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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.
dann er hat Christum gesehen/ der ist der Tempel Gottes/ vnnd zugleich
die Porte/ durch welche man den Himmel erlanget. Augustinus siherAugustin-
serm. 79.
de Temp.
confer l. 16
de Civ. D.
c, 38. serm.
40. deverb.
Dom.
durch diese Leyter auff das Creutz Christi: Quid est scalae incumbere nisi
in ligno pendere? Was ist über der Leyter stehen als am Creutz hangen?

Es erscheinet aber auch in dieser Figur der Messias tanquam scala
mediatoria, als ein Mittelweg/ in seinem tröstlichen Mittler-
ampt/ so sich herfür gethan erstlich in der Incarnation vnnd Mensch-
werdung oder Vereinbarung der beeden Naturen. Was ist
weiter von einander als Himmel vnd Erden? Was als Gott vnd der
gefallene Mensch? So wenig die Erde den Himmel herab ziehen vnndvide huius
rei aliquid
in gentes
derivatum
de catena
aureaIovis
apud Ho-
mer. Iliad.
th.
mit sich vereinbaren kan/ so wenig kan auch der Mensch Gott im Him-
mel zu sich herab ziehen; wo nicht Gott durch ein Band vnnd gleichsam
guldene Kett den Menschen zu sich hinauff zöge/ würde der Mensch in
dem Abgrund seines Jamers wol ewig stecken bleiben. Solt Himmel
vnd Erd/ Gott vnd Mensch widerumb eins werden/ so muste Himmel
vnd Erde gleichsam ein Ding amphotera en, Gott vnnd Mensch/ der
HErr vom Himmel vnd das Gewächs der Erden/ ein Person werden/
vnd dasselbe vermittelst einer Leyter/ dern ein End/ Spitzen/ Schenckel
Leyterbaum/ den Himmel/ der ander Schenckel den Erdboden be-
rühret/ über welcher Gott stehet/ vnter welcher der Mensch Jacob liget
vnd schlaffet. Es muste ein Jmmanuel in die Welt kommen/ der da
heisse Gott mit vns. Christi Menschheit solt gleichsam die Thür wer-
den zur Gottheit/ wie die lieben Alten pflegten von diesem Geheimnuß
zu reden: zween Leyterbäum erzeigen sich/ vnd ist doch nur ein Leyter/ al-
so sind in Christo zwo Naturen vnd ein Person. So 2. herfür leuchtet
in vnterschiedlichen gradibus, Sprossen vnd Stafflen seines
Verdienst/ Leyden vnd Thun vnferthalben geschehen/ auff deren
etlichen er herab gestiegen/ als der Empfängnuß oder Geburt/ Passion/
Todt vnd Begräbnuß: Auff andern wider hinauff gestiegen/ als die Le-
bendigwerdung/ Höllenfahrt/ Aufferstehung/ Himmelfarth/ Majestä-
tischen Sitz zur Rechten Gottes. Hannibal der Hertzog der weiland
mächtigen Statt Chartago/ da er ein Feldzug nach Jtalien fürgenom-
men/ das Römische Reich anzufallen vnnd zu erobern/ könte mit seine
grossen Heer/ über die rauhen vngehewren Alpen vnd Schweitzergebürge
anders nicht kommen/ als durch vnglaublich grosse Mühe vnd Arbeit/
damit er den Weg geätzet/ gebahnet/ vnnd gäng gemacht; er ließ grosse
schreckliche Fewr auff gemelten Klippen anzünden/ vnd wann dieselben

erhitzet/
H iij

Predigt.
dann er hat Chriſtum geſehen/ der iſt der Tempel Gottes/ vnnd zugleich
die Porte/ durch welche man den Himmel erlanget. Auguſtinus ſiheꝛAuguſtin-
ſerm. 79.
de Temp.
confer l. 16
de Civ. D.
c, 38. ſerm.
40. deverb.
Dom.
durch dieſe Leyter auff das Creutz Chriſti: Quid eſt ſcalæ incumbere niſi
in ligno pendere? Was iſt uͤber der Leyter ſtehen als am Creutz hangen?

Es erſcheinet aber auch in dieſer Figur der Meſſias tanquam ſcala
mediatoria, als ein Mittelweg/ in ſeinem troͤſtlichen Mittler-
ampt/ ſo ſich herfuͤr gethan erſtlich in der Incarnation vnnd Menſch-
werdung oder Vereinbarung der beeden Naturen. Was iſt
weiter von einander als Himmel vnd Erden? Was als Gott vnd der
gefallene Menſch? So wenig die Erde den Himmel herab ziehen vnndvide huius
rei aliquid
in gentes
derivatum
de catena
aureaIovis
apud Ho-
mer. Iliad.
θ.
mit ſich vereinbaren kan/ ſo wenig kan auch der Menſch Gott im Him-
mel zu ſich herab ziehen; wo nicht Gott durch ein Band vnnd gleichſam
guldene Kett den Menſchen zu ſich hinauff zoͤge/ wuͤrde der Menſch in
dem Abgrund ſeines Jamers wol ewig ſtecken bleiben. Solt Himmel
vnd Erd/ Gott vnd Menſch widerumb eins werden/ ſo muſte Himmel
vnd Erde gleichſam ein Ding αμφότεϱα ἔν, Gott vnnd Menſch/ der
HErꝛ vom Himmel vnd das Gewaͤchs der Erden/ ein Perſon werden/
vnd daſſelbe vermittelſt einer Leyter/ dern ein End/ Spitzen/ Schenckel
Leyterbaum/ den Himmel/ der ander Schenckel den Erdboden be-
ruͤhret/ uͤber welcher Gott ſtehet/ vnter welcher der Menſch Jacob liget
vnd ſchlaffet. Es muſte ein Jmmanuel in die Welt kommen/ der da
heiſſe Gott mit vns. Chriſti Menſchheit ſolt gleichſam die Thuͤr wer-
den zur Gottheit/ wie die lieben Alten pflegten von dieſem Geheimnuß
zu reden: zween Leyterbaͤum erzeigen ſich/ vnd iſt doch nur ein Leyter/ al-
ſo ſind in Chriſto zwo Naturen vnd ein Perſon. So 2. herfuͤr leuchtet
in vnterſchiedlichen gradibus, Sproſſen vnd Stafflen ſeines
Verdienſt/ Leyden vnd Thun vnferthalben geſchehen/ auff deren
etlichen er herab geſtiegen/ als der Empfaͤngnuß oder Geburt/ Paſſion/
Todt vnd Begraͤbnuß: Auff andern wider hinauff geſtiegen/ als die Le-
bendigwerdung/ Hoͤllenfahrt/ Aufferſtehung/ Himmelfarth/ Majeſtaͤ-
tiſchen Sitz zur Rechten Gottes. Hannibal der Hertzog der weiland
maͤchtigen Statt Chartago/ da er ein Feldzug nach Jtalien fuͤrgenom-
men/ das Roͤmiſche Reich anzufallen vnnd zu erobern/ koͤnte mit ſeine
groſſen Heer/ uͤber die rauhen vngehewren Alpen vnd Schweitzergebuͤrge
anders nicht kommen/ als durch vnglaublich groſſe Muͤhe vnd Arbeit/
damit er den Weg geaͤtzet/ gebahnet/ vnnd gaͤng gemacht; er ließ groſſe
ſchreckliche Fewr auff gemelten Klippen anzuͤnden/ vnd wann dieſelben

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[61/0079] Predigt. dann er hat Chriſtum geſehen/ der iſt der Tempel Gottes/ vnnd zugleich die Porte/ durch welche man den Himmel erlanget. Auguſtinus ſiheꝛ durch dieſe Leyter auff das Creutz Chriſti: Quid eſt ſcalæ incumbere niſi in ligno pendere? Was iſt uͤber der Leyter ſtehen als am Creutz hangen? Auguſtin- ſerm. 79. de Temp. confer l. 16 de Civ. D. c, 38. ſerm. 40. deverb. Dom. Es erſcheinet aber auch in dieſer Figur der Meſſias tanquam ſcala mediatoria, als ein Mittelweg/ in ſeinem troͤſtlichen Mittler- ampt/ ſo ſich herfuͤr gethan erſtlich in der Incarnation vnnd Menſch- werdung oder Vereinbarung der beeden Naturen. Was iſt weiter von einander als Himmel vnd Erden? Was als Gott vnd der gefallene Menſch? So wenig die Erde den Himmel herab ziehen vnnd mit ſich vereinbaren kan/ ſo wenig kan auch der Menſch Gott im Him- mel zu ſich herab ziehen; wo nicht Gott durch ein Band vnnd gleichſam guldene Kett den Menſchen zu ſich hinauff zoͤge/ wuͤrde der Menſch in dem Abgrund ſeines Jamers wol ewig ſtecken bleiben. Solt Himmel vnd Erd/ Gott vnd Menſch widerumb eins werden/ ſo muſte Himmel vnd Erde gleichſam ein Ding αμφότεϱα ἔν, Gott vnnd Menſch/ der HErꝛ vom Himmel vnd das Gewaͤchs der Erden/ ein Perſon werden/ vnd daſſelbe vermittelſt einer Leyter/ dern ein End/ Spitzen/ Schenckel Leyterbaum/ den Himmel/ der ander Schenckel den Erdboden be- ruͤhret/ uͤber welcher Gott ſtehet/ vnter welcher der Menſch Jacob liget vnd ſchlaffet. Es muſte ein Jmmanuel in die Welt kommen/ der da heiſſe Gott mit vns. Chriſti Menſchheit ſolt gleichſam die Thuͤr wer- den zur Gottheit/ wie die lieben Alten pflegten von dieſem Geheimnuß zu reden: zween Leyterbaͤum erzeigen ſich/ vnd iſt doch nur ein Leyter/ al- ſo ſind in Chriſto zwo Naturen vnd ein Perſon. So 2. herfuͤr leuchtet in vnterſchiedlichen gradibus, Sproſſen vnd Stafflen ſeines Verdienſt/ Leyden vnd Thun vnferthalben geſchehen/ auff deren etlichen er herab geſtiegen/ als der Empfaͤngnuß oder Geburt/ Paſſion/ Todt vnd Begraͤbnuß: Auff andern wider hinauff geſtiegen/ als die Le- bendigwerdung/ Hoͤllenfahrt/ Aufferſtehung/ Himmelfarth/ Majeſtaͤ- tiſchen Sitz zur Rechten Gottes. Hannibal der Hertzog der weiland maͤchtigen Statt Chartago/ da er ein Feldzug nach Jtalien fuͤrgenom- men/ das Roͤmiſche Reich anzufallen vnnd zu erobern/ koͤnte mit ſeine groſſen Heer/ uͤber die rauhen vngehewren Alpen vnd Schweitzergebuͤrge anders nicht kommen/ als durch vnglaublich groſſe Muͤhe vnd Arbeit/ damit er den Weg geaͤtzet/ gebahnet/ vnnd gaͤng gemacht; er ließ groſſe ſchreckliche Fewr auff gemelten Klippen anzuͤnden/ vnd wann dieſelben erhitzet/ vide huius rei aliquid in gentes derivatum de catena aureaIovis apud Ho- mer. Iliad. θ. H iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/79>, abgerufen am 18.05.2024.