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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.
menos, der da ist/ vnd der da war/ vnd der da komt. Es werdenExod. 21, 6.
cap. 22, 8.
Ps. 82, 1. & 6
Ioh. 10, 35.
1. Cor. 8, 5.
vid. auctor.
qq. orthod
q. 142.
Exod. 7, 1.
zwar auch die Richter vnd Obrigkeiten in heiliger Schrifft Götter genen-
net; aber ou'dia phusin; alla dia timen, taxin kai klesin, nicht wegen jhrer Na-
tur/ sondern wegen jhrer Ehr/ vnd wegen jhres Standes/ Ambts vnd Be-
ruffs: dannenhero spricht der HErr zu Mose: Sihe/ ich habe dich ei-
nen Gott gesetzt über Pharao. Aber hie findet sich/ der da ist/ war/
vnd seyn wird von sich selbs/ von keinem höhern entstanden/ niemand vn-
terworffen.

II. Theon monousion, einen allein-wesenden Gott/ der mit seinemPsal. 83, 19.
Esa. 42, 8.
Mat. 19, 17.
Namen heisset HErr alleine/ vnd der höhest in aller Welt; wel-
cher will seine Ehre keinem andern geben/ noch seinen Ruhm
den Götzen/ sintemal niemand gut ist/ denn der einige GOtt.
Alles was du sihest/ das ist Gottes Güte/ Adel/ Weißheit/ Krafft; Er ist
in allen Dingen/ Er begegnet dir in allen Dingen/ aber du sihest jhn nicht/
du kanst jhn nicht begreiffen. Die Creaturen sind viel mehr nicht/ als daß
sie sind/ darumb sagt Augustinus, Quae tenporis volubilitate praeterfluunt,in Psal. 9.
mhil habent, nisi erit & fuit, quoniam, quod in illis futurum est, cum ve-
nerit, fit statim praeteritum, & quod ex pectatur cum cupiditate, amittitur
cum dolore, in Dei autem natura non erit aliud, quasi nondum sit, aut
fuit, quasi jam non sit; sed est tantum id, quod est, & est ipsa aeternitas.
Das ist/ alles/ was durch die Flüchtigkeit der Zeit vorüber gehet/ hat nichts
in sich/ als es wird seyn vnd ist gewesen/ dann was darin zukünfftig ist/ das
wird alsbald/ wann es kommet/ das vergangene/ vnd was mit Begierde
erwartet wird/ das wird mit Schmertzen verlohren; Jn Gottes Natur
vnd Wesen aber wird nichts anderst seyn/ als wann es noch nicht sey/ oder
ist auch nichts gewesen/ als wann es jetzt nicht sey; sondern es ist nur bey
Gott allein/ das jenige/ das da ist/ ja Gottes Natur vnd Wesen ist die E-
wigkeit selbst. Von einem fliessenden Wasser kan man nicht sagen/ jetzt
ists d[a]; sondern es komt oder ist verflossen; aber von Gott kan man in War-
heit sagen/ Er ist jetzt da/ vnd bleibet in alle Ewigkeit. Es sind drey Ding/
deren eines seines gleichen alle Tage sihet/ das ander selten/ das dritte nie-
mal; mein rahtet was das ist? der Bawr sihet seines gleichen alle Tag; ein
König selten; aber Gott im Himmel ausser jhm niemal.

III. Pantousion, einen all- vnd voll-wesenden Gott: welcher
ist pelagos tes ou'sias apeiron, ein vnerschöpffliches/ vnendliches Meer des
Wesens: Ein Creatur hat nur ein Wesen/ es mangeln derselben viel an-
dere Wesen; Ein Mensch hat zwar das Wesen eines Menschen/ aber jhm

mangelt
C c

Predigt.
μενος, der da iſt/ vnd der da war/ vnd der da komt. Es werdenExod. 21, 6.
cap. 22, 8.
Pſ. 82, 1. & 6
Ioh. 10, 35.
1. Cor. 8, 5.
vid. auctor.
qq. orthod
q. 142.
Exod. 7, 1.
zwar auch die Richter vnd Obrigkeiten in heiliger Schrifft Goͤtter genen-
net; aber ου᾽διὰ φύσιν; ἀλλὰ διὰ τιμὴν, τάξιν καὶ κλησιν, nicht wegen jhrer Na-
tur/ ſondern wegen jhrer Ehr/ vnd wegen jhres Standes/ Ambts vnd Be-
ruffs: dannenhero ſpricht der HErr zu Moſe: Sihe/ ich habe dich ei-
nen Gott geſetzt uͤber Pharao. Aber hie findet ſich/ der da iſt/ war/
vnd ſeyn wird von ſich ſelbs/ von keinem hoͤhern entſtanden/ niemand vn-
terworffen.

II. Θεὸν μονούσιον, einen allein-weſenden Gott/ der mit ſeinemPſal. 83, 19.
Eſa. 42, 8.
Mat. 19, 17.
Namen heiſſet HErr alleine/ vnd der hoͤheſt in aller Welt; wel-
cher will ſeine Ehre keinem andern geben/ noch ſeinen Ruhm
den Goͤtzen/ ſintemal niemand gut iſt/ denn der einige GOtt.
Alles was du ſiheſt/ das iſt Gottes Guͤte/ Adel/ Weißheit/ Krafft; Er iſt
in allen Dingen/ Er begegnet dir in allen Dingen/ aber du ſiheſt jhn nicht/
du kanſt jhn nicht begreiffen. Die Creaturen ſind viel mehr nicht/ als daß
ſie ſind/ darumb ſagt Auguſtinus, Quæ tẽporis volubilitate præterfluunt,in Pſal. 9.
mhil habent, niſi erit & fuit, quoniam, quod in illis futurum eſt, cum ve-
nerit, fit ſtatim præteritum, & quod ex pectatur cum cupiditate, amittitur
cum dolore, in Dei autem naturâ non erit aliud, quaſi nondum ſit, aut
fuit, quaſi jam non ſit; ſed eſt tantùm id, quod eſt, & eſt ipſa æternitas.
Das iſt/ alles/ was durch die Fluͤchtigkeit der Zeit voruͤber gehet/ hat nichts
in ſich/ als es wird ſeyn vnd iſt geweſen/ dann was darin zukuͤnfftig iſt/ das
wird alsbald/ wann es kommet/ das vergangene/ vnd was mit Begierde
erwartet wird/ das wird mit Schmertzen verlohren; Jn Gottes Natur
vnd Weſen aber wird nichts anderſt ſeyn/ als wann es noch nicht ſey/ oder
iſt auch nichts geweſen/ als wann es jetzt nicht ſey; ſondern es iſt nur bey
Gott allein/ das jenige/ das da iſt/ ja Gottes Natur vnd Weſen iſt die E-
wigkeit ſelbſt. Von einem flieſſenden Waſſer kan man nicht ſagen/ jetzt
iſts d[a]; ſondern es komt oder iſt verfloſſen; aber von Gott kan man in War-
heit ſagen/ Er iſt jetzt da/ vnd bleibet in alle Ewigkeit. Es ſind drey Ding/
deren eines ſeines gleichen alle Tage ſihet/ das ander ſelten/ das dritte nie-
mal; mein rahtet was das iſt? der Bawr ſihet ſeines gleichen alle Tag; ein
Koͤnig ſelten; aber Gott im Himmel auſſer jhm niemal.

III. Παντούσιον, einen all- vnd voll-weſenden Gott: welcher
iſt πέλαγος τῆς ου᾽σίας ἄπειρον, ein vnerſchoͤpffliches/ vnendliches Meer des
Weſens: Ein Creatur hat nur ein Weſen/ es mangeln derſelben viel an-
dere Weſen; Ein Menſch hat zwar das Weſen eines Menſchen/ aber jhm

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[201/0219] Predigt. μενος, der da iſt/ vnd der da war/ vnd der da komt. Es werden zwar auch die Richter vnd Obrigkeiten in heiliger Schrifft Goͤtter genen- net; aber ου᾽διὰ φύσιν; ἀλλὰ διὰ τιμὴν, τάξιν καὶ κλησιν, nicht wegen jhrer Na- tur/ ſondern wegen jhrer Ehr/ vnd wegen jhres Standes/ Ambts vnd Be- ruffs: dannenhero ſpricht der HErr zu Moſe: Sihe/ ich habe dich ei- nen Gott geſetzt uͤber Pharao. Aber hie findet ſich/ der da iſt/ war/ vnd ſeyn wird von ſich ſelbs/ von keinem hoͤhern entſtanden/ niemand vn- terworffen. Exod. 21, 6. cap. 22, 8. Pſ. 82, 1. & 6 Ioh. 10, 35. 1. Cor. 8, 5. vid. auctor. qq. orthod q. 142. Exod. 7, 1. II. Θεὸν μονούσιον, einen allein-weſenden Gott/ der mit ſeinem Namen heiſſet HErr alleine/ vnd der hoͤheſt in aller Welt; wel- cher will ſeine Ehre keinem andern geben/ noch ſeinen Ruhm den Goͤtzen/ ſintemal niemand gut iſt/ denn der einige GOtt. Alles was du ſiheſt/ das iſt Gottes Guͤte/ Adel/ Weißheit/ Krafft; Er iſt in allen Dingen/ Er begegnet dir in allen Dingen/ aber du ſiheſt jhn nicht/ du kanſt jhn nicht begreiffen. Die Creaturen ſind viel mehr nicht/ als daß ſie ſind/ darumb ſagt Auguſtinus, Quæ tẽporis volubilitate præterfluunt, mhil habent, niſi erit & fuit, quoniam, quod in illis futurum eſt, cum ve- nerit, fit ſtatim præteritum, & quod ex pectatur cum cupiditate, amittitur cum dolore, in Dei autem naturâ non erit aliud, quaſi nondum ſit, aut fuit, quaſi jam non ſit; ſed eſt tantùm id, quod eſt, & eſt ipſa æternitas. Das iſt/ alles/ was durch die Fluͤchtigkeit der Zeit voruͤber gehet/ hat nichts in ſich/ als es wird ſeyn vnd iſt geweſen/ dann was darin zukuͤnfftig iſt/ das wird alsbald/ wann es kommet/ das vergangene/ vnd was mit Begierde erwartet wird/ das wird mit Schmertzen verlohren; Jn Gottes Natur vnd Weſen aber wird nichts anderſt ſeyn/ als wann es noch nicht ſey/ oder iſt auch nichts geweſen/ als wann es jetzt nicht ſey; ſondern es iſt nur bey Gott allein/ das jenige/ das da iſt/ ja Gottes Natur vnd Weſen iſt die E- wigkeit ſelbſt. Von einem flieſſenden Waſſer kan man nicht ſagen/ jetzt iſts da; ſondern es komt oder iſt verfloſſen; aber von Gott kan man in War- heit ſagen/ Er iſt jetzt da/ vnd bleibet in alle Ewigkeit. Es ſind drey Ding/ deren eines ſeines gleichen alle Tage ſihet/ das ander ſelten/ das dritte nie- mal; mein rahtet was das iſt? der Bawr ſihet ſeines gleichen alle Tag; ein Koͤnig ſelten; aber Gott im Himmel auſſer jhm niemal. Pſal. 83, 19. Eſa. 42, 8. Mat. 19, 17. in Pſal. 9. III. Παντούσιον, einen all- vnd voll-weſenden Gott: welcher iſt πέλαγος τῆς ου᾽σίας ἄπειρον, ein vnerſchoͤpffliches/ vnendliches Meer des Weſens: Ein Creatur hat nur ein Weſen/ es mangeln derſelben viel an- dere Weſen; Ein Menſch hat zwar das Weſen eines Menſchen/ aber jhm mangelt C c

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 201. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/219>, abgerufen am 25.11.2024.