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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.
Die Achtzehende Predigt/

Vber den ersten Articul. Von Gottes allgewal-
tigen/ allgemeinen Providentz/ Fursehung vnd Fürsorg
über alle Ereaturen.

GEliebte in Christo: Jn jhm/ dem Herrn dem allerhöchsten
Gott/ leben/ weben vnd sind wir/ spricht S. Panlus der auß-Act. 17. 28.
erwehlte Rüstzeug Gottes vnter andern auff der hohe Schul zu
Athen/ da er den vnbekanten Gott profitirt, btkant gemacht vnd geoffen-
baret. Jst ein anmütige Gleichniß genommen von einem Schiff/ daß auff
dem Meer daher fährt/ von dem Meer getragen wird/ in dem es auch ist/
webet vnd schwebet. Gott der Herr ist derselbe Oceanus, dasselbe weite/
reiche/ tieffe/ vnergründliche/ mächtige Wundermeer/ das alleHeb. 1, 3.
Ding trägt vnd erhält/ mit seinem Wort/ vnd alleräfftigen/ thätlichen/
würcklichem Gebieten/ Jn jhm schwimmet gleichsam die gantze Welt/ wie
ein Jnsel/ ja was sag ich Jnsel/ wie ein kleines Kleeblättlein in der offenen
See ein weites Meer/ sag ich/ als welches freylich von keinem erschaffe-
nen Arm vmbspannet/ von keiner Englischen oder Menschlichen Hand
gefasset werden kan. Es hat zwar Darius der Perser König sich vor Zeiten
in einer Jnsel auff einen hohen Tempel Thurn begeben/ den gantzen Pon-
tum, das gantze/ grosse/ breite/ weite Meer zu übersehen/ vnnd an solchem
Spectacul sich zu belüstigen/ wie Herodotus berichtet/ aber dieses Meer da-Herodot.
in Melpom
l. 8. c. 85.
von wir angefangen zu reden/ das kan nicht mit Augen übersehen/ nicht
mit Gedancken vmcirckelt werden/ es ist vnendlich vnnd vnermeßlich/
ein reiches Meer voll Schätz vnd Güter/ die nicht zu erschöpffen. wer die
Schätze des Meers/ so darin verborgen ligen/ einmal alle vor Augen sehen
solte/ der müste drüber erstarren/ aber was ist dieses Bettel-Meergegen dem
Reichthumb dessen der da heist/ pelagos esias apeiron ki aorison, ein vner-
schöpffliches Meer alles Wesen/ vnd alles Gutes/ je mehr man schöpfft/
je mehr quillet/ je reicher bleibet der Brunnen. Ein vnergründliches
Meer. Wann der hocherleuchte Prophet Micha den bodenlosen Ab-
grund der Göttlichen Barmhertzigkeit abmahlen will/ bricht er in diese
verwunderungs Wort auß/ wo ist solch ein Gott wie du bist? der dieMich. 7, 18.
Sunde vergibt/ vnd erläst die Missethat/ den übrigen seines
Erbtheils/ der seinen Zorn nicht ewiglich behältet/ denn er ist
barmhertzig/ er wird sich vnfer wider erbarmen/ vnsere Misse-

that
G g g iij
Predigt.
Die Achtzehende Predigt/

Vber den erſten Articul. Von Gottes allgewal-
tigen/ allgemeinen Providentz/ Fůrſehung vnd Fuͤrſorg
uͤber alle Ereaturen.

GEliebte in Chriſto: Jn jhm/ dem Herrn dem allerhoͤchſten
Gott/ leben/ weben vnd ſind wir/ ſpricht S. Panlus der auß-Act. 17. 28.
erwehlte Ruͤſtzeug Gottes vnter andern auff der hohe Schul zu
Athen/ da er den vnbekanten Gott profitirt, btkant gemacht vnd geoffen-
baret. Jſt ein anmuͤtige Gleichniß genommen von einem Schiff/ daß auff
dem Meer daher faͤhrt/ von dem Meer getragen wird/ in dem es auch iſt/
webet vnd ſchwebet. Gott der Herr iſt derſelbe Oceanus, daſſelbe weite/
reiche/ tieffe/ vnergruͤndliche/ maͤchtige Wundermeer/ das alleHeb. 1, 3.
Ding traͤgt vnd erhaͤlt/ mit ſeinem Wort/ vnd alleraͤfftigen/ thaͤtlichen/
wuͤrcklichem Gebieten/ Jn jhm ſchwimmet gleichſam die gantze Welt/ wie
ein Jnſel/ ja was ſag ich Jnſel/ wie ein kleines Kleeblaͤttlein in der offenen
See ein weites Meer/ ſag ich/ als welches freylich von keinem erſchaffe-
nen Arm vmbſpannet/ von keiner Engliſchen oder Menſchlichen Hand
gefaſſet werden kan. Es hat zwar Darius der Perſer Koͤnig ſich vor Zeiten
in einer Jnſel auff einen hohen Tempel Thurn begeben/ den gantzen Pon-
tum, das gantze/ groſſe/ breite/ weite Meer zu uͤberſehen/ vnnd an ſolchem
Spectacul ſich zu beluͤſtigen/ wie Herodotus berichtet/ aber dieſes Meer da-Herodot.
in Melpom
l. 8. c. 85.
von wir angefangen zu reden/ das kan nicht mit Augen uͤberſehen/ nicht
mit Gedancken vmcirckelt werden/ es iſt vnendlich vnnd vnermeßlich/
ein reiches Meer voll Schaͤtz vnd Guͤter/ die nicht zu erſchoͤpffen. wer die
Schaͤtze des Meers/ ſo darin verborgen ligen/ einmal alle vor Augen ſehen
ſolte/ der muͤſte druͤber erſtarren/ aber was iſt dieſes Bettel-Meergegen dem
Reichthumb deſſen der da heiſt/ πέλαγος ἐσἰας ἄπειρον κὶ ἀόϱιςον, ein vner-
ſchoͤpffliches Meer alles Weſen/ vnd alles Gutes/ je mehr man ſchoͤpfft/
je mehr quillet/ je reicher bleibet der Brunnen. Ein vnergruͤndliches
Meer. Wann der hocherleuchte Prophet Micha den bodenloſen Ab-
grund der Goͤttlichen Barmhertzigkeit abmahlen will/ bricht er in dieſe
verwunderungs Wort auß/ wo iſt ſolch ein Gott wie du biſt? der dieMich. 7, 18.
Sůnde vergibt/ vnd erlaͤſt die Miſſethat/ den uͤbrigen ſeines
Erbtheils/ der ſeinen Zorn nicht ewiglich behältet/ denn er iſt
barmhertzig/ er wird ſich vnfer wider erbarmen/ vnſere Miſſe-

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[421/0439] Predigt. Die Achtzehende Predigt/ Vber den erſten Articul. Von Gottes allgewal- tigen/ allgemeinen Providentz/ Fůrſehung vnd Fuͤrſorg uͤber alle Ereaturen. GEliebte in Chriſto: Jn jhm/ dem Herrn dem allerhoͤchſten Gott/ leben/ weben vnd ſind wir/ ſpricht S. Panlus der auß- erwehlte Ruͤſtzeug Gottes vnter andern auff der hohe Schul zu Athen/ da er den vnbekanten Gott profitirt, btkant gemacht vnd geoffen- baret. Jſt ein anmuͤtige Gleichniß genommen von einem Schiff/ daß auff dem Meer daher faͤhrt/ von dem Meer getragen wird/ in dem es auch iſt/ webet vnd ſchwebet. Gott der Herr iſt derſelbe Oceanus, daſſelbe weite/ reiche/ tieffe/ vnergruͤndliche/ maͤchtige Wundermeer/ das alle Ding traͤgt vnd erhaͤlt/ mit ſeinem Wort/ vnd alleraͤfftigen/ thaͤtlichen/ wuͤrcklichem Gebieten/ Jn jhm ſchwimmet gleichſam die gantze Welt/ wie ein Jnſel/ ja was ſag ich Jnſel/ wie ein kleines Kleeblaͤttlein in der offenen See ein weites Meer/ ſag ich/ als welches freylich von keinem erſchaffe- nen Arm vmbſpannet/ von keiner Engliſchen oder Menſchlichen Hand gefaſſet werden kan. Es hat zwar Darius der Perſer Koͤnig ſich vor Zeiten in einer Jnſel auff einen hohen Tempel Thurn begeben/ den gantzen Pon- tum, das gantze/ groſſe/ breite/ weite Meer zu uͤberſehen/ vnnd an ſolchem Spectacul ſich zu beluͤſtigen/ wie Herodotus berichtet/ aber dieſes Meer da- von wir angefangen zu reden/ das kan nicht mit Augen uͤberſehen/ nicht mit Gedancken vmcirckelt werden/ es iſt vnendlich vnnd vnermeßlich/ ein reiches Meer voll Schaͤtz vnd Guͤter/ die nicht zu erſchoͤpffen. wer die Schaͤtze des Meers/ ſo darin verborgen ligen/ einmal alle vor Augen ſehen ſolte/ der muͤſte druͤber erſtarren/ aber was iſt dieſes Bettel-Meergegen dem Reichthumb deſſen der da heiſt/ πέλαγος ἐσἰας ἄπειρον κὶ ἀόϱιςον, ein vner- ſchoͤpffliches Meer alles Weſen/ vnd alles Gutes/ je mehr man ſchoͤpfft/ je mehr quillet/ je reicher bleibet der Brunnen. Ein vnergruͤndliches Meer. Wann der hocherleuchte Prophet Micha den bodenloſen Ab- grund der Goͤttlichen Barmhertzigkeit abmahlen will/ bricht er in dieſe verwunderungs Wort auß/ wo iſt ſolch ein Gott wie du biſt? der die Sůnde vergibt/ vnd erlaͤſt die Miſſethat/ den uͤbrigen ſeines Erbtheils/ der ſeinen Zorn nicht ewiglich behältet/ denn er iſt barmhertzig/ er wird ſich vnfer wider erbarmen/ vnſere Miſſe- that Act. 17. 28. Heb. 1, 3. Herodot. in Melpom l. 8. c. 85. Mich. 7, 18. G g g iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 421. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/439>, abgerufen am 22.11.2024.