht haben noch hoffen/ das ist
eines vnd fast gewiß.

Hierauff solt ihr nun fragen/ was doch die Sünde sey/ vnd wie sie
heisse/ darumb sie Gott so greulich gestrafft hat/ daß sie so lang ohne Prie-
sterlich/ Fürstlich/ das ist/ ohne Mosaisch Stifft vnd Regiment/ ohne Opf-
fer vnd andere das deß Gesetzes Ordnung/ sonderlich ohne Jerusalem/ im
Elende leben müssen/ so doch Gottes Verheissung da stehet (wie sie auch
rühmen) daß ihr Gesetze solle ewiglich bleiben/ vnd Jerusalem solle Gottes
eygen Wohnung seyn/ vnd sollen allezeit/ beyde Fürsten vom Stamme Da-
vid/ vnd Priester von den Leviten/ für Gott bleiben/ wie dann solcher Ver-
heissung die Propheten vnd Schrifft voll sind/ wie sie wissen/ vnd (wie ge-
sagt) sie sich rühmen/ vnd hat doch solche herrliche/ gewaltige/ manigfälti-
ge Verheissung gefehlet nun wol funffzehen hundert Jahr/ wie sie leyder
wol fühlen. Weil sichs nun nicht reimet/ daß man Gott schuld gebe/ Er
habe seine Verheissung nicht gehalten/ vnd funffzehen hundert Jahr gelo-
gen/ so solt ihr fragen/ woran es fehle/ dann Gott nicht liegen noch triegen
kan! Hierauff werden vnd müssen sie antworten/ es sey ihrer Sünden
schuld/ wann dieselbige gebüsset werden/ so wird Gott seine Verheissung hal-
ten vnd Messiam senden.

Hie stehet sie nun (wie gesagt) feste/ vnd fragt/ wie solche Sünde doch
heissen/ dann solche/ schreckliche/ lange/ greuliche Straffe zeiget an/ daß sie
greuliche/ schreckliche Sunde müssen auff sich haben/ dergleichen von der

Welt
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Predigt.
geantwortet/ da ich einmal mit ihnen diſputirte/ vnd die Schrifft wider ſie
fuͤhret/ darumb ſolt ihr zur Staͤrckung der Chriſten das alte argument
herfuͤrziehen/ welches Lyra vnd viel andere gefuͤhret haben/ vnd die Juden
noch heutiges Tages nichts koͤnnen redlichs darauff antworten/ wiewol ſie
viel Schrifften daruͤber ſchaͤndlich verkehret haben/ auch zu wider ihren ey-
genen aͤlteſten Lehrern/ darvon ietzt nicht zeit noch raum iſt zu reden. Vnd
iſt diß das argument: Die Juden ſind nun funffzehen hundert Jahr auſſer
Jeruſalem im elend/ daß ſie weder Tempel/ Gottesdienſt/ Prieſterthumb/
noch Fuͤrſtenthumb haben/ vnd ligt alſo ihr Geſetz mit Jeruſalem vnd allem
Juͤdiſchen Reich in der Aſchen/ ſo lange zeit her. Solches koͤnnen ſie nicht
laͤugnen/ weil ſie ihr jaͤmmerlicher Stand vnd Erfahrung/ vnd der Ort/
der noch heute zu Jeruſalem heiſſet/ fuͤr aller Welt Augen wuͤſte/ vnd ohne
Judenthumb da ligt/ allzu wol vnd allzu groͤblich uͤberweiſet; So koͤnnen
ſie Moſis Geſetz nicht halten/ dann alleine zu Jeruſalem/ wie ſie ſelbs auch
wiſſen vnd bekennen muͤſſen/ dann ihr Prieſterthum/ Fuͤrſtenthumb/ Tem-
pel/ Opffern/ vnd was Moſes fuͤr ſie/ vnd auff ſie geſtifftet hat (auß Goͤttli-
chem Befehl) koͤnnen ſie auſſer Jeruſalem nicht haben noch hoffen/ das iſt
eines vnd faſt gewiß.

Hierauff ſolt ihr nun fragen/ was doch die Suͤnde ſey/ vnd wie ſie
heiſſe/ darumb ſie Gott ſo greulich geſtrafft hat/ daß ſie ſo lang ohne Prie-
ſterlich/ Fuͤrſtlich/ das iſt/ ohne Moſaiſch Stifft vnd Regiment/ ohne Opf-
fer vnd andere das deß Geſetzes Ordnung/ ſonderlich ohne Jeruſalem/ im
Elende leben muͤſſen/ ſo doch Gottes Verheiſſung da ſtehet (wie ſie auch
ruͤhmen) daß ihr Geſetze ſolle ewiglich bleiben/ vnd Jeruſalem ſolle Gottes
eygen Wohnung ſeyn/ vnd ſollen allezeit/ beyde Fuͤrſten vom Stamme Da-
vid/ vnd Prieſter von den Leviten/ fuͤr Gott bleiben/ wie dann ſolcher Ver-
heiſſung die Propheten vnd Schrifft voll ſind/ wie ſie wiſſen/ vnd (wie ge-
ſagt) ſie ſich ruͤhmen/ vnd hat doch ſolche herrliche/ gewaltige/ manigfaͤlti-
ge Verheiſſung gefehlet nun wol funffzehen hundert Jahr/ wie ſie leyder
wol fuͤhlen. Weil ſichs nun nicht reimet/ daß man Gott ſchuld gebe/ Er
habe ſeine Verheiſſung nicht gehalten/ vnd funffzehen hundert Jahr gelo-
gen/ ſo ſolt ihr fragen/ woran es fehle/ dann Gott nicht liegen noch triegen
kan! Hierauff werden vnd muͤſſen ſie antworten/ es ſey ihrer Suͤnden
ſchuld/ wann dieſelbige gebuͤſſet werden/ ſo wird Gott ſeine Verheiſſung hal-
ten vnd Meſſiam ſenden.

Hie ſtehet ſie nun (wie geſagt) feſte/ vnd fragt/ wie ſolche Suͤnde doch
heiſſen/ dann ſolche/ ſchreckliche/ lange/ greuliche Straffe zeiget an/ daß ſie
greuliche/ ſchreckliche Sůnde muͤſſen auff ſich haben/ dergleichen von der

Welt
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[1381/0865] Predigt. geantwortet/ da ich einmal mit ihnen diſputirte/ vnd die Schrifft wider ſie fuͤhret/ darumb ſolt ihr zur Staͤrckung der Chriſten das alte argument herfuͤrziehen/ welches Lyra vnd viel andere gefuͤhret haben/ vnd die Juden noch heutiges Tages nichts koͤnnen redlichs darauff antworten/ wiewol ſie viel Schrifften daruͤber ſchaͤndlich verkehret haben/ auch zu wider ihren ey- genen aͤlteſten Lehrern/ darvon ietzt nicht zeit noch raum iſt zu reden. Vnd iſt diß das argument: Die Juden ſind nun funffzehen hundert Jahr auſſer Jeruſalem im elend/ daß ſie weder Tempel/ Gottesdienſt/ Prieſterthumb/ noch Fuͤrſtenthumb haben/ vnd ligt alſo ihr Geſetz mit Jeruſalem vnd allem Juͤdiſchen Reich in der Aſchen/ ſo lange zeit her. Solches koͤnnen ſie nicht laͤugnen/ weil ſie ihr jaͤmmerlicher Stand vnd Erfahrung/ vnd der Ort/ der noch heute zu Jeruſalem heiſſet/ fuͤr aller Welt Augen wuͤſte/ vnd ohne Judenthumb da ligt/ allzu wol vnd allzu groͤblich uͤberweiſet; So koͤnnen ſie Moſis Geſetz nicht halten/ dann alleine zu Jeruſalem/ wie ſie ſelbs auch wiſſen vnd bekennen muͤſſen/ dann ihr Prieſterthum/ Fuͤrſtenthumb/ Tem- pel/ Opffern/ vnd was Moſes fuͤr ſie/ vnd auff ſie geſtifftet hat (auß Goͤttli- chem Befehl) koͤnnen ſie auſſer Jeruſalem nicht haben noch hoffen/ das iſt eines vnd faſt gewiß. Hierauff ſolt ihr nun fragen/ was doch die Suͤnde ſey/ vnd wie ſie heiſſe/ darumb ſie Gott ſo greulich geſtrafft hat/ daß ſie ſo lang ohne Prie- ſterlich/ Fuͤrſtlich/ das iſt/ ohne Moſaiſch Stifft vnd Regiment/ ohne Opf- fer vnd andere das deß Geſetzes Ordnung/ ſonderlich ohne Jeruſalem/ im Elende leben muͤſſen/ ſo doch Gottes Verheiſſung da ſtehet (wie ſie auch ruͤhmen) daß ihr Geſetze ſolle ewiglich bleiben/ vnd Jeruſalem ſolle Gottes eygen Wohnung ſeyn/ vnd ſollen allezeit/ beyde Fuͤrſten vom Stamme Da- vid/ vnd Prieſter von den Leviten/ fuͤr Gott bleiben/ wie dann ſolcher Ver- heiſſung die Propheten vnd Schrifft voll ſind/ wie ſie wiſſen/ vnd (wie ge- ſagt) ſie ſich ruͤhmen/ vnd hat doch ſolche herrliche/ gewaltige/ manigfaͤlti- ge Verheiſſung gefehlet nun wol funffzehen hundert Jahr/ wie ſie leyder wol fuͤhlen. Weil ſichs nun nicht reimet/ daß man Gott ſchuld gebe/ Er habe ſeine Verheiſſung nicht gehalten/ vnd funffzehen hundert Jahr gelo- gen/ ſo ſolt ihr fragen/ woran es fehle/ dann Gott nicht liegen noch triegen kan! Hierauff werden vnd muͤſſen ſie antworten/ es ſey ihrer Suͤnden ſchuld/ wann dieſelbige gebuͤſſet werden/ ſo wird Gott ſeine Verheiſſung hal- ten vnd Meſſiam ſenden. Hie ſtehet ſie nun (wie geſagt) feſte/ vnd fragt/ wie ſolche Suͤnde doch heiſſen/ dann ſolche/ ſchreckliche/ lange/ greuliche Straffe zeiget an/ daß ſie greuliche/ ſchreckliche Sůnde muͤſſen auff ſich haben/ dergleichen von der Welt m m m m iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1381. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/865>, abgerufen am 24.11.2024.