Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Dritte

also eigentlich zu reden in Gott weder gestern/ noch morgen/ sondern ein
Boeth. l. 5.
consol.
Phil. prosa
6.ewiges heut. AEternitas est interminabilis vitae tota simul & perfecta
possessio. Die Ewigkeit ist ein gantzer vnd vollkommener Besitz des vn-
endlichen seligen Lebens; derohalben die göttliche Wärung apeiros vnend-
lich vnd vnermäßlich ist. Sie kan auch keinen Anfang haben/ bey jhm ist
ole sunekheia, die gantze Besitzung der Ewigkeit/ da sind keine einzele Tag
oder Jahr zu finden/ die Zeit so für tausend Jahr verloffen/ vnd alles was
darinnen vergangen vnd geschehen/ ist bey Gott noch so gegenwertig als
der heutige Tag oder dieses gegenwertige nun bey vns Menschen ist: Abra-
ham der für etzlich tausend Jahren gestorben/ der lebet noch für Gott: ja
alle Menschen soje gelebet/ stehen noch für Gott/ so wol als ich vnd du/ die
wir jetzt leben. Deine Augen sehen mich/ stehet im Psal. 139. geschrie-
ben/ da ich noch nicht bereitet war/ vnd alle meine Tage waren
in dein Buch geschrieben/ die noch kommen solten/ der noch
keiner da war. O Gott wie kommet mir solch Erkäntniß so wunder-
lich für/ vnd so hoch/ daß ichs nicht begreiffen kann. Gleichwie Gott der
HErr gegenwärtig ist bey Petro zu Rom/ vnd bey Paulo zu Athen/ Sie
aber sind jhnen selbst nicht gegenwärtig: Also ist auch Gott der HErr
zugleich wesend so wol dem gestrigen/ als morgenden Tag/ die Tage aber
selbst sind nicht gleich; Also ist er auch gantz vnd wesentlich in allen vnd
jeden nu vnd Augenblicken.

VIII. Theon al[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]thou sion, einen vnwandelbaren/ stand- vnd war-
hafftigen Gott/ als welcher die Warheit selbst ist. 1. inesse im Wesen/ des-
sen Abriß vnd Bild der Himmel ist/ als der als ein einfältiges vnd vnwan-
delbares vnzerstörliches Wesen nicht kan getheilet/ noch in vnterschiedliche
Orten verändert werden/ wiewol sie doch zu seiner Zeit endlich vergehen
Ps. 102. 26.
27. 28.müssen. Die Himmel werden vergehen/ aber du bleibest/ sie
werden alle veralten/ wie ein Gewand; sie werden verwandelt
wie ein Kleid/ wann du sie verwandeln wirst; du aber bleibest
wie du bist: Wir Menschen vnd alle Creaturen haben vnsern Zweck
vnd Ende für vns/ darnach streckt man sich/ vnd ist keine Ruhe/ biß wirs er-
langen: darum ist hie lauter Vnruhe/ lauter Fürchten des künfftigen Bö-
sen/ Hoffnung des künfftigen Guten; aber in der Ewigkeit ist lauter Ruhe/
ohne Forcht/ ohne Hoffnung/ consequenter keine Enderung vnd Wechse-
lung. Gott der HErr ist bloß vnsterblich/ nicht auß Gnaden/ wie die En-
Iacob. 1, 17.gel/ sondern von Natur: bey jhm ist kein parallage Veränderung

noch

Die Dritte

alſo eigentlich zu reden in Gott weder geſtern/ noch morgen/ ſondern ein
Boeth. l. 5.
conſol.
Phil. proſa
6.ewiges heut. Æternitas eſt interminabilis vitæ tota ſimul & perfecta
poſſeſſio. Die Ewigkeit iſt ein gantzer vnd vollkommener Beſitz des vn-
endlichen ſeligen Lebens; derohalben die goͤttliche Waͤrung ἄπειρος vnend-
lich vnd vnermaͤßlich iſt. Sie kan auch keinen Anfang haben/ bey jhm iſt
ὅλη συνέχεια, die gantze Beſitzung der Ewigkeit/ da ſind keine einzele Tag
oder Jahr zu finden/ die Zeit ſo fuͤr tauſend Jahr verloffen/ vnd alles was
darinnen vergangen vnd geſchehen/ iſt bey Gott noch ſo gegenwertig als
der heutige Tag oder dieſes gegenwertige nun bey vns Menſchen iſt: Abra-
ham der fuͤr etzlich tauſend Jahren geſtorben/ der lebet noch fuͤr Gott: ja
alle Menſchen ſoje gelebet/ ſtehen noch fuͤr Gott/ ſo wol als ich vnd du/ die
wir jetzt leben. Deine Augen ſehen mich/ ſtehet im Pſal. 139. geſchrie-
ben/ da ich noch nicht bereitet war/ vnd alle meine Tage waren
in dein Buch geſchrieben/ die noch kommen ſolten/ der noch
keiner da war. O Gott wie kommet mir ſolch Erkaͤntniß ſo wunder-
lich fuͤr/ vnd ſo hoch/ daß ichs nicht begreiffen kann. Gleichwie Gott der
HErr gegenwaͤrtig iſt bey Petro zu Rom/ vnd bey Paulo zu Athen/ Sie
aber ſind jhnen ſelbſt nicht gegenwaͤrtig: Alſo iſt auch Gott der HErr
zugleich weſend ſo wol dem geſtrigen/ als morgenden Tag/ die Tage aber
ſelbſt ſind nicht gleich; Alſo iſt er auch gantz vnd weſentlich in allen vnd
jeden nu vnd Augenblicken.

VIII. Θεὸν άλ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]θού σιον, einen vnwandelbaren/ ſtand- vnd war-
hafftigen Gott/ als welcher die Warheit ſelbſt iſt. 1. ineſſe im Weſen/ deſ-
ſen Abriß vnd Bild der Himmel iſt/ als der als ein einfaͤltiges vnd vnwan-
delbares vnzerſtoͤrliches Weſen nicht kan getheilet/ noch in vnterſchiedliche
Orten veraͤndert werden/ wiewol ſie doch zu ſeiner Zeit endlich vergehen
Pſ. 102. 26.
27. 28.muͤſſen. Die Himmel werden vergehen/ aber du bleibeſt/ ſie
werden alle veralten/ wie ein Gewand; ſie werden verwandelt
wie ein Kleid/ wann du ſie verwandeln wirſt; du aber bleibeſt
wie du biſt: Wir Menſchen vnd alle Creaturen haben vnſern Zweck
vnd Ende fuͤr vns/ darnach ſtreckt man ſich/ vnd iſt keine Ruhe/ biß wirs er-
langen: darum iſt hie lauter Vnruhe/ lauter Fuͤrchten des kuͤnfftigen Boͤ-
ſen/ Hoffnung des kuͤnfftigen Guten; aber in der Ewigkeit iſt lauter Ruhe/
ohne Forcht/ ohne Hoffnung/ conſequenter keine Enderung vnd Wechſe-
lung. Gott der HErr iſt bloß vnſterblich/ nicht auß Gnaden/ wie die En-
Iacob. 1, 17.gel/ ſondern von Natur: bey jhm iſt kein παραλλαγὴ Veraͤnderung

noch

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[204/0222] Die Dritte alſo eigentlich zu reden in Gott weder geſtern/ noch morgen/ ſondern ein ewiges heut. Æternitas eſt interminabilis vitæ tota ſimul & perfecta poſſeſſio. Die Ewigkeit iſt ein gantzer vnd vollkommener Beſitz des vn- endlichen ſeligen Lebens; derohalben die goͤttliche Waͤrung ἄπειρος vnend- lich vnd vnermaͤßlich iſt. Sie kan auch keinen Anfang haben/ bey jhm iſt ὅλη συνέχεια, die gantze Beſitzung der Ewigkeit/ da ſind keine einzele Tag oder Jahr zu finden/ die Zeit ſo fuͤr tauſend Jahr verloffen/ vnd alles was darinnen vergangen vnd geſchehen/ iſt bey Gott noch ſo gegenwertig als der heutige Tag oder dieſes gegenwertige nun bey vns Menſchen iſt: Abra- ham der fuͤr etzlich tauſend Jahren geſtorben/ der lebet noch fuͤr Gott: ja alle Menſchen ſoje gelebet/ ſtehen noch fuͤr Gott/ ſo wol als ich vnd du/ die wir jetzt leben. Deine Augen ſehen mich/ ſtehet im Pſal. 139. geſchrie- ben/ da ich noch nicht bereitet war/ vnd alle meine Tage waren in dein Buch geſchrieben/ die noch kommen ſolten/ der noch keiner da war. O Gott wie kommet mir ſolch Erkaͤntniß ſo wunder- lich fuͤr/ vnd ſo hoch/ daß ichs nicht begreiffen kann. Gleichwie Gott der HErr gegenwaͤrtig iſt bey Petro zu Rom/ vnd bey Paulo zu Athen/ Sie aber ſind jhnen ſelbſt nicht gegenwaͤrtig: Alſo iſt auch Gott der HErr zugleich weſend ſo wol dem geſtrigen/ als morgenden Tag/ die Tage aber ſelbſt ſind nicht gleich; Alſo iſt er auch gantz vnd weſentlich in allen vnd jeden nu vnd Augenblicken. Boeth. l. 5. conſol. Phil. proſa 6. VIII. Θεὸν άλ_ θού σιον, einen vnwandelbaren/ ſtand- vnd war- hafftigen Gott/ als welcher die Warheit ſelbſt iſt. 1. ineſſe im Weſen/ deſ- ſen Abriß vnd Bild der Himmel iſt/ als der als ein einfaͤltiges vnd vnwan- delbares vnzerſtoͤrliches Weſen nicht kan getheilet/ noch in vnterſchiedliche Orten veraͤndert werden/ wiewol ſie doch zu ſeiner Zeit endlich vergehen muͤſſen. Die Himmel werden vergehen/ aber du bleibeſt/ ſie werden alle veralten/ wie ein Gewand; ſie werden verwandelt wie ein Kleid/ wann du ſie verwandeln wirſt; du aber bleibeſt wie du biſt: Wir Menſchen vnd alle Creaturen haben vnſern Zweck vnd Ende fuͤr vns/ darnach ſtreckt man ſich/ vnd iſt keine Ruhe/ biß wirs er- langen: darum iſt hie lauter Vnruhe/ lauter Fuͤrchten des kuͤnfftigen Boͤ- ſen/ Hoffnung des kuͤnfftigen Guten; aber in der Ewigkeit iſt lauter Ruhe/ ohne Forcht/ ohne Hoffnung/ conſequenter keine Enderung vnd Wechſe- lung. Gott der HErr iſt bloß vnſterblich/ nicht auß Gnaden/ wie die En- gel/ ſondern von Natur: bey jhm iſt kein παραλλαγὴ Veraͤnderung noch Pſ. 102. 26. 27. 28. Iacob. 1, 17.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 204. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/222>, abgerufen am 24.11.2024.

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