Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Dritte

vnd scharffsehenden Göttlichen auges/ als der freylich in seiner Wahl kei-
Act. 15, 18.
Rom. 8, 29.
2. Tim. 2,
19.
1. Pet. 1, 2.nen blinden griff thut/ sondern wie jhm alle seine Werck bewußt sind
von der Welt her/ Also hat er auch die/ so er zu seinem himmlischen Erb
erwehlt/ zuvor von der hohen Wart der ewigkeit her in den Augen gehabt/
welche er zuvor ersehen/ die hat er auch verordnet nach der ver-
sehung GOttes/ Er kennet sie gar genaw/ gar scharff/ gar eygentlich.
Gar genaw/ dieweil er sonderlich auff den standhafften glauben siehet/ Er
hat zwar von ewigkeit her gesehen auff alle Menschen-Kinder/ die von der
höllischen Schlangen gebissen vnd vergifftet gewesen/ Sonderlich aber hat er
sein gnädiges Aug gewendet auff die jenige/ welche jhre Augen zu der er-
höchten ehrnen Schlangen/ das ist seinen gecreutzigten Sohn empor erha-
ben würden. Wie ein Schütz/ (menschlicher weiß darvon zu reden) gar eben
vnd genaw auff sein Ziel siehet/ so schawen die Augen deß HERREN
nach dem glauben. gar scharff/ dieweil er in den Abgrund deß Hertzens
hinein gesehen/ sintemahl der Glaub niemand an der Stirnen geschrieben
stehet: So ist GOtt der HERR kein blinder Jsaac/ der da könte gefähret
werden/ man kan jhm keinen blawen dunst für die Augen wähen/ sondern
er siehet ins Hertz hinein/ nimpt war ob vnd wie er leuchtet/ ob vnd wie er
brennet? gar eygentlich/ dieweil er seine außerwehlte mit nahmen nennet/
Exod. 33,
17.
Esa. 43, 1.
Ioh. 10, 3.vnd kennet/ Jch kenne dich mit nahmen/ sagt Gott der HErr zu Mose/
du hast gnad für meinen Augen funden/ förchte dich nicht du
außerwehlter Jsrael/ Jch hab dich bey deinem nahmen geruffen/
du bist mein/ der Ertzhirt vnserer Seelen rufft seinen Schaaffen
mit namen. Bey den Römern war es vor zeiten ein anzeig sonderba-
rer Keyserlicher gnad/ wann ein grosser Herr seinen clienten, Vnderthanen
vnd Knechten der benamsung jhres eygenen nahmens gewürdiget. Sueto-
Sucton. in
Aug. con-
fer Alex. ab
Alex. l. 2.
c. 19.nius zehlt vnder Keysers Augusti hohe Regenten tugenden diese/ daß er alle
Rathsherren auff der Pfaltz hab pflegen mit jhren eygnen nahmen zu grüs-
sen: weit seliger ist der/ dessen Notor kenner vnd nenner GOtt im Himmel
ist/ den er so wol vnd eygentlich kennet/ daß er jhn auch bey seinem eygnen
nahmen nennen thut/ dann er [s]agt/ du Abraham/ du Moses/ du David bist
für meinen Augen/ ich hab dich gesehen/ ehe du deß tages Liecht gesehen/ Jch
kenne dich wol/ auch hab ich schon in der ewigkeit ein Aug auff deinen glau-
ben geworffen/ was folgt? darumb hab ich dich in mein lebens Buch einge-
schrieben/ daß ist/ ich hab dich außerwehlt/ durch den außerwehlten: Jch hab
dich freundlich geliebet/ durch den geliebten: ich hab dich zum ewigen leben

verord-

Die Dritte

vnd ſcharffſehenden Goͤttlichen auges/ als der freylich in ſeiner Wahl kei-
Act. 15, 18.
Rom. 8, 29.
2. Tim. 2,
19.
1. Pet. 1, 2.nen blinden griff thut/ ſondern wie jhm alle ſeine Werck bewußt ſind
von der Welt her/ Alſo hat er auch die/ ſo er zu ſeinem himmliſchen Erb
erwehlt/ zuvor von der hohen Wart der ewigkeit her in den Augen gehabt/
welche er zuvor erſehen/ die hat er auch verordnet nach der ver-
ſehung GOttes/ Er kennet ſie gar genaw/ gar ſcharff/ gar eygentlich.
Gar genaw/ dieweil er ſonderlich auff den ſtandhafften glauben ſiehet/ Er
hat zwar von ewigkeit her geſehen auff alle Menſchen-Kinder/ die von der
hoͤlliſchẽ Schlangen gebiſſen vnd vergifftet geweſen/ Sonderlich aber hat er
ſein gnaͤdiges Aug gewendet auff die jenige/ welche jhre Augen zu der er-
hoͤchten ehrnen Schlangen/ das iſt ſeinen gecreutzigten Sohn empor erha-
ben wuͤrden. Wie ein Schuͤtz/ (menſchlicher weiß darvon zu reden) gar eben
vnd genaw auff ſein Ziel ſiehet/ ſo ſchawen die Augen deß HERREN
nach dem glauben. gar ſcharff/ dieweil er in den Abgrund deß Hertzens
hinein geſehen/ ſintemahl der Glaub niemand an der Stirnen geſchrieben
ſtehet: So iſt GOtt der HERR kein blinder Jſaac/ der da koͤnte gefaͤhret
werden/ man kan jhm keinen blawen dunſt fuͤr die Augen waͤhen/ ſondern
er ſiehet ins Hertz hinein/ nimpt war ob vnd wie er leuchtet/ ob vnd wie er
brennet? gar eygentlich/ dieweil er ſeine außerwehlte mit nahmen nennet/
Exod. 33,
17.
Eſa. 43, 1.
Ioh. 10, 3.vnd kennet/ Jch kenne dich mit nahmen/ ſagt Gott der HErꝛ zu Moſe/
du haſt gnad fuͤr meinen Augen funden/ foͤrchte dich nicht du
außerwehlter Jſrael/ Jch hab dich bey deinem nahmen geruffen/
du biſt mein/ der Ertzhirt vnſerer Seelen rufft ſeinen Schaaffen
mit namen. Bey den Roͤmern war es vor zeiten ein anzeig ſonderba-
rer Keyſerlicher gnad/ wann ein groſſer Herꝛ ſeinen clienten, Vnderthanen
vnd Knechten der benamſung jhres eygenen nahmens gewuͤrdiget. Sueto-
Sucton. in
Aug. con-
fer Alex. ab
Alex. l. 2.
c. 19.nius zehlt vnder Keyſers Auguſti hohe Regenten tugenden dieſe/ daß er alle
Rathsherꝛen auff der Pfaltz hab pflegen mit jhren eygnen nahmen zu gruͤſ-
ſen: weit ſeliger iſt der/ deſſen Notor kenner vnd nenner GOtt im Himmel
iſt/ den er ſo wol vnd eygentlich kennet/ daß er jhn auch bey ſeinem eygnen
nahmen nennen thut/ dann er [ſ]agt/ du Abraham/ du Moſes/ du David biſt
fuͤr meinen Augen/ ich hab dich geſehen/ ehe du deß tages Liecht geſehen/ Jch
kenne dich wol/ auch hab ich ſchon in der ewigkeit ein Aug auff deinen glau-
ben geworffen/ was folgt? darumb hab ich dich in mein lebens Buch einge-
ſchrieben/ daß iſt/ ich hab dich außerwehlt/ durch den außerwehlten: Jch hab
dich freundlich geliebet/ durch den geliebten: ich hab dich zum ewigen leben

verord-

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[522/0540] Die Dritte vnd ſcharffſehenden Goͤttlichen auges/ als der freylich in ſeiner Wahl kei- nen blinden griff thut/ ſondern wie jhm alle ſeine Werck bewußt ſind von der Welt her/ Alſo hat er auch die/ ſo er zu ſeinem himmliſchen Erb erwehlt/ zuvor von der hohen Wart der ewigkeit her in den Augen gehabt/ welche er zuvor erſehen/ die hat er auch verordnet nach der ver- ſehung GOttes/ Er kennet ſie gar genaw/ gar ſcharff/ gar eygentlich. Gar genaw/ dieweil er ſonderlich auff den ſtandhafften glauben ſiehet/ Er hat zwar von ewigkeit her geſehen auff alle Menſchen-Kinder/ die von der hoͤlliſchẽ Schlangen gebiſſen vnd vergifftet geweſen/ Sonderlich aber hat er ſein gnaͤdiges Aug gewendet auff die jenige/ welche jhre Augen zu der er- hoͤchten ehrnen Schlangen/ das iſt ſeinen gecreutzigten Sohn empor erha- ben wuͤrden. Wie ein Schuͤtz/ (menſchlicher weiß darvon zu reden) gar eben vnd genaw auff ſein Ziel ſiehet/ ſo ſchawen die Augen deß HERREN nach dem glauben. gar ſcharff/ dieweil er in den Abgrund deß Hertzens hinein geſehen/ ſintemahl der Glaub niemand an der Stirnen geſchrieben ſtehet: So iſt GOtt der HERR kein blinder Jſaac/ der da koͤnte gefaͤhret werden/ man kan jhm keinen blawen dunſt fuͤr die Augen waͤhen/ ſondern er ſiehet ins Hertz hinein/ nimpt war ob vnd wie er leuchtet/ ob vnd wie er brennet? gar eygentlich/ dieweil er ſeine außerwehlte mit nahmen nennet/ vnd kennet/ Jch kenne dich mit nahmen/ ſagt Gott der HErꝛ zu Moſe/ du haſt gnad fuͤr meinen Augen funden/ foͤrchte dich nicht du außerwehlter Jſrael/ Jch hab dich bey deinem nahmen geruffen/ du biſt mein/ der Ertzhirt vnſerer Seelen rufft ſeinen Schaaffen mit namen. Bey den Roͤmern war es vor zeiten ein anzeig ſonderba- rer Keyſerlicher gnad/ wann ein groſſer Herꝛ ſeinen clienten, Vnderthanen vnd Knechten der benamſung jhres eygenen nahmens gewuͤrdiget. Sueto- nius zehlt vnder Keyſers Auguſti hohe Regenten tugenden dieſe/ daß er alle Rathsherꝛen auff der Pfaltz hab pflegen mit jhren eygnen nahmen zu gruͤſ- ſen: weit ſeliger iſt der/ deſſen Notor kenner vnd nenner GOtt im Himmel iſt/ den er ſo wol vnd eygentlich kennet/ daß er jhn auch bey ſeinem eygnen nahmen nennen thut/ dann er ſagt/ du Abraham/ du Moſes/ du David biſt fuͤr meinen Augen/ ich hab dich geſehen/ ehe du deß tages Liecht geſehen/ Jch kenne dich wol/ auch hab ich ſchon in der ewigkeit ein Aug auff deinen glau- ben geworffen/ was folgt? darumb hab ich dich in mein lebens Buch einge- ſchrieben/ daß iſt/ ich hab dich außerwehlt/ durch den außerwehlten: Jch hab dich freundlich geliebet/ durch den geliebten: ich hab dich zum ewigen leben verord- Act. 15, 18. Rom. 8, 29. 2. Tim. 2, 19. 1. Pet. 1, 2. Exod. 33, 17. Eſa. 43, 1. Ioh. 10, 3. Sucton. in Aug. con- fer Alex. ab Alex. l. 2. c. 19.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 522. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/540>, abgerufen am 22.11.2024.

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