warumb aber daß? warumb haben die bösen Geister kein Erbarmung mehr zu erwarten? warumb ist eben dem Menschen solcher Gnaden-Vorzug wi- derfahren? hie abermal die Hand auff den Mund! o bathos! o welch ein Tieffe der Weißheit Gottes/ wie vnerforschlich sind seine Gerichte!
Gleich wie nun die heilige Engel in jhrem seligen vnwandelbaren Stand dermassen befestiget/ daß sie sich keines Falls nimmermehr zu be- förchten/ so sind im gegentheil die abtrünnige Mamelucken/ die feind selige rebellische Geister in jhrem verfluchten Sünden-Stand dermassen verhär- tet/ daß sie nichts Gutes mehr von Hertzen thun können/ daher heist der ge- fallene Geist kat' e'xokhen, o poneros, der böse Geist/ der grosse Ertzsünder. Wie-Mat. 6, 13. ubi o pone- [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]os. idem est quod drasikos toun kakoun. Mat. 12, 45. wol jmmer ein Teuffel ärger ist/ als der ander/ doch spricht CHristus/ wann der außgetriebene vnsaubere Geist wider komt/ vnd fin- det das Hauß gekehret vnd geschmücket/ so nimt er zu sich siben andere Geister die ärger sind/ denn er selbs. Nicht als wann er förmlich vnd eigentlich alle Sünden begienge oder begehen könte/ denn er sich ja eigentlich nicht vollsauffen/ vnd dergleichen Laster begehen kan/ so ohne des Leibs Beyhülff nicht geschehen können/ sondern moraliter sitt- lich darvon zu reden/ dieweil er allen Sünden/ so begangen wor- den vnd werden/ schuldig ist/ dieweil kein Sünd vnd Laster begangen wird ohn seine so mittelbare/ so vnmittelbare Verstifftung/ Anreitzung/ Einbla- sen vnd Anlaß/ der auch die erste Sünd verübet/ vnd den Menschen darzu verleitet. Sein Schand/ Titul heist nun mehr mendax, ein Lügner vonIoh. 8, 44. Anbegin/ so nennet jhn die Warheit selbs. Auch wann er war sagt/ leügt er doch/ dieweil er es thut auß falschem Hertzen/ die Menschen durch sein War- gen zu verführen/ darumb auch Christus jhm das Apostelambt abgeschla- gen/ vnd heissen verstummen/ er leügt vnnd treügt mit Mund/ Geberden/Num. 1, 25. Luc. 4, 35. Habit/ vnd alle seine Verheissungen sind erlogen/ seine Dräw-wort vmb- sonst. Er vermummet sich in eine holdselige Schlang/ in einen heiligen Propheten Samuel/ in einen Apostel Christi/ in einen Engel des Liechts/mentitur ut fallat, blanditur ut noceat, ait Cy- prian. l. 1. ep. 8. aber alles lügenhaffter Weiß/ der heilige Teuffel ist der ärgst/ lügen ist sein proprium in quarto modo, sein eigenthumlicher Character Art vnnd Kennzeichen/ ein fürnemster Nam heist Satan/ das ist Feind vnnd Wi- dersacher/ ja freylich ist er ein Satan/ nomen & omen habet, er hat den Namen mit der That. Ein Feind zuvorderst seines eigenen Schöpffers Gottes im Himmel/ wie er demselben anfangs rebellirt, vnnd Empörung im Himmel angefangen/ also trutzet er noch/ lästert vnd schändet die hohe Göttliche Majestät/ er ist der Organist/ der auff der Gottslästerung Zun- gen schlägt/ er bläset in die Lästerpfeiffen/ den Sohn Gottes hat er/ als die
alte
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Predigt.
warumb aber daß? warumb haben die boͤſen Geiſter kein Erbarmung mehr zu erwarten? warumb iſt eben dem Menſchen ſolcher Gnaden-Vorzug wi- derfahren? hie abermal die Hand auff den Mund! ὦ βάθος! o welch ein Tieffe der Weißheit Gottes/ wie vnerforſchlich ſind ſeine Gerichte!
Gleich wie nun die heilige Engel in jhrem ſeligen vnwandelbaren Stand dermaſſen befeſtiget/ daß ſie ſich keines Falls nimmermehr zu be- foͤrchten/ ſo ſind im gegentheil die abtruͤnnige Mamelucken/ die feind ſelige rebelliſche Geiſter in jhrem verfluchten Suͤnden-Stand dermaſſen verhaͤr- tet/ daß ſie nichts Gutes mehr von Hertzen thun koͤnnen/ daher heiſt der ge- fallene Geiſt κατ᾽ ε᾽ξοχὴν, ὸ πονηϱὸς, der boͤſe Geiſt/ der groſſe Ertzſuͤnder. Wie-Mat. 6, 13. ubi ὁ ϖονη- [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ὸς. idem eſt quod δραςικὸς του̃ κακου̃. Mat. 12, 45. wol jmmer ein Teuffel aͤrger iſt/ als der ander/ doch ſpricht CHriſtus/ wann der außgetriebene vnſaubere Geiſt wider komt/ vnd fin- det das Hauß gekehret vnd geſchmuͤcket/ ſo nimt er zu ſich ſiben andere Geiſter die aͤrger ſind/ denn er ſelbs. Nicht als wann er foͤrmlich vnd eigentlich alle Suͤnden begienge oder begehen koͤnte/ denn er ſich ja eigentlich nicht vollſauffen/ vnd dergleichen Laſter begehen kan/ ſo ohne des Leibs Beyhuͤlff nicht geſchehen koͤnnen/ ſondern moraliter ſitt- lich darvon zu reden/ dieweil er allen Suͤnden/ ſo begangen wor- den vnd werden/ ſchuldig iſt/ dieweil kein Suͤnd vnd Laſter begangen wird ohn ſeine ſo mittelbare/ ſo vnmittelbare Verſtifftung/ Anreitzung/ Einbla- ſen vnd Anlaß/ der auch die erſte Suͤnd veruͤbet/ vnd den Menſchen darzu verleitet. Sein Schand/ Titul heiſt nun mehr mendax, ein Luͤgner vonIoh. 8, 44. Anbegin/ ſo nennet jhn die Warheit ſelbs. Auch wann er war ſagt/ leuͤgt er doch/ dieweil er es thut auß falſchem Hertzen/ die Menſchen durch ſein War- gen zu verfuͤhren/ darumb auch Chriſtus jhm das Apoſtelambt abgeſchla- gen/ vnd heiſſen verſtummen/ er leuͤgt vnnd treuͤgt mit Mund/ Geberden/Num. 1, 25. Luc. 4, 35. Habit/ vnd alle ſeine Verheiſſungen ſind erlogen/ ſeine Draͤw-wort vmb- ſonſt. Er vermummet ſich in eine holdſelige Schlang/ in einen heiligen Propheten Samuel/ in einen Apoſtel Chriſti/ in einen Engel des Liechts/mentitur ut fallat, blanditur ut noceat, ait Cy- prian. l. 1. ep. 8. aber alles luͤgenhaffter Weiß/ der heilige Teuffel iſt der aͤrgſt/ luͤgen iſt ſein proprium in quarto modo, ſein eigenthumlicher Character Art vnnd Kennzeichen/ ein fuͤrnemſter Nam heiſt Satan/ das iſt Feind vnnd Wi- derſacher/ ja freylich iſt er ein Satan/ nomen & omen habet, er hat den Namen mit der That. Ein Feind zuvorderſt ſeines eigenen Schoͤpffers Gottes im Himmel/ wie er demſelben anfangs rebellirt, vnnd Empoͤrung im Himmel angefangen/ alſo trutzet er noch/ laͤſtert vnd ſchaͤndet die hohe Goͤttliche Majeſtaͤt/ er iſt der Organiſt/ der auff der Gottslaͤſterung Zun- gen ſchlaͤgt/ er blaͤſet in die Laͤſterpfeiffen/ den Sohn Gottes hat er/ als die
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[389/0407]
Predigt.
warumb aber daß? warumb haben die boͤſen Geiſter kein Erbarmung mehr
zu erwarten? warumb iſt eben dem Menſchen ſolcher Gnaden-Vorzug wi-
derfahren? hie abermal die Hand auff den Mund! ὦ βάθος! o welch ein
Tieffe der Weißheit Gottes/ wie vnerforſchlich ſind ſeine Gerichte!
Gleich wie nun die heilige Engel in jhrem ſeligen vnwandelbaren
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foͤrchten/ ſo ſind im gegentheil die abtruͤnnige Mamelucken/ die feind ſelige
rebelliſche Geiſter in jhrem verfluchten Suͤnden-Stand dermaſſen verhaͤr-
tet/ daß ſie nichts Gutes mehr von Hertzen thun koͤnnen/ daher heiſt der ge-
fallene Geiſt κατ᾽ ε᾽ξοχὴν, ὸ πονηϱὸς, der boͤſe Geiſt/ der groſſe Ertzſuͤnder. Wie-
wol jmmer ein Teuffel aͤrger iſt/ als der ander/ doch ſpricht CHriſtus/
wann der außgetriebene vnſaubere Geiſt wider komt/ vnd fin-
det das Hauß gekehret vnd geſchmuͤcket/ ſo nimt er zu ſich ſiben
andere Geiſter die aͤrger ſind/ denn er ſelbs. Nicht als wann er
foͤrmlich vnd eigentlich alle Suͤnden begienge oder begehen koͤnte/ denn er
ſich ja eigentlich nicht vollſauffen/ vnd dergleichen Laſter begehen kan/ ſo
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lich darvon zu reden/ dieweil er allen Suͤnden/ ſo begangen wor-
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ohn ſeine ſo mittelbare/ ſo vnmittelbare Verſtifftung/ Anreitzung/ Einbla-
ſen vnd Anlaß/ der auch die erſte Suͤnd veruͤbet/ vnd den Menſchen darzu
verleitet. Sein Schand/ Titul heiſt nun mehr mendax, ein Luͤgner von
Anbegin/ ſo nennet jhn die Warheit ſelbs. Auch wann er war ſagt/ leuͤgt er
doch/ dieweil er es thut auß falſchem Hertzen/ die Menſchen durch ſein War-
gen zu verfuͤhren/ darumb auch Chriſtus jhm das Apoſtelambt abgeſchla-
gen/ vnd heiſſen verſtummen/ er leuͤgt vnnd treuͤgt mit Mund/ Geberden/
Habit/ vnd alle ſeine Verheiſſungen ſind erlogen/ ſeine Draͤw-wort vmb-
ſonſt. Er vermummet ſich in eine holdſelige Schlang/ in einen heiligen
Propheten Samuel/ in einen Apoſtel Chriſti/ in einen Engel des Liechts/
aber alles luͤgenhaffter Weiß/ der heilige Teuffel iſt der aͤrgſt/ luͤgen iſt ſein
proprium in quarto modo, ſein eigenthumlicher Character Art vnnd
Kennzeichen/ ein fuͤrnemſter Nam heiſt Satan/ das iſt Feind vnnd Wi-
derſacher/ ja freylich iſt er ein Satan/ nomen & omen habet, er hat den
Namen mit der That. Ein Feind zuvorderſt ſeines eigenen Schoͤpffers
Gottes im Himmel/ wie er demſelben anfangs rebellirt, vnnd Empoͤrung
im Himmel angefangen/ alſo trutzet er noch/ laͤſtert vnd ſchaͤndet die hohe
Goͤttliche Majeſtaͤt/ er iſt der Organiſt/ der auff der Gottslaͤſterung Zun-
gen ſchlaͤgt/ er blaͤſet in die Laͤſterpfeiffen/ den Sohn Gottes hat er/ als die
alte
Mat. 6, 13.
ubi ὁ ϖονη-
_ ὸς. idem
eſt quod
δραςικὸς του̃
κακου̃.
Mat. 12, 45.
Ioh. 8, 44.
Num. 1, 25.
Luc. 4, 35.
mentitur
ut fallat,
blanditur
ut noceat,
ait Cy-
prian. l. 1.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 389. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/407>, abgerufen am 21.06.2024.
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