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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Zwölffte

Blute jhm eine Gemein zu einem peculio vnd Eygenthumb erkaufft/
vermittelst deß Worts vnnd Sacramenten/ als dem vnsterblichen
Saamen geistliche Kinder gezeuget/ dieselbe mit dem Rock deß Heyls ge-
schmücket/ mit den gaben deß Heyligen Geistes dotiret vnd begabet/ auch
derselben pflegt/ wie ein Ehemann seiner liebsten/ sie schützet vnd schirmet/
lehret vnd nehret/ was jhr widerfähret gutes oder böses/ anders nicht em-
pfindet/ als were es jhm selbs vnmittelbar geschehen/ biß endlich am Jüng-
sten tag die seligste heimführung vnd die Hochzeit deß Lambs angehen
wird/ vnd ein solches Hochzeit-fest wird celebriret vnd gehalten werden/ da
lauter Fried vnd frewd im Heyligen Geist erscheinen wird in alle vnauff-
hörliche ewigkeit. Damit nun solches gnadenreiche apotelesma vnd
herrlich Werck außgerichtet werden möchte/ dazu hat er seine angenomme-
ne Menschheit mit hohen/ vnd endlichen Ampts-gaben außgerüstet/ krafft
welcher er zu vnserm Heyl vnd Seligkeit vnd seines Reichs vermehrung
mächtiglich gewürcket/ vnd noch würcket/ alle Macht vnd Krafft vnser
seligkeit zu erwerben angewendet.

Sechs Vmbstände fallen vns für fleissig zu erwegen. Quis?
Wer der jenige geschäfftige arbeiter vnd Mittler sey/ der sich in
sachen vnser seligkeit betreffend sehen lassen? Quo? nach wel-
cher Natur? Quid? was Er verrichtet? Quod? welches Werck
darauß entstanden? Quomodo? wie? vnd Quo fine? warumb
es geschehen? Von einem jeden absonderlich mit wenigem. Fragt sich
I. Quis o energon? wer der würcker vnd Haußhalter sey? Antwort:
die gantze Person GOtt-Mensch/ Mensch-GOtt/ dann da ist
auch die Regul war: actiones sunt suppositorum, was eine Person würcket
vnd thut/ das wird der gantzen Person zugemessen: wann ein Mensch ver-
wundet wird/ wann er als ein König gekrönet worden/ sagt man: dieser
Mann/ diese Person/ ist verwundet/ ob gleich nur ein Glied/ ein Fuß/ an dem-
selben möchte verwundet seyn. Jtem/ diese Person ist gekrönet worden/
wann gleich die Cron allein auff sein Haupt gesetzt worden. Hievon ist
kein streit vnder heutigen Religionen/ so viel deren die persönliche vereini-
gung bey dem Herren Christo gestehen/ darumb wir vns auch in die-
sem Vmbstand nicht länger auffzuhalten haben.

II. Quo? Nach welcher Natur geschiehet offterwehnte
Ampts-würckung? Antwort: nach beeden Naturen? vnd deut-
licher zu reden/ in den sachen/ so das Ampt deß Mittlers betreffen/ handest

Christus

Die Zwoͤlffte

Blute jhm eine Gemein zu einem peculio vnd Eygenthumb erkaufft/
vermittelſt deß Worts vnnd Sacramenten/ als dem vnſterblichen
Saamen geiſtliche Kinder gezeuget/ dieſelbe mit dem Rock deß Heyls ge-
ſchmuͤcket/ mit den gaben deß Heyligen Geiſtes dotiret vnd begabet/ auch
derſelben pflegt/ wie ein Ehemann ſeiner liebſten/ ſie ſchuͤtzet vnd ſchirmet/
lehret vnd nehret/ was jhr widerfaͤhret gutes oder boͤſes/ anders nicht em-
pfindet/ als were es jhm ſelbs vnmittelbar geſchehen/ biß endlich am Juͤng-
ſten tag die ſeligſte heimfuͤhrung vnd die Hochzeit deß Lambs angehen
wird/ vnd ein ſolches Hochzeit-feſt wird celebriret vnd gehalten werden/ da
lauter Fried vnd frewd im Heyligen Geiſt erſcheinen wird in alle vnauff-
hoͤrliche ewigkeit. Damit nun ſolches gnadenreiche apoteleſma vnd
herꝛlich Werck außgerichtet werden moͤchte/ dazu hat er ſeine angenomme-
ne Menſchheit mit hohen/ vnd endlichen Ampts-gaben außgeruͤſtet/ krafft
welcher er zu vnſerm Heyl vnd Seligkeit vnd ſeines Reichs vermehrung
maͤchtiglich gewuͤrcket/ vnd noch wuͤrcket/ alle Macht vnd Krafft vnſer
ſeligkeit zu erwerben angewendet.

Sechs Vmbſtaͤnde fallen vns fuͤr fleiſſig zu erwegen. Quis?
Wer der jenige geſchaͤfftige arbeiter vnd Mittler ſey/ der ſich in
ſachen vnſer ſeligkeit betreffend ſehen laſſen? Quo? nach wel-
cher Natur? Quid? was Er verrichtet? Quod? welches Werck
darauß entſtanden? Quomodo? wie? vnd Quo fine? warumb
es geſchehen? Von einem jeden abſonderlich mit wenigem. Fragt ſich
I. Quis ὁ ἐνεϱγῶν? wer der wuͤrcker vnd Haußhalter ſey? Antwort:
die gantze Perſon GOtt-Menſch/ Menſch-GOtt/ dann da iſt
auch die Regul war: actiones ſunt ſuppoſitorum, was eine Perſon wuͤrcket
vnd thut/ das wird der gantzen Perſon zugemeſſen: wann ein Menſch ver-
wundet wird/ wann er als ein Koͤnig gekroͤnet worden/ ſagt man: dieſer
Mañ/ dieſe Perſon/ iſt verwundet/ ob gleich nur ein Glied/ ein Fuß/ an dem-
ſelben moͤchte verwundet ſeyn. Jtem/ dieſe Perſon iſt gekroͤnet worden/
wann gleich die Cron allein auff ſein Haupt geſetzt worden. Hievon iſt
kein ſtreit vnder heutigen Religionen/ ſo viel deren die perſoͤnliche vereini-
gung bey dem Herren Chriſto geſtehen/ darumb wir vns auch in die-
ſem Vmbſtand nicht laͤnger auffzuhalten haben.

II. Quo? Nach welcher Natur geſchiehet offterwehnte
Ampts-wuͤrckung? Antwort: nach beeden Naturen? vnd deut-
licher zu reden/ in den ſachen/ ſo das Ampt deß Mittlers betreffen/ handeſt

Chriſtus

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[728/0212] Die Zwoͤlffte Blute jhm eine Gemein zu einem peculio vnd Eygenthumb erkaufft/ vermittelſt deß Worts vnnd Sacramenten/ als dem vnſterblichen Saamen geiſtliche Kinder gezeuget/ dieſelbe mit dem Rock deß Heyls ge- ſchmuͤcket/ mit den gaben deß Heyligen Geiſtes dotiret vnd begabet/ auch derſelben pflegt/ wie ein Ehemann ſeiner liebſten/ ſie ſchuͤtzet vnd ſchirmet/ lehret vnd nehret/ was jhr widerfaͤhret gutes oder boͤſes/ anders nicht em- pfindet/ als were es jhm ſelbs vnmittelbar geſchehen/ biß endlich am Juͤng- ſten tag die ſeligſte heimfuͤhrung vnd die Hochzeit deß Lambs angehen wird/ vnd ein ſolches Hochzeit-feſt wird celebriret vnd gehalten werden/ da lauter Fried vnd frewd im Heyligen Geiſt erſcheinen wird in alle vnauff- hoͤrliche ewigkeit. Damit nun ſolches gnadenreiche apoteleſma vnd herꝛlich Werck außgerichtet werden moͤchte/ dazu hat er ſeine angenomme- ne Menſchheit mit hohen/ vnd endlichen Ampts-gaben außgeruͤſtet/ krafft welcher er zu vnſerm Heyl vnd Seligkeit vnd ſeines Reichs vermehrung maͤchtiglich gewuͤrcket/ vnd noch wuͤrcket/ alle Macht vnd Krafft vnſer ſeligkeit zu erwerben angewendet. Sechs Vmbſtaͤnde fallen vns fuͤr fleiſſig zu erwegen. Quis? Wer der jenige geſchaͤfftige arbeiter vnd Mittler ſey/ der ſich in ſachen vnſer ſeligkeit betreffend ſehen laſſen? Quo? nach wel- cher Natur? Quid? was Er verrichtet? Quod? welches Werck darauß entſtanden? Quomodo? wie? vnd Quo fine? warumb es geſchehen? Von einem jeden abſonderlich mit wenigem. Fragt ſich I. Quis ὁ ἐνεϱγῶν? wer der wuͤrcker vnd Haußhalter ſey? Antwort: die gantze Perſon GOtt-Menſch/ Menſch-GOtt/ dann da iſt auch die Regul war: actiones ſunt ſuppoſitorum, was eine Perſon wuͤrcket vnd thut/ das wird der gantzen Perſon zugemeſſen: wann ein Menſch ver- wundet wird/ wann er als ein Koͤnig gekroͤnet worden/ ſagt man: dieſer Mañ/ dieſe Perſon/ iſt verwundet/ ob gleich nur ein Glied/ ein Fuß/ an dem- ſelben moͤchte verwundet ſeyn. Jtem/ dieſe Perſon iſt gekroͤnet worden/ wann gleich die Cron allein auff ſein Haupt geſetzt worden. Hievon iſt kein ſtreit vnder heutigen Religionen/ ſo viel deren die perſoͤnliche vereini- gung bey dem Herren Chriſto geſtehen/ darumb wir vns auch in die- ſem Vmbſtand nicht laͤnger auffzuhalten haben. II. Quo? Nach welcher Natur geſchiehet offterwehnte Ampts-wuͤrckung? Antwort: nach beeden Naturen? vnd deut- licher zu reden/ in den ſachen/ ſo das Ampt deß Mittlers betreffen/ handeſt Chriſtus

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 728. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/212>, abgerufen am 27.11.2024.

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