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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Acht vnd zwantzigste

genetzt/ also ist er außge[z]ogen/ vnd gestritten/ vnd seinen Fuß auff den Oel-
l. 6. bell.
c. 3.berg gesetzt/ tanquam vindex & Judex, als ein Rächer vnd Richter/ aller-
massen wie auch Josephus bezeuget/ daß Titus daselbs seine Völcker ange-
führet vnd divinis auspiciis, durch Göttliche hülff vnd willen wider diese
Statt gestritten. VI. Sonderlich aber ist dieser Berg gewest agonis the-
rion, der Kampff-platz/ ja eine heilige Höll/ darinn der allerheyligste
für vns gebüsset vnd Höllen-marter vnd verlust außgestanden. Denn gleich
Dan. 3, 25.wie der Chaldeische Fewer-offen/ darein Nebucadnezar die drey Jüdische
Martyrer lassen werffen/ als der Engel zu jhnen kommen/ in einen Himmel
Actor. 7, 55.
56.verwandelt worden. Wie das Rathhauß zu Jerusalem/ da Stephanus
zum Tode vervrtheilet worden/ da er JEsum erblickt zur rechten Gottes/
sein Himmel gewest/ in welchen er seinen HErren Christum zur rechten
Matth. 18,
10.Gottes stehend gesehen. Wie der Kinder Schutz-Engel allenthalben im
Himmel sind; weil sie Gottes Angesicht schawen. Summa/ wo Gott ist
nach der seligen gegenwart/ daselbst ist der Himmel/ vnd also/ durch die vn-
möglichkeit/ auch in der Hölle; Also wo sich Gottes Angesicht verbirgt vnd
verstellet/ wo der Teuffel schwebt vnd ist/ da trägt er seine Höll mit sich; wo
er ist/ da ist er allezeit im höllischen Stande/ ob er gleich nicht allezeit in der
Hölle selber ist. Ja Christus weil er im Garten am Oelberg im höllischen
Stande gewest/ höllische Marter außgestanden/ so ist der Oelberg jhm zu ei-
ner Hölle worden/ aber zu einer heiligen Höll/ da er vnschuldig für vns ge-
litten/ gebüsset/ vnd die vnendliche Gerechtigkeit außgesöhnet.

Welche Höllen-angst/ noth vnd qual das fürnembste Stuck in
der gantzen Passions Histori/ vnd daher einer sonderbahren Predigt wol
werth; davon dißmahl mit nutz vnd frucht zuhören vnd zu lehren/ wolle
Gott der HErr seine Gnad bescheren/ Amen.

DJeweil aber diese Materi der Lehr-punct von der Geistlichen
Höllen-fahrt Christi vnsers grossen Hohenpriesters sei-
nem innerlichen Geistlichen leyden/ welches er sonderlich
im Garten am Oelberg außgestanden/ etwas dunckel vnd schwer
gnug/ so können wir nicht besser vnd gewisser auff desselben Spur kommen/
als wann wir die art/ weiß vnd Kunst einem klugen/ sinnreichen vnd ge-
wissen Medico oder Artzte ablernen: wie derselbe/ wann er die materiam
peccantem, die quell der Kranckheit/ woher die weh- vnd schmertzen entstan-
den/ erkundigen vnd außspüren will/ auff die eusserliche symptomata, zu-
fäll/ bewegungen vnd anzeigungen/ genawe/ scharffe vnd fleissige achtung

gibt:

Die Acht vnd zwantzigſte

genetzt/ alſo iſt er außge[z]ogen/ vnd geſtritten/ vnd ſeinen Fuß auff den Oel-
l. 6. bell.
c. 3.berg geſetzt/ tanquam vindex & Judex, als ein Raͤcher vnd Richter/ aller-
maſſen wie auch Joſephus bezeuget/ daß Titus daſelbs ſeine Voͤlcker ange-
fuͤhret vnd divinis auſpiciis, durch Goͤttliche huͤlff vnd willen wider dieſe
Statt geſtritten. VI. Sonderlich aber iſt dieſer Berg geweſt ἁγωνισ ϑή-
ϱιον, der Kampff-platz/ ja eine heilige Hoͤll/ darinn der allerheyligſte
fuͤr vns gebuͤſſet vnd Hoͤllen-marter vnd verluſt außgeſtanden. Denn gleich
Dan. 3, 25.wie der Chaldeiſche Fewer-offen/ darein Nebucadnezar die drey Juͤdiſche
Martyrer laſſen werffen/ als der Engel zu jhnen kommen/ in einen Himmel
Actor. 7, 55.
56.verwandelt worden. Wie das Rathhauß zu Jeruſalem/ da Stephanus
zum Tode vervrtheilet worden/ da er JEſum erblickt zur rechten Gottes/
ſein Himmel geweſt/ in welchen er ſeinen HErren Chriſtum zur rechten
Matth. 18,
10.Gottes ſtehend geſehen. Wie der Kinder Schutz-Engel allenthalben im
Himmel ſind; weil ſie Gottes Angeſicht ſchawen. Summa/ wo Gott iſt
nach der ſeligen gegenwart/ daſelbſt iſt der Himmel/ vnd alſo/ durch die vn-
moͤglichkeit/ auch in der Hoͤlle; Alſo wo ſich Gottes Angeſicht verbirgt vnd
verſtellet/ wo der Teuffel ſchwebt vnd iſt/ da traͤgt er ſeine Hoͤll mit ſich; wo
er iſt/ da iſt er allezeit im hoͤlliſchen Stande/ ob er gleich nicht allezeit in der
Hoͤlle ſelber iſt. Ja Chriſtus weil er im Garten am Oelberg im hoͤlliſchen
Stande geweſt/ hoͤlliſche Marter außgeſtanden/ ſo iſt der Oelberg jhm zu ei-
ner Hoͤlle worden/ aber zu einer heiligen Hoͤll/ da er vnſchuldig fuͤr vns ge-
litten/ gebuͤſſet/ vnd die vnendliche Gerechtigkeit außgeſoͤhnet.

Welche Hoͤllen-angſt/ noth vnd qual das fuͤrnembſte Stuck in
der gantzen Paſſions Hiſtori/ vnd daher einer ſonderbahren Predigt wol
werth; davon dißmahl mit nutz vnd frucht zuhoͤren vnd zu lehren/ wolle
Gott der HErꝛ ſeine Gnad beſcheren/ Amen.

DJeweil aber dieſe Materi der Lehr-punct von der Geiſtlichen
Hoͤllen-fahrt Chriſti vnſers groſſen Hohenprieſters ſei-
nem innerlichen Geiſtlichen leyden/ welches er ſonderlich
im Garten am Oelberg außgeſtanden/ etwas dunckel vnd ſchwer
gnug/ ſo koͤnnen wir nicht beſſer vnd gewiſſer auff deſſelben Spur kommen/
als wann wir die art/ weiß vnd Kunſt einem klugen/ ſinnreichen vnd ge-
wiſſen Medico oder Artzte ablernen: wie derſelbe/ wann er die materiam
peccantem, die quell der Kranckheit/ woher die weh- vnd ſchmertzen entſtan-
den/ erkundigen vnd außſpuͤren will/ auff die euſſerliche ſymptomata, zu-
faͤll/ bewegungen vnd anzeigungen/ genawe/ ſcharffe vnd fleiſſige achtung

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[928/0412] Die Acht vnd zwantzigſte genetzt/ alſo iſt er außgezogen/ vnd geſtritten/ vnd ſeinen Fuß auff den Oel- berg geſetzt/ tanquam vindex & Judex, als ein Raͤcher vnd Richter/ aller- maſſen wie auch Joſephus bezeuget/ daß Titus daſelbs ſeine Voͤlcker ange- fuͤhret vnd divinis auſpiciis, durch Goͤttliche huͤlff vnd willen wider dieſe Statt geſtritten. VI. Sonderlich aber iſt dieſer Berg geweſt ἁγωνισ ϑή- ϱιον, der Kampff-platz/ ja eine heilige Hoͤll/ darinn der allerheyligſte fuͤr vns gebuͤſſet vnd Hoͤllen-marter vnd verluſt außgeſtanden. Denn gleich wie der Chaldeiſche Fewer-offen/ darein Nebucadnezar die drey Juͤdiſche Martyrer laſſen werffen/ als der Engel zu jhnen kommen/ in einen Himmel verwandelt worden. Wie das Rathhauß zu Jeruſalem/ da Stephanus zum Tode vervrtheilet worden/ da er JEſum erblickt zur rechten Gottes/ ſein Himmel geweſt/ in welchen er ſeinen HErren Chriſtum zur rechten Gottes ſtehend geſehen. Wie der Kinder Schutz-Engel allenthalben im Himmel ſind; weil ſie Gottes Angeſicht ſchawen. Summa/ wo Gott iſt nach der ſeligen gegenwart/ daſelbſt iſt der Himmel/ vnd alſo/ durch die vn- moͤglichkeit/ auch in der Hoͤlle; Alſo wo ſich Gottes Angeſicht verbirgt vnd verſtellet/ wo der Teuffel ſchwebt vnd iſt/ da traͤgt er ſeine Hoͤll mit ſich; wo er iſt/ da iſt er allezeit im hoͤlliſchen Stande/ ob er gleich nicht allezeit in der Hoͤlle ſelber iſt. Ja Chriſtus weil er im Garten am Oelberg im hoͤlliſchen Stande geweſt/ hoͤlliſche Marter außgeſtanden/ ſo iſt der Oelberg jhm zu ei- ner Hoͤlle worden/ aber zu einer heiligen Hoͤll/ da er vnſchuldig fuͤr vns ge- litten/ gebuͤſſet/ vnd die vnendliche Gerechtigkeit außgeſoͤhnet. l. 6. bell. c. 3. Dan. 3, 25. Actor. 7, 55. 56. Matth. 18, 10. Welche Hoͤllen-angſt/ noth vnd qual das fuͤrnembſte Stuck in der gantzen Paſſions Hiſtori/ vnd daher einer ſonderbahren Predigt wol werth; davon dißmahl mit nutz vnd frucht zuhoͤren vnd zu lehren/ wolle Gott der HErꝛ ſeine Gnad beſcheren/ Amen. DJeweil aber dieſe Materi der Lehr-punct von der Geiſtlichen Hoͤllen-fahrt Chriſti vnſers groſſen Hohenprieſters ſei- nem innerlichen Geiſtlichen leyden/ welches er ſonderlich im Garten am Oelberg außgeſtanden/ etwas dunckel vnd ſchwer gnug/ ſo koͤnnen wir nicht beſſer vnd gewiſſer auff deſſelben Spur kommen/ als wann wir die art/ weiß vnd Kunſt einem klugen/ ſinnreichen vnd ge- wiſſen Medico oder Artzte ablernen: wie derſelbe/ wann er die materiam peccantem, die quell der Kranckheit/ woher die weh- vnd ſchmertzen entſtan- den/ erkundigen vnd außſpuͤren will/ auff die euſſerliche ſymptomata, zu- faͤll/ bewegungen vnd anzeigungen/ genawe/ ſcharffe vnd fleiſſige achtung gibt:

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 928. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/412>, abgerufen am 22.11.2024.

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