Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
zum Hohn vnd Spott folgen. Jst dem also/ so ist freylich von nöthen ein
König/ der vns regiere.

Der Scopus vnd Zweck dises Fürtrags/ ist nun abermal gnothiseau-
ten, daß wir doch verstehen lernen vnser Elend/ Gefahr vnd äusserste Noth;
Der höchste Grad vnser Elends ist/ daß der Tausende darvon nichts weiß/
oder doch wenig zu übung deß Christenthumbs daran gedencket; wem nur
ein Zahn wehe thut vnd schmertzt/ der empfindets/ der klagts vnd sucht rath;
aber das geistliche Elend vnserer Seelen/ ist dem mehrsten vnter vns ein
böhmisches Dorff: Viel sind gleich den Tollen/ die in ihrem Tollhauß wü-
ten vnd toben/ bilden ihnen noch darbey grösse Freyheit vnd Herrligkeit ein;
darumb wird vns dise Lehr so offt in der Schrifft/ so wol in klaren Worten/
als in Bildnussen/ Spiegeln vnd Exempeln für augen gelegt/ ja Gott stellt
vns lebendige Muster vnd Exempel für augen/ die armen besessenen Men-Marc. 5, 2.
schen/ so mit dem vnsaubern geist besessen gewesen/ vnd ihre Wohnung in
den Gräbern hatten/ nicht daß wir ihr spotten/ oder sie lästern vnd schmä-
hen sollen/ sondern daß wir vns alle in einem bespiegeln/ vnd vnser geistli-
ches Elend/ vnd die Macht deß Satans erkennen sollen/ daß nemlich sol-
ches alles herrühre von der Sünde; Es solten sich spiegeln alle brave Ca-
vallier/ die sich von keinem Menschen vnd Göttlichen Ordnung wollen com-
mandiren lassen/ zerreissen alle Bande der justitien vnd disciplin, fragen
nichts nach Gott vnd seinem Wort; Sie wenden für/ daß sie ihrer Einbil-
dung nach edel seyen/ aber für Gottes Augen sind sie Waldesel: allezeit frey/
aber Sclaven deß bösen Geistes: so viel Posament vnd güldene Borten sie
tragen auff den Hosen/ mit so viel Stricken deß bösen Geistes sind sie be-
hafft; O der elenden vnd vnseligsten Dienstbarkeit!

Nun was zuthun? vnter solcher Trangsal sollen wir feufftzen/ gleich
wie die Jsraeliten zu Gott geschrien vnd geseufftzet; Noth soll beten lehren:Exod. 2, 23.
Hunger der beste Koch/ Mangel der beste Lehrmeister/ vnd demnach seuff-
tzen nach einem König/ nach dem Exempel der Gottseligen Alten im alten
Testament; Simeonis, Zachariae, Hannae, die auff die Erlösung Jsrael ge-
wartet/ vnter den damaligen Pressuren/ der sie auß dem Elend vnd Dienst-
barkeit wider in das Reich der Gnaden einführe; nicht allein einführe/ son-
dern auch wider in eine Ordnung bringe/ nicht allein dises/ sondern auch
regiere/ weide vnd leyte/ als ein Warhafftiger/ Ewiger/ Gnädiger vnd All-
mächtiger König; der jenige König nun ist Jesus Christus/ dessen Reich
vnd Regalia, Majestät vnd Herrligkeeit/ Victorien/ Triumph/ Judicia vnd
Gericht biß in alle Ewigkeit kein End haben werden. Sollen derowegen
bitten; Dein Reich komme; Vnterdessen ist von nöthen/ daß wir vnsMatth. 6,
10.

vorbe-
m m ij

Predigt.
zum Hohn vnd Spott folgen. Jſt dem alſo/ ſo iſt freylich von noͤthen ein
Koͤnig/ der vns regiere.

Der Scopus vnd Zweck diſes Fuͤrtrags/ iſt nun abermal γνῶϑισεαυ-
τὲν, daß wir doch verſtehen lernen vnſer Elend/ Gefahr vnd aͤuſſerſte Noth;
Der hoͤchſte Grad vnſer Elends iſt/ daß der Tauſende darvon nichts weiß/
oder doch wenig zu uͤbung deß Chriſtenthumbs daran gedencket; wem nur
ein Zahn wehe thut vnd ſchmertzt/ der empfindets/ der klagts vnd ſucht rath;
aber das geiſtliche Elend vnſerer Seelen/ iſt dem mehrſten vnter vns ein
boͤhmiſches Dorff: Viel ſind gleich den Tollen/ die in ihrem Tollhauß wuͤ-
ten vnd toben/ bilden ihnen noch darbey groͤſſe Freyheit vnd Herrligkeit ein;
darumb wird vns diſe Lehr ſo offt in der Schrifft/ ſo wol in klaren Worten/
als in Bildnuſſen/ Spiegeln vnd Exempeln fuͤr augen gelegt/ ja Gott ſtellt
vns lebendige Muſter vnd Exempel fuͤr augen/ die armen beſeſſenen Men-Marc. 5, 2.
ſchen/ ſo mit dem vnſaubern geiſt beſeſſen geweſen/ vnd ihre Wohnung in
den Graͤbern hatten/ nicht daß wir ihr ſpotten/ oder ſie laͤſtern vnd ſchmaͤ-
hen ſollen/ ſondern daß wir vns alle in einem beſpiegeln/ vnd vnſer geiſtli-
ches Elend/ vnd die Macht deß Satans erkennen ſollen/ daß nemlich ſol-
ches alles herruͤhre von der Suͤnde; Es ſolten ſich ſpiegeln alle brave Ca-
vallier/ die ſich von keinem Menſchen vnd Goͤttlichen Ordnung wollẽ com-
mandiren laſſen/ zerreiſſen alle Bande der juſtitien vnd diſciplin, fragen
nichts nach Gott vnd ſeinem Wort; Sie wenden fuͤr/ daß ſie ihrer Einbil-
dung nach edel ſeyen/ aber fuͤr Gottes Augen ſind ſie Waldeſel: allezeit frey/
aber Sclaven deß boͤſen Geiſtes: ſo viel Poſament vnd guͤldene Borten ſie
tragen auff den Hoſen/ mit ſo viel Stricken deß boͤſen Geiſtes ſind ſie be-
hafft; O der elenden vnd vnſeligſten Dienſtbarkeit!

Nun was zuthun? vnter ſolcher Trangſal ſollen wir feufftzen/ gleich
wie die Jſraeliten zu Gott geſchrien vnd geſeufftzet; Noth ſoll beten lehren:Exod. 2, 23.
Hunger der beſte Koch/ Mangel der beſte Lehrmeiſter/ vnd demnach ſeuff-
tzen nach einem Koͤnig/ nach dem Exempel der Gottſeligen Alten im alten
Teſtament; Simeonis, Zachariæ, Hannæ, die auff die Erloͤſung Jſrael ge-
wartet/ vnter den damaligen Preſſuren/ der ſie auß dem Elend vnd Dienſt-
barkeit wider in das Reich der Gnaden einfuͤhre; nicht allein einfuͤhre/ ſon-
dern auch wider in eine Ordnung bringe/ nicht allein diſes/ ſondern auch
regiere/ weide vnd leyte/ als ein Warhafftiger/ Ewiger/ Gnaͤdiger vnd All-
maͤchtiger Koͤnig; der jenige Koͤnig nun iſt Jeſus Chriſtus/ deſſen Reich
vnd Regalia, Majeſtaͤt vnd Herrligkeeit/ Victorien/ Triumph/ Judicia vnd
Gericht biß in alle Ewigkeit kein End haben werden. Sollen derowegen
bitten; Dein Reich komme; Vnterdeſſen iſt von noͤthen/ daß wir vnsMatth. 6,
10.

vorbe-
m m ij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0495" n="1011"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
zum Hohn vnd Spott folgen. J&#x017F;t dem al&#x017F;o/ &#x017F;o i&#x017F;t freylich von no&#x0364;then ein<lb/>
Ko&#x0364;nig/ der vns regiere.</p><lb/>
          <p>Der <hi rendition="#aq">Scopus</hi> vnd Zweck di&#x017F;es Fu&#x0364;rtrags/ i&#x017F;t nun abermal &#x03B3;&#x03BD;&#x1FF6;&#x03D1;&#x03B9;&#x03C3;&#x03B5;&#x03B1;&#x03C5;-<lb/>
&#x03C4;&#x1F72;&#x03BD;, daß wir doch ver&#x017F;tehen lernen vn&#x017F;er Elend/ Gefahr vnd a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te Noth;<lb/>
Der ho&#x0364;ch&#x017F;te Grad vn&#x017F;er Elends i&#x017F;t/ daß der Tau&#x017F;ende darvon nichts weiß/<lb/>
oder doch wenig zu u&#x0364;bung deß Chri&#x017F;tenthumbs daran gedencket; wem nur<lb/>
ein Zahn wehe thut vnd &#x017F;chmertzt/ der empfindets/ der klagts vnd &#x017F;ucht rath;<lb/>
aber das gei&#x017F;tliche Elend vn&#x017F;erer Seelen/ i&#x017F;t dem mehr&#x017F;ten vnter vns ein<lb/>
bo&#x0364;hmi&#x017F;ches Dorff: Viel &#x017F;ind gleich den Tollen/ die in ihrem Tollhauß wu&#x0364;-<lb/>
ten vnd toben/ bilden ihnen noch darbey gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Freyheit vnd Herrligkeit ein;<lb/>
darumb wird vns di&#x017F;e Lehr &#x017F;o offt in der Schrifft/ &#x017F;o wol in klaren Worten/<lb/>
als in Bildnu&#x017F;&#x017F;en/ Spiegeln vnd Exempeln fu&#x0364;r augen gelegt/ ja Gott &#x017F;tellt<lb/>
vns lebendige Mu&#x017F;ter vnd Exempel fu&#x0364;r augen/ die armen be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;enen Men-<note place="right"><hi rendition="#aq">Marc.</hi> 5, 2.</note><lb/>
&#x017F;chen/ &#x017F;o mit dem vn&#x017F;aubern gei&#x017F;t be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en gewe&#x017F;en/ vnd ihre Wohnung in<lb/>
den Gra&#x0364;bern hatten/ nicht daß wir ihr &#x017F;potten/ oder &#x017F;ie la&#x0364;&#x017F;tern vnd &#x017F;chma&#x0364;-<lb/>
hen &#x017F;ollen/ &#x017F;ondern daß wir vns alle in einem be&#x017F;piegeln/ vnd vn&#x017F;er gei&#x017F;tli-<lb/>
ches Elend/ vnd die Macht deß Satans erkennen &#x017F;ollen/ daß nemlich &#x017F;ol-<lb/>
ches alles herru&#x0364;hre von der Su&#x0364;nde; Es &#x017F;olten &#x017F;ich &#x017F;piegeln alle brave Ca-<lb/>
vallier/ die &#x017F;ich von keinem Men&#x017F;chen vnd Go&#x0364;ttlichen Ordnung wolle&#x0303; <hi rendition="#aq">com-<lb/>
mandi</hi>ren la&#x017F;&#x017F;en/ zerrei&#x017F;&#x017F;en alle Bande der <hi rendition="#aq">ju&#x017F;titi</hi>en vnd <hi rendition="#aq">di&#x017F;ciplin,</hi> fragen<lb/>
nichts nach Gott vnd &#x017F;einem Wort; Sie wenden fu&#x0364;r/ daß &#x017F;ie ihrer Einbil-<lb/>
dung nach edel &#x017F;eyen/ aber fu&#x0364;r Gottes Augen &#x017F;ind &#x017F;ie Walde&#x017F;el: allezeit frey/<lb/>
aber Sclaven deß bo&#x0364;&#x017F;en Gei&#x017F;tes: &#x017F;o viel Po&#x017F;ament vnd gu&#x0364;ldene Borten &#x017F;ie<lb/>
tragen auff den Ho&#x017F;en/ mit &#x017F;o viel Stricken deß bo&#x0364;&#x017F;en Gei&#x017F;tes &#x017F;ind &#x017F;ie be-<lb/>
hafft; O der elenden vnd vn&#x017F;elig&#x017F;ten Dien&#x017F;tbarkeit!</p><lb/>
          <p>Nun was zuthun? vnter &#x017F;olcher Trang&#x017F;al &#x017F;ollen wir feufftzen/ gleich<lb/>
wie die J&#x017F;raeliten zu Gott ge&#x017F;chrien vnd ge&#x017F;eufftzet; Noth &#x017F;oll beten lehren:<note place="right"><hi rendition="#aq">Exod.</hi> 2, 23.</note><lb/>
Hunger der be&#x017F;te Koch/ Mangel der be&#x017F;te Lehrmei&#x017F;ter/ vnd demnach &#x017F;euff-<lb/>
tzen nach einem Ko&#x0364;nig/ nach dem Exempel der Gott&#x017F;eligen Alten im alten<lb/>
Te&#x017F;tament; <hi rendition="#aq">Simeonis, Zachariæ, Hannæ,</hi> die auff die Erlo&#x0364;&#x017F;ung J&#x017F;rael ge-<lb/>
wartet/ vnter den damaligen Pre&#x017F;&#x017F;uren/ der &#x017F;ie auß dem Elend vnd Dien&#x017F;t-<lb/>
barkeit wider in das Reich der Gnaden einfu&#x0364;hre; nicht allein einfu&#x0364;hre/ &#x017F;on-<lb/>
dern auch wider in eine Ordnung bringe/ nicht allein di&#x017F;es/ &#x017F;ondern auch<lb/>
regiere/ weide vnd leyte/ als ein Warhafftiger/ Ewiger/ Gna&#x0364;diger vnd All-<lb/>
ma&#x0364;chtiger Ko&#x0364;nig; der jenige Ko&#x0364;nig nun i&#x017F;t Je&#x017F;us Chri&#x017F;tus/ de&#x017F;&#x017F;en Reich<lb/>
vnd <hi rendition="#aq">Regalia,</hi> Maje&#x017F;ta&#x0364;t vnd Herrligkeeit/ <hi rendition="#aq">Victori</hi>en/ Triumph/ <hi rendition="#aq">Judicia</hi> vnd<lb/>
Gericht biß in alle Ewigkeit kein End haben werden. Sollen derowegen<lb/>
bitten; <hi rendition="#fr">Dein Reich komme;</hi> Vnterde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t von no&#x0364;then/ daß wir vns<note place="right"><hi rendition="#aq">Matth.</hi> 6,<lb/>
10.</note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">m m ij</fw><fw place="bottom" type="catch">vorbe-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[1011/0495] Predigt. zum Hohn vnd Spott folgen. Jſt dem alſo/ ſo iſt freylich von noͤthen ein Koͤnig/ der vns regiere. Der Scopus vnd Zweck diſes Fuͤrtrags/ iſt nun abermal γνῶϑισεαυ- τὲν, daß wir doch verſtehen lernen vnſer Elend/ Gefahr vnd aͤuſſerſte Noth; Der hoͤchſte Grad vnſer Elends iſt/ daß der Tauſende darvon nichts weiß/ oder doch wenig zu uͤbung deß Chriſtenthumbs daran gedencket; wem nur ein Zahn wehe thut vnd ſchmertzt/ der empfindets/ der klagts vnd ſucht rath; aber das geiſtliche Elend vnſerer Seelen/ iſt dem mehrſten vnter vns ein boͤhmiſches Dorff: Viel ſind gleich den Tollen/ die in ihrem Tollhauß wuͤ- ten vnd toben/ bilden ihnen noch darbey groͤſſe Freyheit vnd Herrligkeit ein; darumb wird vns diſe Lehr ſo offt in der Schrifft/ ſo wol in klaren Worten/ als in Bildnuſſen/ Spiegeln vnd Exempeln fuͤr augen gelegt/ ja Gott ſtellt vns lebendige Muſter vnd Exempel fuͤr augen/ die armen beſeſſenen Men- ſchen/ ſo mit dem vnſaubern geiſt beſeſſen geweſen/ vnd ihre Wohnung in den Graͤbern hatten/ nicht daß wir ihr ſpotten/ oder ſie laͤſtern vnd ſchmaͤ- hen ſollen/ ſondern daß wir vns alle in einem beſpiegeln/ vnd vnſer geiſtli- ches Elend/ vnd die Macht deß Satans erkennen ſollen/ daß nemlich ſol- ches alles herruͤhre von der Suͤnde; Es ſolten ſich ſpiegeln alle brave Ca- vallier/ die ſich von keinem Menſchen vnd Goͤttlichen Ordnung wollẽ com- mandiren laſſen/ zerreiſſen alle Bande der juſtitien vnd diſciplin, fragen nichts nach Gott vnd ſeinem Wort; Sie wenden fuͤr/ daß ſie ihrer Einbil- dung nach edel ſeyen/ aber fuͤr Gottes Augen ſind ſie Waldeſel: allezeit frey/ aber Sclaven deß boͤſen Geiſtes: ſo viel Poſament vnd guͤldene Borten ſie tragen auff den Hoſen/ mit ſo viel Stricken deß boͤſen Geiſtes ſind ſie be- hafft; O der elenden vnd vnſeligſten Dienſtbarkeit! Marc. 5, 2. Nun was zuthun? vnter ſolcher Trangſal ſollen wir feufftzen/ gleich wie die Jſraeliten zu Gott geſchrien vnd geſeufftzet; Noth ſoll beten lehren: Hunger der beſte Koch/ Mangel der beſte Lehrmeiſter/ vnd demnach ſeuff- tzen nach einem Koͤnig/ nach dem Exempel der Gottſeligen Alten im alten Teſtament; Simeonis, Zachariæ, Hannæ, die auff die Erloͤſung Jſrael ge- wartet/ vnter den damaligen Preſſuren/ der ſie auß dem Elend vnd Dienſt- barkeit wider in das Reich der Gnaden einfuͤhre; nicht allein einfuͤhre/ ſon- dern auch wider in eine Ordnung bringe/ nicht allein diſes/ ſondern auch regiere/ weide vnd leyte/ als ein Warhafftiger/ Ewiger/ Gnaͤdiger vnd All- maͤchtiger Koͤnig; der jenige Koͤnig nun iſt Jeſus Chriſtus/ deſſen Reich vnd Regalia, Majeſtaͤt vnd Herrligkeeit/ Victorien/ Triumph/ Judicia vnd Gericht biß in alle Ewigkeit kein End haben werden. Sollen derowegen bitten; Dein Reich komme; Vnterdeſſen iſt von noͤthen/ daß wir vns vorbe- Exod. 2, 23. Matth. 6, 10. m m ij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/495
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1011. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/495>, abgerufen am 22.11.2024.