(a) Esau bebelos profanus dicitur, quia temeravit rem sacram. Profanum appellat (ita Hie- ron. in tradit. Hebr. in Genes. & ep. 126. ad Evagrium) quia Sacerdos erat, utpote primoge- nitus, & vendita Primogenitura, qua quodammodo unctus aut initiatus habebatur, profanus habitus est.
tiae divinae, sapientissimae, gratuitae & liberrimae, in temporalibus, das Geheimnuß der allerweisesten/ gnädigsten vnd allerfrey- esten Fürsehung Gottes/ in zeitlichen Dingen/ belangend Weltliche Ehr/ Würde/ Hochheit vnd Wohnung/ dann davon wird dem Buchstaben nach/ in angezoger Stell gehandelt: wiewol/ will der HErr sagen/ Jacob vnd Esau der leiblichen Geburt nach gleich sind/ so habe ich doch auß Göttlicher Chur vnd freyen Willen ewern Stamm- Vatter Jacob dem Esau fürgezogen in dem Königlichen Priesterrecht der ersten Geburt/ im hohen Adel der nährern Blutsfreundschafft mit dem künfftigen Messia/ so dann auch dem Honig vnd Milchfliessenden Land Canaan; im Gegentheil hab ich Esau vnnd seinen Kindern/ das wilde vnd rauhe Gebirge Seir eingegeben/ damit klärlich zu bezeugen/ daß ich der Allmächtige Gott ein freye Hand mir fürbehalten/ wie ich niemand nichts schuldig bin/ also dispensire vnd theile ich meine äusser- liche Gaben auß/ wie ich will/ nach meiner Weißheit. Chrysostomus führet ein schön Gleichnuß ein von einem Jubilirer/ der hält offt auff den jenigen Stein am meisten/ auff welchen das gemeine Volck am wenig- sten hält: Also machts auch Gott der HErr/ in seiner Wahl wirdEsa. 55, 8. offtmal der Erste der Letzte/ vnd der Letzte der Erste: dann seine Gedan- dancken sind nicht vnsere Gedancken/ vnd seine Wege sind nicht vnsere Wege. Jsaac hätte Esau gern den Segen zugewendet/ weil er rüstigGen. 27, 4. dapffer/ vnd der Natur nach der Erste geweßt: wie dann auch Esau sich beduncken ließ/ die erste Geburt vnd der Segen gebühre ihm von rechtsDeut. 21, 16 wegen: So war er ein geschickter vnd streitbarer Mann/ er rennet/ er lauf- fet hinauß/ ein Wildprett zu jagen/ zu schiessen vnd zubereiten/ vnd alsoGen. 27, 5. Rom. 9, 16. den Segen zu verdienen/ aber der HErr sagt/ Es ligt nicht an je- mands Wollen oder Lauffen/ sondern an Gottes Erbarmen/ Jch/ (will der HErr sprechen/) laß mir meinen Segen nicht abverdie- nen/ wie zu Hoff/ da man vmbs Ringel in die Wett rennet/ oder nach einem Kleinod thurniret; Sondern Jacob soll auß Gnaden der Erstge- borne seyn/ er soll der Herr seyn/ wiewol nicht in Person/ doch in seinen Nachkommenden/ er soll der Vatter deß Messiae seyn/ nach dem Fleisch. Esau meinet er wolls erzwingen/ Gott müsse ihm geben wie ers haben will/ er seye so wol Bruder da als jener/ sie seyen vnter einem Hertzen
gelegen/
Predigt.
(a) Eſau βέβηλος profanus dicitur, quia temeravit rem ſacram. Profanum appellat (ita Hie- ron. in tradit. Hebr. in Geneſ. & ep. 126. ad Evagrium) quia Sacerdos erat, utpote primoge- nitus, & vendita Primogeniturâ, quâ quodammodo unctus aut initiatus habebatur, profanus habitus eſt.
tiæ divinæ, ſapientiſſimæ, gratuitæ & liberrimæ, in temporalibus, das Geheimnuß der allerweiſeſten/ gnaͤdigſten vnd allerfrey- eſten Fuͤrſehung Gottes/ in zeitlichen Dingen/ belangend Weltliche Ehr/ Wuͤrde/ Hochheit vnd Wohnung/ dann davon wird dem Buchſtaben nach/ in angezoger Stell gehandelt: wiewol/ will der HErꝛ ſagen/ Jacob vnd Eſau der leiblichen Geburt nach gleich ſind/ ſo habe ich doch auß Goͤttlicher Chur vnd freyen Willen ewern Stamm- Vatter Jacob dem Eſau fuͤrgezogen in dem Koͤniglichen Prieſterrecht der erſten Geburt/ im hohen Adel der naͤhrern Blutsfreundſchafft mit dem kuͤnfftigen Meſſia/ ſo dann auch dem Honig vnd Milchflieſſenden Land Canaan; im Gegentheil hab ich Eſau vnnd ſeinen Kindern/ das wilde vnd rauhe Gebirge Seir eingegeben/ damit klaͤrlich zu bezeugen/ daß ich der Allmaͤchtige Gott ein freye Hand mir fuͤrbehalten/ wie ich niemand nichts ſchuldig bin/ alſo diſpenſire vnd theile ich meine aͤuſſer- liche Gaben auß/ wie ich will/ nach meiner Weißheit. Chryſoſtomus fuͤhret ein ſchoͤn Gleichnuß ein von einem Jubilirer/ der haͤlt offt auff den jenigen Stein am meiſten/ auff welchen das gemeine Volck am wenig- ſten haͤlt: Alſo machts auch Gott der HErr/ in ſeiner Wahl wirdEſa. 55, 8. offtmal der Erſte der Letzte/ vnd der Letzte der Erſte: dann ſeine Gedan- dancken ſind nicht vnſere Gedancken/ vnd ſeine Wege ſind nicht vnſere Wege. Jſaac haͤtte Eſau gern den Segen zugewendet/ weil er ruͤſtigGen. 27, 4. dapffer/ vnd der Natur nach der Erſte geweßt: wie dann auch Eſau ſich beduncken ließ/ die erſte Geburt vnd der Segen gebuͤhre ihm von rechtsDeut. 21, 16 wegen: So war er ein geſchickter vnd ſtreitbarer Mann/ er rennet/ er lauf- fet hinauß/ ein Wildprett zu jagen/ zu ſchieſſen vnd zubereiten/ vnd alſoGen. 27, 5. Rom. 9, 16. den Segen zu verdienen/ aber der HErꝛ ſagt/ Es ligt nicht an je- mands Wollen oder Lauffen/ ſondern an Gottes Erbarmen/ Jch/ (will der HErr ſprechen/) laß mir meinen Segen nicht abverdie- nen/ wie zu Hoff/ da man vmbs Ringel in die Wett rennet/ oder nach einem Kleinod thurniret; Sondern Jacob ſoll auß Gnaden der Erſtge- borne ſeyn/ er ſoll der Herꝛ ſeyn/ wiewol nicht in Perſon/ doch in ſeinen Nachkommenden/ er ſoll der Vatter deß Meſſiæ ſeyn/ nach dem Fleiſch. Eſau meinet er wolls erzwingen/ Gott muͤſſe ihm geben wie ers haben will/ er ſeye ſo wol Bruder da als jener/ ſie ſeyen vnter einem Hertzen
gelegen/
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Predigt.
(a) Eſau βέβηλος profanus dicitur, quia temeravit rem ſacram. Profanum appellat (ita Hie-
ron. in tradit. Hebr. in Geneſ. & ep. 126. ad Evagrium) quia Sacerdos erat, utpote primoge-
nitus, & vendita Primogeniturâ, quâ quodammodo unctus aut initiatus habebatur, profanus
habitus eſt.
tiæ divinæ, ſapientiſſimæ, gratuitæ & liberrimæ, in temporalibus,
das Geheimnuß der allerweiſeſten/ gnaͤdigſten vnd allerfrey-
eſten Fuͤrſehung Gottes/ in zeitlichen Dingen/ belangend
Weltliche Ehr/ Wuͤrde/ Hochheit vnd Wohnung/ dann davon wird
dem Buchſtaben nach/ in angezoger Stell gehandelt: wiewol/ will der
HErꝛ ſagen/ Jacob vnd Eſau der leiblichen Geburt nach gleich ſind/ ſo
habe ich doch auß Goͤttlicher Chur vnd freyen Willen ewern Stamm-
Vatter Jacob dem Eſau fuͤrgezogen in dem Koͤniglichen Prieſterrecht
der erſten Geburt/ im hohen Adel der naͤhrern Blutsfreundſchafft mit
dem kuͤnfftigen Meſſia/ ſo dann auch dem Honig vnd Milchflieſſenden
Land Canaan; im Gegentheil hab ich Eſau vnnd ſeinen Kindern/ das
wilde vnd rauhe Gebirge Seir eingegeben/ damit klaͤrlich zu bezeugen/
daß ich der Allmaͤchtige Gott ein freye Hand mir fuͤrbehalten/ wie ich
niemand nichts ſchuldig bin/ alſo diſpenſire vnd theile ich meine aͤuſſer-
liche Gaben auß/ wie ich will/ nach meiner Weißheit. Chryſoſtomus
fuͤhret ein ſchoͤn Gleichnuß ein von einem Jubilirer/ der haͤlt offt auff den
jenigen Stein am meiſten/ auff welchen das gemeine Volck am wenig-
ſten haͤlt: Alſo machts auch Gott der HErr/ in ſeiner Wahl wird
offtmal der Erſte der Letzte/ vnd der Letzte der Erſte: dann ſeine Gedan-
dancken ſind nicht vnſere Gedancken/ vnd ſeine Wege ſind nicht vnſere
Wege. Jſaac haͤtte Eſau gern den Segen zugewendet/ weil er ruͤſtig
dapffer/ vnd der Natur nach der Erſte geweßt: wie dann auch Eſau ſich
beduncken ließ/ die erſte Geburt vnd der Segen gebuͤhre ihm von rechts
wegen: So war er ein geſchickter vnd ſtreitbarer Mann/ er rennet/ er lauf-
fet hinauß/ ein Wildprett zu jagen/ zu ſchieſſen vnd zubereiten/ vnd alſo
den Segen zu verdienen/ aber der HErꝛ ſagt/ Es ligt nicht an je-
mands Wollen oder Lauffen/ ſondern an Gottes Erbarmen/
Jch/ (will der HErr ſprechen/) laß mir meinen Segen nicht abverdie-
nen/ wie zu Hoff/ da man vmbs Ringel in die Wett rennet/ oder nach
einem Kleinod thurniret; Sondern Jacob ſoll auß Gnaden der Erſtge-
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Nachkommenden/ er ſoll der Vatter deß Meſſiæ ſeyn/ nach dem Fleiſch.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/65>, abgerufen am 24.11.2024.
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