Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Siben vnd zwantzigste

jhrer Zucht-Jungfrawschafft ist nichts abgangen/ ob gleich der Natur jhr
ordnung vnd lauff gelassen worden/ darumb wir auch die Wort im bekand-
ten Weihenacht-Lied (als die Sonn durchscheint das Glaß/ mit
jhrem klaren scheine/ vnd doch nicht versehret das/ so mercket all-
gemeine/ zu gleicher weise gebohren ward/ von einer Jungfraw
rein vnd zart/ Gottes Sohn der werthe; Jn ein Kripp ward er
gelegt/ grosse Marter für vns trägt/ hier auff dieser Erden.)
in gesundem Verstande annehmen vnd außlegen müssen. Die Meinung
ist diese: Es ist das Kind gebohren von einer wahren Mutter/ durch eine
warhafftige Geburth/ wie andere Kinder gebohren werden/ doch ohne ver-
sehrung Jungfrewlicher keuschheit. Gleich wie das Glaß/ so zu reden/
eine vnverschrte Jungfraw bleibet/ ob gleich die Sonne durchscheinet/ nicht
aber wenn dasselbe mit Koth beflecket/ mit Harn besprenget/ mit Gifft an-
gehauchet wird. Also ist der Jungfrawen Maria jhre Zucht-Jungfraw-
schafft geblieben/ als die ohne vergifften/ sündlichen/ männlichen beyschlaff
gebohren; sonst gleich wie es geschehen kan/ daß ein Weib jhre Zucht-Jung-
frawschafft verlieret durch stumme Vnzucht/ ob sie gleich von keinem Mann
berühret worden/ wie dergleichen in Nonnen Clöstern ohne zweiffel viel für-
gehet; also kan im gegentheil eine Weibspersohn durch allerhand Fäll die
natürlich Jungfrawschafft verlieren/ vnd doch der Zucht nach Jungfraw
bleiben. Demnach was Plutarchus von einem jeden Adams-Kinde geklagt/
auch von diesem Jungfrawen Sohn war ist. Nihil est ita imperfectum,
nudum, inops, informe, spurcum, ut homo a partu statim conspectus,
cui soli fere ne exitum quidem in lucem mundum natura concessit; sed
sanguine inquinatus, labeque oppletus & occiso magis quam nato simi-
lis a nemine tolli, tangi, suaviari & amplexu foveri potest, nisi natura insi-
tum gerente amorem. Es ist/ spricht er: nichts so vnvollkommen/ bloß/
dürfftig/ vngestalt vnd abschewlich als ein Mensch also bald nach der ge-
burth/ welchem fast allein die Natur auch nicht einen reinen Blick in diese
Welt gegönnet; sondern er ist mit Blut besudelt vnd voller Vnflath/ daß er
einem todten Aß ehnlicher als einem Menschen oder Kinde/ deßwegen auch
von niemand kan fast angerühret/ geküsset vnd vmbfangen werden/ wo
nicht der Natur sonderlich Gott die liebe eingepflantzet hette.

Ob aber Christus in der Nacht/ da Er gebohren worden/ vnd so lang
er im Stall geblieben/ auch frost vnd kälte empfunden? wie anders? wann
war/ daß/ wie die Lateinische Kirch von alters her geglaubt/ die Geburth im
Ioh. 18, 18.December oder Christmonat/ vnd also mitten im Winter geschehen/ da kun,

te es

Die Siben vnd zwantzigſte

jhrer Zucht-Jungfrawſchafft iſt nichts abgangen/ ob gleich der Natur jhr
ordnung vnd lauff gelaſſen worden/ darumb wir auch die Wort im bekand-
ten Weihenacht-Lied (als die Sonn durchſcheint das Glaß/ mit
jhrem klaren ſcheine/ vnd doch nicht verſehret das/ ſo mercket all-
gemeine/ zu gleicher weiſe gebohren ward/ von einer Jungfraw
rein vnd zart/ Gottes Sohn der werthe; Jn ein Kripp ward er
gelegt/ groſſe Marter fuͤr vns trägt/ hier auff dieſer Erden.)
in geſundem Verſtande annehmen vnd außlegen muͤſſen. Die Meinung
iſt dieſe: Es iſt das Kind gebohren von einer wahren Mutter/ durch eine
warhafftige Geburth/ wie andere Kinder gebohren werden/ doch ohne ver-
ſehrung Jungfrewlicher keuſchheit. Gleich wie das Glaß/ ſo zu reden/
eine vnverſchrte Jungfraw bleibet/ ob gleich die Sonne durchſcheinet/ nicht
aber wenn daſſelbe mit Koth beflecket/ mit Harn beſprenget/ mit Gifft an-
gehauchet wird. Alſo iſt der Jungfrawen Maria jhre Zucht-Jungfraw-
ſchafft geblieben/ als die ohne vergifften/ ſuͤndlichen/ maͤnnlichen beyſchlaff
gebohren; ſonſt gleich wie es geſchehen kan/ daß ein Weib jhre Zucht-Jung-
frawſchafft verlieret durch ſtumme Vnzucht/ ob ſie gleich von keinem Mann
beruͤhret worden/ wie dergleichen in Nonnen Cloͤſtern ohne zweiffel viel fuͤr-
gehet; alſo kan im gegentheil eine Weibsperſohn durch allerhand Faͤll die
natuͤrlich Jungfrawſchafft verlieren/ vnd doch der Zucht nach Jungfraw
bleiben. Demnach was Plutarchus von einem jeden Adams-Kinde geklagt/
auch von dieſem Jungfrawen Sohn war iſt. Nihil eſt ita imperfectum,
nudum, inops, informe, ſpurcum, ut homo à partu ſtatim conſpectus,
cui ſoli ferè ne exitum quidem in lucem mundum natura conceſſit; ſed
ſanguine inquinatus, labeque oppletus & occiſo magis quam nato ſimi-
lis à nemine tolli, tangi, ſuaviari & amplexu foveri poteſt, niſi natura inſi-
tum gerente amorem. Es iſt/ ſpricht er: nichts ſo vnvollkommen/ bloß/
duͤrfftig/ vngeſtalt vnd abſchewlich als ein Menſch alſo bald nach der ge-
burth/ welchem faſt allein die Natur auch nicht einen reinen Blick in dieſe
Welt gegoͤnnet; ſondern er iſt mit Blut beſudelt vnd voller Vnflath/ daß er
einem todten Aß ehnlicher als einem Menſchen oder Kinde/ deßwegen auch
von niemand kan faſt angeruͤhret/ gekuͤſſet vnd vmbfangen werden/ wo
nicht der Natur ſonderlich Gott die liebe eingepflantzet hette.

Ob aber Chriſtus in der Nacht/ da Er gebohren worden/ vnd ſo lang
er im Stall geblieben/ auch froſt vnd kaͤlte empfunden? wie anders? wann
war/ daß/ wie die Lateiniſche Kirch von alters her geglaubt/ die Geburth im
Ioh. 18, 18.December oder Chriſtmonat/ vnd alſo mitten im Winter geſchehen/ da kun,

te es

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[918/0402] Die Siben vnd zwantzigſte jhrer Zucht-Jungfrawſchafft iſt nichts abgangen/ ob gleich der Natur jhr ordnung vnd lauff gelaſſen worden/ darumb wir auch die Wort im bekand- ten Weihenacht-Lied (als die Sonn durchſcheint das Glaß/ mit jhrem klaren ſcheine/ vnd doch nicht verſehret das/ ſo mercket all- gemeine/ zu gleicher weiſe gebohren ward/ von einer Jungfraw rein vnd zart/ Gottes Sohn der werthe; Jn ein Kripp ward er gelegt/ groſſe Marter fuͤr vns trägt/ hier auff dieſer Erden.) in geſundem Verſtande annehmen vnd außlegen muͤſſen. Die Meinung iſt dieſe: Es iſt das Kind gebohren von einer wahren Mutter/ durch eine warhafftige Geburth/ wie andere Kinder gebohren werden/ doch ohne ver- ſehrung Jungfrewlicher keuſchheit. Gleich wie das Glaß/ ſo zu reden/ eine vnverſchrte Jungfraw bleibet/ ob gleich die Sonne durchſcheinet/ nicht aber wenn daſſelbe mit Koth beflecket/ mit Harn beſprenget/ mit Gifft an- gehauchet wird. Alſo iſt der Jungfrawen Maria jhre Zucht-Jungfraw- ſchafft geblieben/ als die ohne vergifften/ ſuͤndlichen/ maͤnnlichen beyſchlaff gebohren; ſonſt gleich wie es geſchehen kan/ daß ein Weib jhre Zucht-Jung- frawſchafft verlieret durch ſtumme Vnzucht/ ob ſie gleich von keinem Mann beruͤhret worden/ wie dergleichen in Nonnen Cloͤſtern ohne zweiffel viel fuͤr- gehet; alſo kan im gegentheil eine Weibsperſohn durch allerhand Faͤll die natuͤrlich Jungfrawſchafft verlieren/ vnd doch der Zucht nach Jungfraw bleiben. Demnach was Plutarchus von einem jeden Adams-Kinde geklagt/ auch von dieſem Jungfrawen Sohn war iſt. Nihil eſt ita imperfectum, nudum, inops, informe, ſpurcum, ut homo à partu ſtatim conſpectus, cui ſoli ferè ne exitum quidem in lucem mundum natura conceſſit; ſed ſanguine inquinatus, labeque oppletus & occiſo magis quam nato ſimi- lis à nemine tolli, tangi, ſuaviari & amplexu foveri poteſt, niſi natura inſi- tum gerente amorem. Es iſt/ ſpricht er: nichts ſo vnvollkommen/ bloß/ duͤrfftig/ vngeſtalt vnd abſchewlich als ein Menſch alſo bald nach der ge- burth/ welchem faſt allein die Natur auch nicht einen reinen Blick in dieſe Welt gegoͤnnet; ſondern er iſt mit Blut beſudelt vnd voller Vnflath/ daß er einem todten Aß ehnlicher als einem Menſchen oder Kinde/ deßwegen auch von niemand kan faſt angeruͤhret/ gekuͤſſet vnd vmbfangen werden/ wo nicht der Natur ſonderlich Gott die liebe eingepflantzet hette. Ob aber Chriſtus in der Nacht/ da Er gebohren worden/ vnd ſo lang er im Stall geblieben/ auch froſt vnd kaͤlte empfunden? wie anders? wann war/ daß/ wie die Lateiniſche Kirch von alters her geglaubt/ die Geburth im December oder Chriſtmonat/ vnd alſo mitten im Winter geſchehen/ da kun, te es Ioh. 18, 18.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 918. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/402>, abgerufen am 22.11.2024.

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