Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

eintzigem winckel were Christus GOtt vnd Mensch/ ausser demselben ein
blosser GOtt/ der nicht leibhafftig. O wunder vber wunder/ was ist daß
für ein Geheimnüß/ ich kan mirs nicht gnugsam einbilden; was soll ich sa-
gen? ja freylich ist es ein paradoxon ein geheimnüß/ so alle Vernunfft zu er-
reichen vnmüglich. Könten wir es vollkömmlich fassen/ so were es kein
kündlich groß geheimnüß/ das to oti nemblich das geheimnüß selbs ist vns
in dieser vndern Schulen zu lernen auffgegeben; daß dioti, die vrsachen vnd
völlige verstand dieses geheimnüß ist der höhern Himmels-Schul vberlassen/
da wir mit frewdenreichen Augen jhn/ den HERren Christum1. Ioh. 3, 2.
anschawen vnd sehen werden gantz eygentlich/ wie er ist.

Zwischen dort den Photinianern/ welche so viel an jhnen/ dem Sohne
Gottes sein gantzes Kleyd der angenommenen Menschheit außziehen/ vnd
eine blosse gemachte Gottheit ohn fleisch vnd Blut tichten/ fürgebend/ als
hab Christus/ da er durch die erhöhung ein gemachter Gott worden/ fleisch
vud blut von sich abgelegt/ sey deßwegen eine falsche einbildung deren/ die da
meinen/ sie empfangen im Sacrament deß H. Abendmahls den wahren
Leib vnd Blut Christi/ derselb sey längst verstöret/ Christus hab jhn nicht mit
in Himmel hinauff genommen; Hie aber den Jesuiten vnd Calvinisten/ so
auch allhie in ein Horn zusammen blasen/ vnd dem Ewigen Sohn Gottes
das schöne Kleyd seiner Menschheit/ wo nicht gantz/ doch guten theils der-Bellarm. l.
3. de In-
carn. c, 17.
gestallt außziehen/ in dem sie jhre Leute weisen auff einen halb blosen vnd
nackenden GOtt/ der zwar an einem ort der Menschheit vnverschiedenlich
zugegen/ aber ausser der Menschheit vnermeßlich weit sey/ vnd also nicht
mit der gantzen fülle der Gottheit in Christo wohne. Worauß folgt/ daß
nicht allein zwischen der gnädigen gegenwart Gottes in einer heyligen/ glau-
bigen/ Christlichen Seelen/ vnd der gegenwart/ so auß der persönlichen ver-
einigung deß geoffenbahrten Gottes im fleisch folgt/ kein vnderscheid vbrig/
sintemahl der Sohn Gottes so wol ausser seinem eygenem Tempel/ als dem
gemeinen Tempel seiner glaubigen sein vnd bleiben solle; sondern es folget
auch/ daß mir der Ewige Sohn Gottes hie auff Erden viel näher sey/ als
seiner angenommenen Menschheit/ so nunmehr auff Erden nicht zufinden:
daß an einen ort der gantze Christus/ das ist/ Gott-Mensch zwar gegenwertig
sey/ aber anderswo/ sonderlich auff Erden in seiner Kirch gantz bloß vnd
nackend/ an den fahret ein solcher falschglaubige Better/ vnd fliegt nach
einem verzehrenden Fewer/ greifft ein hawendes Schwerdt ohn die schei-
de an: er laßt jhm den Jmmanuel nehmen/ vnd rufft denselben nicht an in
seinem eygenem Tempel/ will durch die Thür der Gottheit zur Menschheit
hinauff klädern/ vnd nicht durch die Thür der Menschheit zu der Gottheit:

S s s s

Predigt.

eintzigem winckel were Chriſtus GOtt vnd Menſch/ auſſer demſelben ein
bloſſer GOtt/ der nicht leibhafftig. O wunder vber wunder/ was iſt daß
fuͤr ein Geheimnuͤß/ ich kan mirs nicht gnugſam einbilden; was ſoll ich ſa-
gen? ja freylich iſt es ein παϱάδοξον ein geheimnuͤß/ ſo alle Vernunfft zu er-
reichen vnmuͤglich. Koͤnten wir es vollkoͤmmlich faſſen/ ſo were es kein
kuͤndlich groß geheimnuͤß/ das τὸ ὅτι nemblich das geheimnuͤß ſelbs iſt vns
in dieſer vndern Schulen zu lernen auffgegeben; daß διότι, die vrſachen vnd
voͤllige verſtand dieſes geheimnuͤß iſt der hoͤhern Him̃els-Schul vberlaſſen/
da wir mit frewdenreichen Augen jhn/ den HERren Chriſtum1. Ioh. 3, 2.
anſchawen vnd ſehen werden gantz eygentlich/ wie er iſt.

Zwiſchen dort den Photinianern/ welche ſo viel an jhnen/ dem Sohne
Gottes ſein gantzes Kleyd der angenommenen Menſchheit außziehen/ vnd
eine bloſſe gemachte Gottheit ohn fleiſch vnd Blut tichten/ fuͤrgebend/ als
hab Chriſtus/ da er durch die erhoͤhung ein gemachter Gott worden/ fleiſch
vud blut von ſich abgelegt/ ſey deßwegen eine falſche einbildung deren/ die da
meinen/ ſie empfangen im Sacrament deß H. Abendmahls den wahren
Leib vnd Blut Chriſti/ derſelb ſey laͤngſt verſtoͤret/ Chriſtus hab jhn nicht mit
in Himmel hinauff genommen; Hie aber den Jeſuiten vnd Calviniſten/ ſo
auch allhie in ein Horn zuſammen blaſen/ vnd dem Ewigen Sohn Gottes
das ſchoͤne Kleyd ſeiner Menſchheit/ wo nicht gantz/ doch guten theils der-Bellarm. l.
3. de In-
carn. c, 17.
geſtallt außziehen/ in dem ſie jhre Leute weiſen auff einen halb bloſen vnd
nackenden GOtt/ der zwar an einem ort der Menſchheit vnverſchiedenlich
zugegen/ aber auſſer der Menſchheit vnermeßlich weit ſey/ vnd alſo nicht
mit der gantzen fuͤlle der Gottheit in Chriſto wohne. Worauß folgt/ daß
nicht allein zwiſchen der gnaͤdigen gegenwart Gottes in einer heyligẽ/ glau-
bigen/ Chriſtlichen Seelen/ vnd der gegenwart/ ſo auß der perſoͤnlichen ver-
einigung deß geoffenbahrten Gottes im fleiſch folgt/ kein vnderſcheid vbrig/
ſintemahl der Sohn Gottes ſo wol auſſer ſeinem eygenem Tempel/ als dem
gemeinen Tempel ſeiner glaubigen ſein vnd bleiben ſolle; ſondern es folget
auch/ daß mir der Ewige Sohn Gottes hie auff Erden viel naͤher ſey/ als
ſeiner angenom̃enen Menſchheit/ ſo nunmehr auff Erden nicht zufinden:
daß an einẽ ort der gantze Chriſtus/ das iſt/ Gott-Menſch zwar gegenwertig
ſey/ aber anderswo/ ſonderlich auff Erden in ſeiner Kirch gantz bloß vnd
nackend/ an den fahret ein ſolcher falſchglaubige Better/ vnd fliegt nach
einem verzehrenden Fewer/ greifft ein hawendes Schwerdt ohn die ſchei-
de an: er laßt jhm den Jmmanuel nehmen/ vnd rufft denſelben nicht an in
ſeinem eygenem Tempel/ will durch die Thuͤr der Gottheit zur Menſchheit
hinauff klaͤdern/ vnd nicht durch die Thuͤr der Menſchheit zu der Gottheit:

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[689/0173] Predigt. eintzigem winckel were Chriſtus GOtt vnd Menſch/ auſſer demſelben ein bloſſer GOtt/ der nicht leibhafftig. O wunder vber wunder/ was iſt daß fuͤr ein Geheimnuͤß/ ich kan mirs nicht gnugſam einbilden; was ſoll ich ſa- gen? ja freylich iſt es ein παϱάδοξον ein geheimnuͤß/ ſo alle Vernunfft zu er- reichen vnmuͤglich. Koͤnten wir es vollkoͤmmlich faſſen/ ſo were es kein kuͤndlich groß geheimnuͤß/ das τὸ ὅτι nemblich das geheimnuͤß ſelbs iſt vns in dieſer vndern Schulen zu lernen auffgegeben; daß διότι, die vrſachen vnd voͤllige verſtand dieſes geheimnuͤß iſt der hoͤhern Him̃els-Schul vberlaſſen/ da wir mit frewdenreichen Augen jhn/ den HERren Chriſtum anſchawen vnd ſehen werden gantz eygentlich/ wie er iſt. 1. Ioh. 3, 2. Zwiſchen dort den Photinianern/ welche ſo viel an jhnen/ dem Sohne Gottes ſein gantzes Kleyd der angenommenen Menſchheit außziehen/ vnd eine bloſſe gemachte Gottheit ohn fleiſch vnd Blut tichten/ fuͤrgebend/ als hab Chriſtus/ da er durch die erhoͤhung ein gemachter Gott worden/ fleiſch vud blut von ſich abgelegt/ ſey deßwegen eine falſche einbildung deren/ die da meinen/ ſie empfangen im Sacrament deß H. Abendmahls den wahren Leib vnd Blut Chriſti/ derſelb ſey laͤngſt verſtoͤret/ Chriſtus hab jhn nicht mit in Himmel hinauff genommen; Hie aber den Jeſuiten vnd Calviniſten/ ſo auch allhie in ein Horn zuſammen blaſen/ vnd dem Ewigen Sohn Gottes das ſchoͤne Kleyd ſeiner Menſchheit/ wo nicht gantz/ doch guten theils der- geſtallt außziehen/ in dem ſie jhre Leute weiſen auff einen halb bloſen vnd nackenden GOtt/ der zwar an einem ort der Menſchheit vnverſchiedenlich zugegen/ aber auſſer der Menſchheit vnermeßlich weit ſey/ vnd alſo nicht mit der gantzen fuͤlle der Gottheit in Chriſto wohne. Worauß folgt/ daß nicht allein zwiſchen der gnaͤdigen gegenwart Gottes in einer heyligẽ/ glau- bigen/ Chriſtlichen Seelen/ vnd der gegenwart/ ſo auß der perſoͤnlichen ver- einigung deß geoffenbahrten Gottes im fleiſch folgt/ kein vnderſcheid vbrig/ ſintemahl der Sohn Gottes ſo wol auſſer ſeinem eygenem Tempel/ als dem gemeinen Tempel ſeiner glaubigen ſein vnd bleiben ſolle; ſondern es folget auch/ daß mir der Ewige Sohn Gottes hie auff Erden viel naͤher ſey/ als ſeiner angenom̃enen Menſchheit/ ſo nunmehr auff Erden nicht zufinden: daß an einẽ ort der gantze Chriſtus/ das iſt/ Gott-Menſch zwar gegenwertig ſey/ aber anderswo/ ſonderlich auff Erden in ſeiner Kirch gantz bloß vnd nackend/ an den fahret ein ſolcher falſchglaubige Better/ vnd fliegt nach einem verzehrenden Fewer/ greifft ein hawendes Schwerdt ohn die ſchei- de an: er laßt jhm den Jmmanuel nehmen/ vnd rufft denſelben nicht an in ſeinem eygenem Tempel/ will durch die Thuͤr der Gottheit zur Menſchheit hinauff klaͤdern/ vnd nicht durch die Thuͤr der Menſchheit zu der Gottheit: Er Bellarm. l. 3. de In- carn. c, 17. S ſ ſ ſ

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 689. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/173>, abgerufen am 26.11.2024.

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