ihme geredet/ vnd wie er zu Damasco den Namen Jesu frey ge- prediget hatte.
Auß welchen praemissis kräfftiglich geschlossen wird/ welche Person mit Menschlichen Ohren/ von Mund zu Ohren gehöret/ vnd mit Mensch- lichen Augen leiblich/ warhafftig/ natürlicher weiß gesehen wird/ die muß warhafftig gegenwärtig seyn/ dem der sie sihet vnd höret: Christus Jesus wurde damal von Saulo gesehen vnd gehöret: drumb ist er ihm warhafftigPiscator p. 453. gegenwärtig gewest. Piscator gibt sich gefangen/ überwunden von der War- heit: Sintemal/ schreibt er/ gewiß/ daß Paulus (welcher hie Saul genant wird) Jesum mit seinen leiblichen augen gesehen/ 1. Cor. 15, 8. Nun findet man aber keine andere Meldung hievon/ dann hie/ vnd drunten c. 22, 6. vnd fol- gends cap. 26. da eben diese Histori erzehlet wird: allda v. 14. außtrucklich ge- meldet wird/ daß Paulus Jesum damals gesehen habe/ wie auch in disem 9. Cap. drunten/ v. 27. Jtem c. 22. 14. Sonst hat er ihn auch hernacher gesehen/ aber im Geist oder in Verzuckung/ im selbigen Capitel v. 17. vnd 18. Cha-Chamier p. 112. mier leugnet den Nachsatz: er saget/ es sey nicht gnugsam zuerweisen/ daß er gesehen worden/ der Text melde ja klar/ daß er darüber verblendet/ er mag wol anders wo gesehen worden seyn/ aber dißmal nit. Antwort: Es kan bey- des wahr seyn/ dißmal vnd auff einandermal gesehen vnd geblendet/ erstlich ersehen vnd folgends geblendet; gleich wie einer anfangs zwar in die Sonne sehen kan/ er sihet in der Sonnen das Chasmal, den edelsten vnd innersten glantz derselben/ aber nit beharrlich ohne schaden vnd blendung seiner augen.
Es wirfft Chamier 2. ein: Es könne eine Visio ecstatica vndib. p. 112. Verzuckung gewesen seyn/ wie dergleichen mehr vorgangen: Es hat ja/ saget/ Paulus JEsum gesehen/ dann warumb solte man sagen/ daß er ihn nicht gesehen habe/ der solche gewisse Gründe vnd Zeugnuß ge- habt einer lebenden/ redenden vnd wirckenden Person? Oder warumb solte man das Wort Sehen hier nicht so wol brauchen können/ ob es schon nicht von dem äusserlichen Gesicht der Augen verstanden werde/ als anderswo/ wann die Verzückungen beschrieben werden: darvon saget St. Petrus/ eidon ta tetrapoda tes ges: vidi quadrupeda terrae,Jch saheAct. 11, 6. vierfussige Thier der Erden/ vnd zwar in einem Gesichte atenisas,Act. 10, 11. c. 22, 17. 18. mit auffmerckenden Augen/ oder wie es cap. 10. stehet/ theoron, conspiciens, Jch beschauete vnd betrachtete es/ vnd widerumb sagt er: egeneto, ge- nethai me en eksasei, kai idein autom. Jch ward entzücket vnd sahe ihn. Vnd wie offt stehet in der Offenbarung St. Johannis/ Was du sihest/Apoc. 1, 11. 12. 17.
das
Predigt.
ihme geredet/ vnd wie er zu Damaſco den Namen Jeſu frey ge- prediget hatte.
Auß welchen præmiſſis kraͤfftiglich geſchloſſen wird/ welche Perſon mit Menſchlichen Ohren/ von Mund zu Ohren gehoͤret/ vnd mit Menſch- lichen Augen leiblich/ warhafftig/ natuͤrlicher weiß geſehen wird/ die muß warhafftig gegenwaͤrtig ſeyn/ dem der ſie ſihet vnd hoͤret: Chriſtus Jeſus wurde damal von Saulo geſehen vnd gehoͤret: drumb iſt er ihm warhafftigPiſcator p. 453. gegenwaͤrtig geweſt. Piſcator gibt ſich gefangen/ uͤberwunden von der War- heit: Sintemal/ ſchreibt er/ gewiß/ daß Paulus (welcher hie Saul genant wird) Jeſum mit ſeinen leiblichen augen geſehẽ/ 1. Cor. 15, 8. Nun findet man aber keine andere Meldung hievon/ dann hie/ vnd drunten c. 22, 6. vnd fol- gends cap. 26. da eben dieſe Hiſtori erzehlet wird: allda v. 14. außtrucklich ge- meldet wird/ daß Paulus Jeſum damals geſehen habe/ wie auch in diſem 9. Cap. drunten/ v. 27. Jtem c. 22. 14. Sonſt hat er ihn auch hernacher geſehen/ aber im Geiſt oder in Verzuckung/ im ſelbigen Capitel v. 17. vnd 18. Cha-Chamier p. 112. mier leugnet den Nachſatz: er ſaget/ es ſey nicht gnugſam zuerweiſen/ daß er geſehen worden/ der Text melde ja klar/ daß er daruͤber verblendet/ er mag wol anders wo geſehen worden ſeyn/ aber dißmal nit. Antwort: Es kan bey- des wahr ſeyn/ dißmal vnd auff einandermal geſehen vnd geblendet/ erſtlich erſehen vnd folgends geblendet; gleich wie einer anfangs zwar in die Sonne ſehen kan/ er ſihet in der Sonnen das Chasmal, den edelſten vnd innerſten glantz derſelben/ aber nit beharrlich ohne ſchaden vnd blendung ſeiner augẽ.
Es wirfft Chamier 2. ein: Es koͤnne eine Viſio ecſtatica vndib. p. 112. Verzuckung geweſen ſeyn/ wie dergleichen mehr vorgangen: Es hat ja/ ſaget/ Paulus JEſum geſehen/ dann warumb ſolte man ſagen/ daß er ihn nicht geſehen habe/ der ſolche gewiſſe Gruͤnde vnd Zeugnuß ge- habt einer lebenden/ redenden vnd wirckenden Perſon? Oder warumb ſolte man das Wort Sehen hier nicht ſo wol brauchen koͤnnen/ ob es ſchon nicht von dem aͤuſſerlichen Geſicht der Augen verſtanden werde/ als anderswo/ wann die Verzuͤckungen beſchrieben werden: darvon ſaget St. Petrus/ εἶδον τὰ τετϱάποδα τῆς γῆς: vidi quadrupeda terræ,Jch ſaheAct. 11, 6. vierfůſſige Thier der Erden/ vnd zwar in einem Geſichte ἀτενίσας,Act. 10, 11. c. 22, 17. 18. mit auffmerckenden Augen/ oder wie es cap. 10. ſtehet/ ϑεωϱῶν, conſpiciens, Jch beſchauete vnd betrachtete es/ vnd widerumb ſagt er: ἐγενέτο, γε- νέϑαι με ἐν ἐκςάσει, καὶ ἰδεῖν ἀυτὸμ. Jch ward entzuͤcket vnd ſahe ihn. Vnd wie offt ſtehet in der Offenbarung St. Johannis/ Was du ſiheſt/Apoc. 1, 11. 12. 17.
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[1167/0651]
Predigt.
ihme geredet/ vnd wie er zu Damaſco den Namen Jeſu frey ge-
prediget hatte.
Auß welchen præmiſſis kraͤfftiglich geſchloſſen wird/ welche Perſon
mit Menſchlichen Ohren/ von Mund zu Ohren gehoͤret/ vnd mit Menſch-
lichen Augen leiblich/ warhafftig/ natuͤrlicher weiß geſehen wird/ die muß
warhafftig gegenwaͤrtig ſeyn/ dem der ſie ſihet vnd hoͤret: Chriſtus Jeſus
wurde damal von Saulo geſehen vnd gehoͤret: drumb iſt er ihm warhafftig
gegenwaͤrtig geweſt. Piſcator gibt ſich gefangen/ uͤberwunden von der War-
heit: Sintemal/ ſchreibt er/ gewiß/ daß Paulus (welcher hie Saul genant
wird) Jeſum mit ſeinen leiblichen augen geſehẽ/ 1. Cor. 15, 8. Nun findet man
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meldet wird/ daß Paulus Jeſum damals geſehen habe/ wie auch in diſem 9.
Cap. drunten/ v. 27. Jtem c. 22. 14. Sonſt hat er ihn auch hernacher geſehen/
aber im Geiſt oder in Verzuckung/ im ſelbigen Capitel v. 17. vnd 18. Cha-
mier leugnet den Nachſatz: er ſaget/ es ſey nicht gnugſam zuerweiſen/ daß
er geſehen worden/ der Text melde ja klar/ daß er daruͤber verblendet/ er mag
wol anders wo geſehen worden ſeyn/ aber dißmal nit. Antwort: Es kan bey-
des wahr ſeyn/ dißmal vnd auff einandermal geſehen vnd geblendet/ erſtlich
erſehen vnd folgends geblendet; gleich wie einer anfangs zwar in die Sonne
ſehen kan/ er ſihet in der Sonnen das Chasmal, den edelſten vnd innerſten
glantz derſelben/ aber nit beharrlich ohne ſchaden vnd blendung ſeiner augẽ.
Piſcator
p. 453.
Chamier
p. 112.
Es wirfft Chamier 2. ein: Es koͤnne eine Viſio ecſtatica vnd
Verzuckung geweſen ſeyn/ wie dergleichen mehr vorgangen: Es hat ja/
ſaget/ Paulus JEſum geſehen/ dann warumb ſolte man ſagen/ daß
er ihn nicht geſehen habe/ der ſolche gewiſſe Gruͤnde vnd Zeugnuß ge-
habt einer lebenden/ redenden vnd wirckenden Perſon? Oder warumb
ſolte man das Wort Sehen hier nicht ſo wol brauchen koͤnnen/ ob es
ſchon nicht von dem aͤuſſerlichen Geſicht der Augen verſtanden werde/ als
anderswo/ wann die Verzuͤckungen beſchrieben werden: darvon ſaget St.
Petrus/ εἶδον τὰ τετϱάποδα τῆς γῆς: vidi quadrupeda terræ, Jch ſahe
vierfůſſige Thier der Erden/ vnd zwar in einem Geſichte ἀτενίσας,
mit auffmerckenden Augen/ oder wie es cap. 10. ſtehet/ ϑεωϱῶν, conſpiciens,
Jch beſchauete vnd betrachtete es/ vnd widerumb ſagt er: ἐγενέτο, γε-
νέϑαι με ἐν ἐκςάσει, καὶ ἰδεῖν ἀυτὸμ. Jch ward entzuͤcket vnd ſahe ihn.
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Act. 11, 6.
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12. 17.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/651>, abgerufen am 18.05.2024.
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