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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

H. Evangelist Johannes die art zu reden ab/ vnd nennet den Sohn Gottes
ebenmessig Logon das Wort. Jm anfang war das Wort/ vnd dasIoh. 1, 1. 2.
Wort war bey GOtt/ vnd GOtt war das Wort/ dasselbige war
im anfang bey GOtt/ verstehet aber kein flüchtiges/ zufälliges/ vnbe-
ständiges Wort/ sondern ein selbständiges persönliches Wort. das Gleich-
nuß ist genommen von dem menschlichen Verstand/ derselbe ist also geartet/
daß das innerliche wort/ die innerliche gedancken/ das innerliche Gemüths-
Bild/ das entspringt vom Gemüth/ vnd bleibt in demselben/ so lang als das
dencken vnd verstehen weret/ ist ein gantz geistliches/ vncörperliches/ subtiles
Wesen/ dardurch der menschliche Verstand hernach anordnet/ schaffet vnd
thut/ was es äusserlich wil geschaffen vnd gethan haben/ kommt das äusserliche
(als der Dolmetsch) Mund-wort dazu/ so wird das innerliche in dem äusser-
lichen gehört/ vernommen vnd geoffenbahret. Also ist auch der ewige Sohn
Gottes/ das selbständige/ vncörperliche/ Geistliche Wort/ so durch eine hohe
übernatürliche vnbegreiffliche Geburt/ von GOTT dem Vatter/ als dem
Sprecher/ entsprungen/ in vnd bey dem Vatter/ ist vnd bleibt in seinem
Schoß/ durch welchen GOtt der himmlische Vatter alles bedacht/ beschlos-
sen vnd in der zeit geschaffen vnd gemacht/ dasselbe hat sich geoffenbahret/
da er Mensch worden/ vnd mit menschlichen Zungen anfangen zu reden/
zu predigen vnd vns allen Rath Gottes/ auß dem Schoß seines Vatters
herab zu bringen vnd zu entdecken/ das ist das Wort davon erstermelter
Evangelist St. Johannes sagt.

Folgt die ander Figur deß Liechts/ GOtt von GOtt/ Liecht von
Liecht/ so lautet die Nicenische Glaubens Bekandtnuß/ die anleitung fin-
den wir in H. schrifft/ da der Sohn Gottes genennet wird apaugasma doxes
the[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt], der Glantz der Herrligkeit deß Vatters. Gleichwie der Glantz vr-Hebr. 1, 3.
sprünglich vom Liecht entstehet/ vnd wo das Liecht ist/ da ist auch der Glantz/
vnd im Glantz leuchtet das Liecht herfür/ also ist der Sohn Gottes von dem
Liecht dem Vatter deß Liechts durch ein vnersinnliche Geburt entsprossen/
gleich ewig/ vnd in dem Sohn leuchtet deß Vateers Majestät/ Glori vnd
Herrligkeit/ davon wir singen/ (viel singen/ aber wie der Papagey/ wissen
nicht/ was sie singen vnd sagen)

Herr Christ der einig Gottes Sohn/
Vatters in Ewigkeit/
Auß seinem Hertzen entsprossen/
Gleich wie geschriben steht:

Er ist

Predigt.

H. Evangeliſt Johannes die art zu reden ab/ vnd nennet den Sohn Gottes
ebenmeſſig Λόγον das Wort. Jm anfang war das Wort/ vnd dasIoh. 1, 1. 2.
Wort war bey GOtt/ vñ GOtt war das Wort/ daſſelbige war
im anfang bey GOtt/ verſtehet aber kein fluͤchtiges/ zufaͤlliges/ vnbe-
ſtaͤndiges Wort/ ſondern ein ſelbſtaͤndiges perſoͤnliches Wort. das Gleich-
nuß iſt genom̃en von dem menſchlichen Verſtand/ derſelbe iſt alſo geartet/
daß das innerliche wort/ die innerliche gedanckẽ/ das innerliche Gemuͤths-
Bild/ das entſpringt vom Gemuͤth/ vñ bleibt in demſelben/ ſo lang als das
dencken vnd verſtehen weret/ iſt ein gantz geiſtliches/ vncoͤrperliches/ ſubtiles
Weſen/ dardurch der menſchliche Verſtand hernach anordnet/ ſchaffet vnd
thut/ was es aͤuſſerlich wil geſchaffen vnd gethan habẽ/ kom̃t das aͤuſſerliche
(als der Dolmetſch) Mund-wort dazu/ ſo wird das innerliche in dem aͤuſſer-
lichen gehoͤrt/ vernom̃en vnd geoffenbahret. Alſo iſt auch der ewige Sohn
Gottes/ das ſelbſtaͤndige/ vncoͤrperliche/ Geiſtliche Wort/ ſo durch eine hohe
uͤbernatuͤrliche vnbegreiffliche Geburt/ von GOTT dem Vatter/ als dem
Sprecher/ entſprungen/ in vnd bey dem Vatter/ iſt vnd bleibt in ſeinem
Schoß/ durch welchen GOtt der him̃liſche Vatter alles bedacht/ beſchloſ-
ſen vnd in der zeit geſchaffen vnd gemacht/ daſſelbe hat ſich geoffenbahret/
da er Menſch worden/ vnd mit menſchlichen Zungen anfangen zu reden/
zu predigen vnd vns allen Rath Gottes/ auß dem Schoß ſeines Vatters
herab zu bringen vnd zu entdecken/ das iſt das Wort davon erſtermelter
Evangeliſt St. Johannes ſagt.

Folgt die ander Figur deß Liechts/ GOtt von GOtt/ Liecht von
Liecht/ ſo lautet die Niceniſche Glaubens Bekandtnuß/ die anleitung fin-
den wir in H. ſchrifft/ da der Sohn Gottes genennet wird ἀπαύγασμα δόξης
ϑε[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt], der Glantz der Herrligkeit deß Vatters. Gleichwie der Glantz vr-Hebr. 1, 3.
ſpruͤnglich vom Liecht entſtehet/ vnd wo das Liecht iſt/ da iſt auch der Glantz/
vnd im Glantz leuchtet das Liecht herfuͤr/ alſo iſt der Sohn Gottes von dem
Liecht dem Vatter deß Liechts durch ein vnerſinnliche Geburt entſproſſen/
gleich ewig/ vnd in dem Sohn leuchtet deß Vateers Majeſtaͤt/ Glori vnd
Herrligkeit/ davon wir ſingen/ (viel ſingen/ aber wie der Papagey/ wiſſen
nicht/ was ſie ſingen vnd ſagen)

Herr Chriſt der einig Gottes Sohn/
Vatters in Ewigkeit/
Auß ſeinem Hertzen entſproſſen/
Gleich wie geſchriben ſteht:

Er iſt

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[599/0083] Predigt. H. Evangeliſt Johannes die art zu reden ab/ vnd nennet den Sohn Gottes ebenmeſſig Λόγον das Wort. Jm anfang war das Wort/ vnd das Wort war bey GOtt/ vñ GOtt war das Wort/ daſſelbige war im anfang bey GOtt/ verſtehet aber kein fluͤchtiges/ zufaͤlliges/ vnbe- ſtaͤndiges Wort/ ſondern ein ſelbſtaͤndiges perſoͤnliches Wort. das Gleich- nuß iſt genom̃en von dem menſchlichen Verſtand/ derſelbe iſt alſo geartet/ daß das innerliche wort/ die innerliche gedanckẽ/ das innerliche Gemuͤths- Bild/ das entſpringt vom Gemuͤth/ vñ bleibt in demſelben/ ſo lang als das dencken vnd verſtehen weret/ iſt ein gantz geiſtliches/ vncoͤrperliches/ ſubtiles Weſen/ dardurch der menſchliche Verſtand hernach anordnet/ ſchaffet vnd thut/ was es aͤuſſerlich wil geſchaffen vnd gethan habẽ/ kom̃t das aͤuſſerliche (als der Dolmetſch) Mund-wort dazu/ ſo wird das innerliche in dem aͤuſſer- lichen gehoͤrt/ vernom̃en vnd geoffenbahret. Alſo iſt auch der ewige Sohn Gottes/ das ſelbſtaͤndige/ vncoͤrperliche/ Geiſtliche Wort/ ſo durch eine hohe uͤbernatuͤrliche vnbegreiffliche Geburt/ von GOTT dem Vatter/ als dem Sprecher/ entſprungen/ in vnd bey dem Vatter/ iſt vnd bleibt in ſeinem Schoß/ durch welchen GOtt der him̃liſche Vatter alles bedacht/ beſchloſ- ſen vnd in der zeit geſchaffen vnd gemacht/ daſſelbe hat ſich geoffenbahret/ da er Menſch worden/ vnd mit menſchlichen Zungen anfangen zu reden/ zu predigen vnd vns allen Rath Gottes/ auß dem Schoß ſeines Vatters herab zu bringen vnd zu entdecken/ das iſt das Wort davon erſtermelter Evangeliſt St. Johannes ſagt. Ioh. 1, 1. 2. Folgt die ander Figur deß Liechts/ GOtt von GOtt/ Liecht von Liecht/ ſo lautet die Niceniſche Glaubens Bekandtnuß/ die anleitung fin- den wir in H. ſchrifft/ da der Sohn Gottes genennet wird ἀπαύγασμα δόξης ϑε_ , der Glantz der Herrligkeit deß Vatters. Gleichwie der Glantz vr- ſpruͤnglich vom Liecht entſtehet/ vnd wo das Liecht iſt/ da iſt auch der Glantz/ vnd im Glantz leuchtet das Liecht herfuͤr/ alſo iſt der Sohn Gottes von dem Liecht dem Vatter deß Liechts durch ein vnerſinnliche Geburt entſproſſen/ gleich ewig/ vnd in dem Sohn leuchtet deß Vateers Majeſtaͤt/ Glori vnd Herrligkeit/ davon wir ſingen/ (viel ſingen/ aber wie der Papagey/ wiſſen nicht/ was ſie ſingen vnd ſagen) Hebr. 1, 3. Herr Chriſt der einig Gottes Sohn/ Vatters in Ewigkeit/ Auß ſeinem Hertzen entſproſſen/ Gleich wie geſchriben ſteht: Er iſt

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 599. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/83>, abgerufen am 05.12.2024.

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