Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Andere reichen/ were es doch nicht gnug. II. Charitas personalis, ein per-sönliche Liebe/ denn der Vatter ist die Liebe/ die den Sohn gezeuget/ der Sohn Gott von Gott/ ist auß Liebe gebohren/ der heilige Geist auß Liebe vid. Bern- hard. serm. 8. in Cant.außgehaucht/ Pater est osculator, Filius os, Spiritus S. osculum, der Vatter ist/ der den Liebskuß außtheilet/ der Sohn ist/ der den Liebskuß empfängt/ der heilige Geist ist der Kuß der Liebe/ Gerechtigkeit vnd Frieden küssen sich in Gott. III. Charitas illectiva & quasi magnetica, eine anreitzende vnd gleichsam Magnetische Liebe. Bekant ists/ was der Magnet für ein Krafft habe/ wie er schwer Eisen an sich ziehe? also ist auch Gott/ der locket vns an sich. Von der Königin Arsinoe, deren Bildniß Ptolo- Plin. l. 34. c. 14.maeus Philadelphus, jhr Bruder/ durch Dinocratem, ein kunstreichen Bildmacher verfertigen lassen/ wie auch von des Mahomets Todensarck/ meldet die Histori/ daß sie vnter den Magnetsteinen auffgehängt/ jene zu Alexandria in Egypten/ diese zu Mecha in Arabia in gleichem Gewicht ent- halten werden. Solche Krafft des Magnets ist nichts gegen den vnauß- sprechlichen starcken Liebesbanden damit vns der HErr zu sich zeucht. Es geschicht aber solches locken vnd ziehen I. bonitatis repraesentatio- erschar-
Die Andere reichen/ were es doch nicht gnug. II. Charitas perſonalis, ein per-ſoͤnliche Liebe/ denn der Vatter iſt die Liebe/ die den Sohn gezeuget/ der Sohn Gott von Gott/ iſt auß Liebe gebohren/ der heilige Geiſt auß Liebe vid. Bern- hard. ſerm. 8. in Cant.außgehaucht/ Pater eſt oſculator, Filius os, Spiritus S. oſculum, der Vatter iſt/ der den Liebskuß außtheilet/ der Sohn iſt/ der den Liebskuß empfaͤngt/ der heilige Geiſt iſt der Kuß der Liebe/ Gerechtigkeit vnd Frieden kuͤſſen ſich in Gott. III. Charitas illectiva & quaſi magnetica, eine anreitzende vnd gleichſam Magnetiſche Liebe. Bekant iſts/ was der Magnet fuͤr ein Krafft habe/ wie er ſchwer Eiſen an ſich ziehe? alſo iſt auch Gott/ der locket vns an ſich. Von der Koͤnigin Arſinoe, deren Bildniß Ptolo- Plin. l. 34. c. 14.mæus Philadelphus, jhr Bruder/ durch Dinocratem, ein kunſtreichen Bildmacher verfertigen laſſen/ wie auch von des Mahomets Todenſarck/ meldet die Hiſtori/ daß ſie vnter den Magnetſteinen auffgehaͤngt/ jene zu Alexandria in Egypten/ dieſe zu Mecha in Arabia in gleichem Gewicht ent- halten werden. Solche Krafft des Magnets iſt nichts gegen den vnauß- ſprechlichen ſtarcken Liebesbanden damit vns der HErr zu ſich zeucht. Es geſchicht aber ſolches locken vnd ziehen I. bonitatis repræſentatio- erſchar-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0208" n="190"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Andere</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">reichen/ were es doch nicht gnug.</hi><hi rendition="#aq">II. Charitas perſonalis,</hi><hi rendition="#fr">ein per-<lb/> ſoͤnliche Liebe/</hi> denn der Vatter iſt die Liebe/ die den Sohn gezeuget/ der<lb/> Sohn Gott von Gott/ iſt auß Liebe gebohren/ der heilige Geiſt auß Liebe<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">vid. Bern-<lb/> hard. ſerm.<lb/> 8. in Cant.</hi></note>außgehaucht/ <hi rendition="#aq">Pater eſt oſculator, Filius os, Spiritus S. oſculum,</hi> der Vatter<lb/> iſt/ der den Liebskuß außtheilet/ der Sohn iſt/ der den Liebskuß empfaͤngt/<lb/> der heilige Geiſt iſt der Kuß der Liebe/ Gerechtigkeit vnd Frieden kuͤſſen ſich<lb/> in Gott. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi> Charitas illectiva & quaſi magnetica,</hi> <hi rendition="#fr">eine anreitzende<lb/> vnd gleichſam Magnetiſche Liebe.</hi> Bekant iſts/ was der Magnet<lb/> fuͤr ein Krafft habe/ wie er ſchwer Eiſen an ſich ziehe? alſo iſt auch Gott/ der<lb/> locket vns an ſich. Von der Koͤnigin <hi rendition="#aq">Arſinoe,</hi> deren Bildniß <hi rendition="#aq">Ptolo-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Plin. l. 34.<lb/> c.</hi> 14.</note><hi rendition="#aq">mæus Philadelphus,</hi> jhr Bruder/ durch <hi rendition="#aq">Dinocratem,</hi> ein kunſtreichen<lb/> Bildmacher verfertigen laſſen/ wie auch von des Mahomets Todenſarck/<lb/> meldet die Hiſtori/ daß ſie vnter den Magnetſteinen auffgehaͤngt/ jene zu<lb/><hi rendition="#aq">Alexandria</hi> in Egypten/ dieſe zu <hi rendition="#aq">Mecha</hi> in Arabia in gleichem Gewicht ent-<lb/> halten werden. Solche Krafft des Magnets iſt nichts gegen den vnauß-<lb/> ſprechlichen ſtarcken Liebesbanden damit vns der HErr zu ſich zeucht.</p><lb/> <p>Es geſchicht aber ſolches locken vnd ziehen <hi rendition="#aq">I. bonitatis repræſentatio-<lb/> ne,</hi> <hi rendition="#fr">in dem vns Gott der HErr ſeine Gut- vnd Wolthaten dar<lb/> vnd gleichſam fuͤr Augen ſtellet/ du ſolt/</hi> ſagt der HErr zu ſeiner Ge-<lb/> meine/ <hi rendition="#fr">dein Luſt an jhr/ vnd mein Land/ lieber Buhle heiſſen:</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Eſa.</hi> 62, 4. 5.</note><hi rendition="#fr">dann der HErr hat Luſt an dir/ vnd dein Land hat einen lieben<lb/> Bulen/ wie ein lieber Bule einen Bulen lieb hat/ vnd wie ſich<lb/> ein Bräutigam frewet uͤber ſeiner Braut/ ſo werd ich/ dein<lb/> Gott/ mich uͤber dir frewen.</hi> Der HErr iſt nicht nur Gottlieb vnd<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Mat 19, 17.<lb/> Marc. 10, 18<lb/> Luc.</hi> 18, 19.</note>Liebwerth/ ſondern er iſt <gap reason="fm" unit="chars"/> gantz gut/ allguͤtig/ <hi rendition="#fr">denn niemand iſt<lb/> gut denn der einige Gott:</hi> er iſt <hi rendition="#aq">bonum</hi> ἀυταρκέςατον <hi rendition="#fr">daß alleredelſte<lb/> vnd gnugſamſte vnd vollkommenſte Gut/</hi> dem nichts mangelt/<lb/> noch abgehet/ der alles gibt/ vnd doch je mehr er gibt/ je mehr hat er. Was<lb/> geb mancher Welt- vnd Geltnarr vmb <hi rendition="#aq">Fortunati</hi> Seckel vnd Wuͤnſch-<lb/> huͤtlein/ vmb ein jmmerrinnend Weinfaß/ aber in Gott/ vnd Gott iſt alles/<lb/> gut vnd gnug. Er iſt <hi rendition="#aq">bonum conſtantiſſimum,</hi> <hi rendition="#fr">das allerbeſtaͤndigſte<lb/> Gut/</hi> alles hoͤrt auff/ ehliche Lieb wird durch den Tod getrennet/ der Welt<lb/> Freundſchafft iſt eine Laͤuß freundſchafft/ gleichwie die Laͤuſe von einen<lb/> toden oder ſterbenden Menſchen kriechen vnnd weichen/ alſo verlaſſen<lb/> vns die Freund im Tod vnd in Noͤhten. Sie bleiben nicht/ die Liebe ver-<lb/> eſchet/ Schaͤtz vnd Guͤter muß man mit dem Rucken anſehen/ was man<lb/> <fw place="bottom" type="catch">erſchar-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [190/0208]
Die Andere
reichen/ were es doch nicht gnug. II. Charitas perſonalis, ein per-
ſoͤnliche Liebe/ denn der Vatter iſt die Liebe/ die den Sohn gezeuget/ der
Sohn Gott von Gott/ iſt auß Liebe gebohren/ der heilige Geiſt auß Liebe
außgehaucht/ Pater eſt oſculator, Filius os, Spiritus S. oſculum, der Vatter
iſt/ der den Liebskuß außtheilet/ der Sohn iſt/ der den Liebskuß empfaͤngt/
der heilige Geiſt iſt der Kuß der Liebe/ Gerechtigkeit vnd Frieden kuͤſſen ſich
in Gott. III. Charitas illectiva & quaſi magnetica, eine anreitzende
vnd gleichſam Magnetiſche Liebe. Bekant iſts/ was der Magnet
fuͤr ein Krafft habe/ wie er ſchwer Eiſen an ſich ziehe? alſo iſt auch Gott/ der
locket vns an ſich. Von der Koͤnigin Arſinoe, deren Bildniß Ptolo-
mæus Philadelphus, jhr Bruder/ durch Dinocratem, ein kunſtreichen
Bildmacher verfertigen laſſen/ wie auch von des Mahomets Todenſarck/
meldet die Hiſtori/ daß ſie vnter den Magnetſteinen auffgehaͤngt/ jene zu
Alexandria in Egypten/ dieſe zu Mecha in Arabia in gleichem Gewicht ent-
halten werden. Solche Krafft des Magnets iſt nichts gegen den vnauß-
ſprechlichen ſtarcken Liebesbanden damit vns der HErr zu ſich zeucht.
vid. Bern-
hard. ſerm.
8. in Cant.
Plin. l. 34.
c. 14.
Es geſchicht aber ſolches locken vnd ziehen I. bonitatis repræſentatio-
ne, in dem vns Gott der HErr ſeine Gut- vnd Wolthaten dar
vnd gleichſam fuͤr Augen ſtellet/ du ſolt/ ſagt der HErr zu ſeiner Ge-
meine/ dein Luſt an jhr/ vnd mein Land/ lieber Buhle heiſſen:
dann der HErr hat Luſt an dir/ vnd dein Land hat einen lieben
Bulen/ wie ein lieber Bule einen Bulen lieb hat/ vnd wie ſich
ein Bräutigam frewet uͤber ſeiner Braut/ ſo werd ich/ dein
Gott/ mich uͤber dir frewen. Der HErr iſt nicht nur Gottlieb vnd
Liebwerth/ ſondern er iſt _ gantz gut/ allguͤtig/ denn niemand iſt
gut denn der einige Gott: er iſt bonum ἀυταρκέςατον daß alleredelſte
vnd gnugſamſte vnd vollkommenſte Gut/ dem nichts mangelt/
noch abgehet/ der alles gibt/ vnd doch je mehr er gibt/ je mehr hat er. Was
geb mancher Welt- vnd Geltnarr vmb Fortunati Seckel vnd Wuͤnſch-
huͤtlein/ vmb ein jmmerrinnend Weinfaß/ aber in Gott/ vnd Gott iſt alles/
gut vnd gnug. Er iſt bonum conſtantiſſimum, das allerbeſtaͤndigſte
Gut/ alles hoͤrt auff/ ehliche Lieb wird durch den Tod getrennet/ der Welt
Freundſchafft iſt eine Laͤuß freundſchafft/ gleichwie die Laͤuſe von einen
toden oder ſterbenden Menſchen kriechen vnnd weichen/ alſo verlaſſen
vns die Freund im Tod vnd in Noͤhten. Sie bleiben nicht/ die Liebe ver-
eſchet/ Schaͤtz vnd Guͤter muß man mit dem Rucken anſehen/ was man
erſchar-
Eſa. 62, 4. 5.
Mat 19, 17.
Marc. 10, 18
Luc. 18, 19.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/208 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/208>, abgerufen am 28.08.2024. |