Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

sen! wir lassen auch allhie gelten der Juristen Regul. Quaelibet praesumi-
tur bona donec contrarium probatur. Eine iedwedere wird für ehrlich ge-
halten/ biß das gegentheil erwiesen wird. Christus würde sie schwerlich
so hoch gelobet vnd vns zu einem Tugend-muster fürgestellet haben/ wann
sie eine solche ehebrecherische Concubin vnd Schand-breck gewest wäre.

Sie war keine philoporna vnd Venus-süchtige/ sondern philosopha,
begierig Salomons Weißheit zu hören/ das war ihr angelegen/ sie
höret von Salomons Weißheit/ es kommet ihr zu Ohren/ vielleicht durch
die Schiffahrt/ so der König Salomon von Jerusalem/ neben Arabia oder
dem Arabischen sinu vnd Meer-schooß in die Jndianischen Ophir abseglen
lassen; Sie höret nicht allein den schall vnd hall davon/ sondern sie gehet
auff die Spur/ forschet nach/ glaubet nicht alsobald/ wie vnsere albere Leut/
wann sie von einem grossen berühmten/ gelehrten Mann hören/ gehen sie
auff die blosse betrügliche formam, fällen ihre abentheurliche judicia davon/
mit Verschmählerung anderer/ die Gott der Herr eben so hoch oder doch
mit gleich gültigen Gaben gezieret/ solche Närrin ist vnsere Königin nicht/
sondern sie gedencket wahr seyn/ daß etliche das Lob verdienen vnd desselben
würdig seyn/ andere aber es haben/ wann man einen hat/ so achtet man sein
nicht/ sie tringet auff den augenschein/ sie resolvirt sich zu einer schweren/
kostbarn vnd weiten Reiß/ wie Ortelius bezeuget/ eine Reiß von 2000. Fran-
tzösischer meilen: Sie gedencket ein solcher vnvergleichlich-weiser Mann vnd
Sophus ist noch wol sehens vnd hörens werth: vnd nach dem sie gen Jerusa-
lem kommet/ vnd mit gebührender Reverentz bey demselben sich angemel-
det/ vnd freundlich Audientz erlanget/ so erkühnet sie sich ihn in die Schul
zu führen/ examiniret ihn/ ob er noch der grosse Mann sey/ wie man von
ihm rühmet vnd außgibet/ sie leget ihm allerhand schwere/ lange daheim ge-
dichtete/ tieffsinnige/ zusammen-getragene Rätzeln für/ vnd disputiret mit
jhm/ deren zwar keines in der Historia benamset vnd beschrieben/ wir kön-
nen aber auß den Vmbständen leicht abnehmen/ daß es keine gemeine/ al-
bere vnd bloß weltliche Fragen gewest/ sondern hohe/ wichtige/ Politische/
die Policey vnd Königreichs-verwaltung betreffend/ ja geistliche Fragen.
Vnd dann endlich/ so war sie eine gelehrsame Hörerin/ admiratrix, eine
Verwunderin vnd Panegyristin/ die Salomon nicht gnugsam rühmen
konte/ sie kam in ecstasin darüber/ der Geist vnd Athem wolt ihr drüber zer-
gehen/ nach der heiligen Sprach: lo haiah bahod Ruach, non erat amplius
fpiritus in ea, der Geist oder Athem war nicht mehr in ihr. Es wird eine
alte läppelische Fabel erzehlet von Cedreno, als ob sie etliche schöne Knaben
vnd junge Mägdlin mit sich gebracht/ vnd dieselbe auff einerley fason vnd

Art

Predigt.

ſen! wir laſſen auch allhie gelten der Juriſten Regul. Quælibet præſumi-
tur bona donec contrarium probatur. Eine iedwedere wird fuͤr ehrlich ge-
halten/ biß das gegentheil erwieſen wird. Chriſtus wuͤrde ſie ſchwerlich
ſo hoch gelobet vnd vns zu einem Tugend-muſter fuͤrgeſtellet haben/ wann
ſie eine ſolche ehebrecheriſche Concubin vnd Schand-breck geweſt waͤre.

Sie war keine philoporna vnd Venus-ſuͤchtige/ ſondern philoſopha,
begierig Salomons Weißheit zu hören/ das war ihr angelegen/ ſie
hoͤret von Salomons Weißheit/ es kommet ihr zu Ohren/ vielleicht durch
die Schiffahrt/ ſo der Koͤnig Salomon von Jeruſalem/ neben Arabia oder
dem Arabiſchen ſinu vnd Meer-ſchooß in die Jndianiſchen Ophir abſeglen
laſſen; Sie hoͤret nicht allein den ſchall vnd hall davon/ ſondern ſie gehet
auff die Spur/ forſchet nach/ glaubet nicht alſobald/ wie vnſere albere Leut/
wann ſie von einem groſſen beruͤhmten/ gelehrten Mann hoͤren/ gehen ſie
auff die bloſſe betruͤgliche formam, faͤllen ihre abentheurliche judicia davon/
mit Verſchmaͤhlerung anderer/ die Gott der Herr eben ſo hoch oder doch
mit gleich guͤltigen Gaben gezieret/ ſolche Naͤrrin iſt vnſere Koͤnigin nicht/
ſondern ſie gedencket wahr ſeyn/ daß etliche das Lob verdienen vnd deſſelben
wuͤrdig ſeyn/ andere aber es haben/ wann man einen hat/ ſo achtet man ſein
nicht/ ſie tringet auff den augenſchein/ ſie reſolvirt ſich zu einer ſchweren/
koſtbarn vñ weiten Reiß/ wie Ortelius bezeuget/ eine Reiß von 2000. Fran-
tzoͤſiſcher meilẽ: Sie gedencket ein ſolcher vnvergleichlich-weiſer Mann vnd
Sophus iſt noch wol ſehens vnd hoͤrens werth: vnd nach dem ſie gen Jeruſa-
lem kommet/ vnd mit gebuͤhrender Reverentz bey demſelben ſich angemel-
det/ vnd freundlich Audientz erlanget/ ſo erkuͤhnet ſie ſich ihn in die Schul
zu fuͤhren/ examiniret ihn/ ob er noch der groſſe Mann ſey/ wie man von
ihm ruͤhmet vnd außgibet/ ſie leget ihm allerhand ſchwere/ lange daheim ge-
dichtete/ tieffſinnige/ zuſammen-getragene Raͤtzeln fuͤr/ vnd diſputiret mit
jhm/ deren zwar keines in der Hiſtoria benamſet vnd beſchrieben/ wir koͤn-
nen aber auß den Vmbſtaͤnden leicht abnehmen/ daß es keine gemeine/ al-
bere vnd bloß weltliche Fragen geweſt/ ſondern hohe/ wichtige/ Politiſche/
die Policey vnd Koͤnigreichs-verwaltung betreffend/ ja geiſtliche Fragen.
Vnd dann endlich/ ſo war ſie eine gelehrſame Hoͤrerin/ admiratrix, eine
Verwunderin vnd Panegyriſtin/ die Salomon nicht gnugſam ruͤhmen
konte/ ſie kam in ecſtaſin daruͤber/ der Geiſt vnd Athem wolt ihr druͤber zer-
gehen/ nach der heiligen Sprach: lo haiah bahod Ruach, non erat amplius
fpiritus in ea, der Geiſt oder Athem war nicht mehr in ihr. Es wird eine
alte laͤppeliſche Fabel erzehlet von Cedreno, als ob ſie etliche ſchoͤne Knaben
vnd junge Maͤgdlin mit ſich gebracht/ vnd dieſelbe auff einerley faſon vnd

Art

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[1215/0699] Predigt. ſen! wir laſſen auch allhie gelten der Juriſten Regul. Quælibet præſumi- tur bona donec contrarium probatur. Eine iedwedere wird fuͤr ehrlich ge- halten/ biß das gegentheil erwieſen wird. Chriſtus wuͤrde ſie ſchwerlich ſo hoch gelobet vnd vns zu einem Tugend-muſter fuͤrgeſtellet haben/ wann ſie eine ſolche ehebrecheriſche Concubin vnd Schand-breck geweſt waͤre. Sie war keine philoporna vnd Venus-ſuͤchtige/ ſondern philoſopha, begierig Salomons Weißheit zu hören/ das war ihr angelegen/ ſie hoͤret von Salomons Weißheit/ es kommet ihr zu Ohren/ vielleicht durch die Schiffahrt/ ſo der Koͤnig Salomon von Jeruſalem/ neben Arabia oder dem Arabiſchen ſinu vnd Meer-ſchooß in die Jndianiſchen Ophir abſeglen laſſen; Sie hoͤret nicht allein den ſchall vnd hall davon/ ſondern ſie gehet auff die Spur/ forſchet nach/ glaubet nicht alſobald/ wie vnſere albere Leut/ wann ſie von einem groſſen beruͤhmten/ gelehrten Mann hoͤren/ gehen ſie auff die bloſſe betruͤgliche formam, faͤllen ihre abentheurliche judicia davon/ mit Verſchmaͤhlerung anderer/ die Gott der Herr eben ſo hoch oder doch mit gleich guͤltigen Gaben gezieret/ ſolche Naͤrrin iſt vnſere Koͤnigin nicht/ ſondern ſie gedencket wahr ſeyn/ daß etliche das Lob verdienen vnd deſſelben wuͤrdig ſeyn/ andere aber es haben/ wann man einen hat/ ſo achtet man ſein nicht/ ſie tringet auff den augenſchein/ ſie reſolvirt ſich zu einer ſchweren/ koſtbarn vñ weiten Reiß/ wie Ortelius bezeuget/ eine Reiß von 2000. Fran- tzoͤſiſcher meilẽ: Sie gedencket ein ſolcher vnvergleichlich-weiſer Mann vnd Sophus iſt noch wol ſehens vnd hoͤrens werth: vnd nach dem ſie gen Jeruſa- lem kommet/ vnd mit gebuͤhrender Reverentz bey demſelben ſich angemel- det/ vnd freundlich Audientz erlanget/ ſo erkuͤhnet ſie ſich ihn in die Schul zu fuͤhren/ examiniret ihn/ ob er noch der groſſe Mann ſey/ wie man von ihm ruͤhmet vnd außgibet/ ſie leget ihm allerhand ſchwere/ lange daheim ge- dichtete/ tieffſinnige/ zuſammen-getragene Raͤtzeln fuͤr/ vnd diſputiret mit jhm/ deren zwar keines in der Hiſtoria benamſet vnd beſchrieben/ wir koͤn- nen aber auß den Vmbſtaͤnden leicht abnehmen/ daß es keine gemeine/ al- bere vnd bloß weltliche Fragen geweſt/ ſondern hohe/ wichtige/ Politiſche/ die Policey vnd Koͤnigreichs-verwaltung betreffend/ ja geiſtliche Fragen. Vnd dann endlich/ ſo war ſie eine gelehrſame Hoͤrerin/ admiratrix, eine Verwunderin vnd Panegyriſtin/ die Salomon nicht gnugſam ruͤhmen konte/ ſie kam in ecſtaſin daruͤber/ der Geiſt vnd Athem wolt ihr druͤber zer- gehen/ nach der heiligen Sprach: lo haiah bahod Ruach, non erat amplius fpiritus in ea, der Geiſt oder Athem war nicht mehr in ihr. Es wird eine alte laͤppeliſche Fabel erzehlet von Cedreno, als ob ſie etliche ſchoͤne Knaben vnd junge Maͤgdlin mit ſich gebracht/ vnd dieſelbe auff einerley faſon vnd Art

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1215. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/699>, abgerufen am 22.11.2024.

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