Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die Andere
des Göttlichen Worts sich halten/ als der Mappa darinnen vns Gott
selbst sich abconterfeht. Dahin gehört die gantze Hieroglyphica & Sym-
bolica Theologia, die mancherley Zeichen/ Abrisse vnd Gemälde/ darin
Gott der HErr seyn Majestät/ die Glaubens-Geheimniß/ das Evange-
lium vnd dergleichen bescheinet/ ercläret/ vnd für Augen gelegt. Das
edelste Bild ist der Mensch gewest/ ein lebendiges Ebenbild Gottes/ wie
das Kind seines Vatters. Aber nach dem der Satan dasselb angegriffen
vnd heßlich zugerichtet/ so ists alles verderbt/ vnd ein scheützlich Teuffels-
Larv darauß worden. Summa wie ein Königlicher Werber zuvor sei-
ner Braut sein Conterfet schicket: Also schicket Gott der HErr die Bil-
der vnd Zeugnissen der H. Schrifft/ damit sich vnser Hertz darinnenersehe/
vnd dadurch etlicher Massen zur Lieb der höchsten Gütter erhalten werde.

IV. Gradus famae, der Weg des Gerüchts. Gleichwie die Kö-
nigin auß dem Reich Arabien von Salomone zu vor hörte/ vnd daß Ge-
rüchte desselben für sie kam/ ehe denn sie jhn sahe/ deßwegen sie in dise Wort
1. Reg. 10,
1. 7.außbrach/ Es ist mir nicht die Helffte gesagt/ du hast mehr Weiß-
heit vnd Guts dann das Gerücht ist/ daß ich von dir gehörthabe.
Also läst vns Gott der HErr auch zuvor sein Gerüchte ankündigen durch
die Predigt seines heiligen Worts/ ehe dann als wir jhn in einem Spiegel
nach seinem Wesen vollkömmenlich/ eigentlich von Angesicht zu Angesicht
sehen vnd erkennen. Diß sind die vier Wege/ die wir inskkünfftig betret-
ten/ vnd so viel vns in dieser Sterbligkeit zu wissen von nöhten/ Ew. L. für-
tragen wöllen. Nach dem die Frag erörtert daß ein Gott sey/ folget
Exod. 7, 5.
Ioh. 4, 24.
1. Ioh. 1. 5.
c. 4, 8.an jetzo/ was er sey/ nemlich der HErr/ ein Geist/ ein Liecht/ die
Liebe. Wir wöllen von dem letzsten Namen/ als dem anmuhtigsten/
(denn was hilfft/ was tröstet vns Gottes Majestät/ Allmacht vnd Herrlig-
keit; wann es ohn die Lieb/ Gnad vnnd Trewe wer/ dadurch alle seine
Werck vns süß/ ja gleichsam überzuckert werden) anfangen/ vnnd da-
mit/ als mit einem überauß süssen Honig/ die Hertzen vorher einnemen;
also zu fernerer Auffmerckung vnd begieriger Anhörung/ auffmuntern; der
HErr gebe zu vnserm Fürnemen seines Geistes Krafft/ durch Christum/
Amen.

DEr Anfang des Symboli ist dieser/ ich glaub an einen einigen
allmächtigen Gott/ ja was ist aber Gott? was habe ich für
Vrsach an jhn zu glauben? was habe ich mich zu jhm zu versehen?
1. Ioh. 4, 8.
Ex. 1. 10. 11.
Cen. 31, 2.der Apostel gibt Antwort. Gott ist die Liebe. Demnach ist er kein Ty-
rann/ wie Pharao/ kein Knechtschinder wie Laban/ kein Cyclops vnd Leut-

fresser

Die Andere
des Goͤttlichen Worts ſich halten/ als der Mappa darinnen vns Gott
ſelbſt ſich abconterfeht. Dahin gehoͤrt die gantze Hieroglyphica & Sym-
bolica Theologia, die mancherley Zeichen/ Abriſſe vnd Gemaͤlde/ darin
Gott der HErr ſeyn Majeſtaͤt/ die Glaubens-Geheimniß/ das Evange-
lium vnd dergleichen beſcheinet/ erclaͤret/ vnd fuͤr Augen gelegt. Das
edelſte Bild iſt der Menſch geweſt/ ein lebendiges Ebenbild Gottes/ wie
das Kind ſeines Vatters. Aber nach dem der Satan daſſelb angegriffen
vnd heßlich zugerichtet/ ſo iſts alles verderbt/ vnd ein ſcheuͤtzlich Teuffels-
Larv darauß worden. Summa wie ein Koͤniglicher Werber zuvor ſei-
ner Braut ſein Conterfet ſchicket: Alſo ſchicket Gott der HErr die Bil-
der vnd Zeugniſſen der H. Schrifft/ damit ſich vnſer Hertz darinnenerſehe/
vnd dadurch etlicher Maſſen zur Lieb der hoͤchſten Guͤtter erhalten werde.

IV. Gradus famæ, der Weg des Geruͤchts. Gleichwie die Koͤ-
nigin auß dem Reich Arabien von Salomone zu vor hoͤrte/ vnd daß Ge-
ruͤchte deſſelben fuͤr ſie kam/ ehe denn ſie jhn ſahe/ deßwegen ſie in diſe Wort
1. Reg. 10,
1. 7.außbrach/ Es iſt mir nicht die Helffte geſagt/ du haſt mehr Weiß-
heit vnd Guts dañ das Geruͤcht iſt/ daß ich von dir gehoͤrthabe.
Alſo laͤſt vns Gott der HErr auch zuvor ſein Geruͤchte ankuͤndigen durch
die Predigt ſeines heiligen Worts/ ehe dann als wir jhn in einem Spiegel
nach ſeinem Weſen vollkoͤmmenlich/ eigentlich von Angeſicht zu Angeſicht
ſehen vnd erkennen. Diß ſind die vier Wege/ die wir inskkuͤnfftig betret-
ten/ vnd ſo viel vns in dieſer Sterbligkeit zu wiſſen von noͤhten/ Ew. L. fuͤr-
tragen woͤllen. Nach dem die Frag eroͤrtert daß ein Gott ſey/ folget
Exod. 7, 5.
Ioh. 4, 24.
1. Ioh. 1. 5.
c. 4, 8.an jetzo/ was er ſey/ nemlich der HErr/ ein Geiſt/ ein Liecht/ die
Liebe. Wir woͤllen von dem letzſten Namen/ als dem anmuhtigſten/
(denn was hilfft/ was troͤſtet vns Gottes Majeſtaͤt/ Allmacht vnd Herrlig-
keit; wann es ohn die Lieb/ Gnad vnnd Trewe wer/ dadurch alle ſeine
Werck vns ſuͤß/ ja gleichſam uͤberzuckert werden) anfangen/ vnnd da-
mit/ als mit einem uͤberauß ſuͤſſen Honig/ die Hertzen vorher einnemen;
alſo zu fernerer Auffmerckung vnd begieriger Anhoͤrung/ auffmuntern; der
HErr gebe zu vnſerm Fuͤrnemen ſeines Geiſtes Krafft/ durch Chriſtum/
Amen.

DEr Anfang des Symboli iſt dieſer/ ich glaub an einen einigen
allmächtigen Gott/ ja was iſt aber Gott? was habe ich fuͤr
Vrſach an jhn zu glauben? was habe ich mich zu jhm zu verſehen?
1. Ioh. 4, 8.
Ex. 1. 10. 11.
Cen. 31, 2.der Apoſtel gibt Antwort. Gott iſt die Liebe. Demnach iſt er kein Ty-
rann/ wie Pharao/ kein Knechtſchinder wie Laban/ kein Cyclops vnd Leut-

freſſer
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0206" n="188"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Andere</hi></fw><lb/>
des Go&#x0364;ttlichen Worts &#x017F;ich halten/ als der Mappa darinnen vns Gott<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich abconterfeht. Dahin geho&#x0364;rt die gantze <hi rendition="#aq">Hieroglyphica &amp; Sym-<lb/>
bolica Theologia,</hi> die mancherley Zeichen/ Abri&#x017F;&#x017F;e vnd Gema&#x0364;lde/ darin<lb/>
Gott der HErr &#x017F;eyn Maje&#x017F;ta&#x0364;t/ die Glaubens-Geheimniß/ das Evange-<lb/>
lium vnd dergleichen be&#x017F;cheinet/ ercla&#x0364;ret/ vnd fu&#x0364;r Augen gelegt. Das<lb/>
edel&#x017F;te Bild i&#x017F;t der Men&#x017F;ch gewe&#x017F;t/ ein lebendiges Ebenbild Gottes/ wie<lb/>
das Kind &#x017F;eines Vatters. Aber nach dem der Satan da&#x017F;&#x017F;elb angegriffen<lb/>
vnd heßlich zugerichtet/ &#x017F;o i&#x017F;ts alles verderbt/ vnd ein &#x017F;cheu&#x0364;tzlich Teuffels-<lb/>
Larv darauß worden. Summa wie ein Ko&#x0364;niglicher Werber zuvor &#x017F;ei-<lb/>
ner Braut &#x017F;ein Conterfet &#x017F;chicket: Al&#x017F;o &#x017F;chicket Gott der HErr die Bil-<lb/>
der vnd Zeugni&#x017F;&#x017F;en der H. Schrifft/ damit &#x017F;ich vn&#x017F;er Hertz darinnener&#x017F;ehe/<lb/>
vnd dadurch etlicher Ma&#x017F;&#x017F;en zur Lieb der ho&#x0364;ch&#x017F;ten Gu&#x0364;tter erhalten werde.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">IV. Gradus famæ,</hi><hi rendition="#fr">der Weg des Geru&#x0364;chts.</hi> Gleichwie die Ko&#x0364;-<lb/>
nigin auß dem Reich Arabien von Salomone zu vor ho&#x0364;rte/ vnd daß Ge-<lb/>
ru&#x0364;chte de&#x017F;&#x017F;elben fu&#x0364;r &#x017F;ie kam/ ehe denn &#x017F;ie jhn &#x017F;ahe/ deßwegen &#x017F;ie in di&#x017F;e Wort<lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Reg.</hi> 10,<lb/>
1. 7.</note>außbrach/ <hi rendition="#fr">Es i&#x017F;t mir nicht die Helffte ge&#x017F;agt/ du ha&#x017F;t mehr Weiß-<lb/>
heit vnd Guts dan&#x0303; das Geru&#x0364;cht i&#x017F;t/ daß ich von dir geho&#x0364;rthabe.</hi><lb/>
Al&#x017F;o la&#x0364;&#x017F;t vns Gott der HErr auch zuvor &#x017F;ein Geru&#x0364;chte anku&#x0364;ndigen durch<lb/>
die Predigt &#x017F;eines heiligen Worts/ ehe dann als wir jhn in einem Spiegel<lb/>
nach &#x017F;einem We&#x017F;en vollko&#x0364;mmenlich/ eigentlich von Ange&#x017F;icht zu Ange&#x017F;icht<lb/>
&#x017F;ehen vnd erkennen. Diß &#x017F;ind die vier Wege/ die wir inskku&#x0364;nfftig betret-<lb/>
ten/ vnd &#x017F;o viel vns in die&#x017F;er Sterbligkeit zu wi&#x017F;&#x017F;en von no&#x0364;hten/ Ew. L. fu&#x0364;r-<lb/>
tragen wo&#x0364;llen. Nach dem die Frag ero&#x0364;rtert daß ein Gott &#x017F;ey/ folget<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Exod. 7, 5.<lb/>
Ioh. 4, 24.<lb/>
1. Ioh. 1. 5.<lb/>
c.</hi> 4, 8.</note>an jetzo/ <hi rendition="#fr">was er &#x017F;ey/</hi> nemlich <hi rendition="#fr">der HErr/ ein Gei&#x017F;t/ ein Liecht/ die<lb/>
Liebe.</hi> Wir wo&#x0364;llen von dem letz&#x017F;ten Namen/ als dem anmuhtig&#x017F;ten/<lb/>
(denn was hilfft/ was tro&#x0364;&#x017F;tet vns Gottes Maje&#x017F;ta&#x0364;t/ Allmacht vnd Herrlig-<lb/>
keit; wann es ohn die Lieb/ Gnad vnnd Trewe wer/ dadurch alle &#x017F;eine<lb/>
Werck vns &#x017F;u&#x0364;ß/ ja gleich&#x017F;am u&#x0364;berzuckert werden) anfangen/ vnnd da-<lb/>
mit/ als mit einem u&#x0364;berauß &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;en Honig/ die Hertzen vorher einnemen;<lb/>
al&#x017F;o zu fernerer Auffmerckung vnd begieriger Anho&#x0364;rung/ auffmuntern; der<lb/>
HErr gebe zu vn&#x017F;erm Fu&#x0364;rnemen &#x017F;eines Gei&#x017F;tes Krafft/ durch Chri&#x017F;tum/<lb/>
Amen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi>Er Anfang des <hi rendition="#aq">Symboli</hi> i&#x017F;t die&#x017F;er/ <hi rendition="#fr">ich glaub an einen einigen<lb/>
allmächtigen Gott/</hi> ja was i&#x017F;t aber Gott? was habe ich fu&#x0364;r<lb/>
Vr&#x017F;ach an jhn zu glauben? was habe ich mich zu jhm zu ver&#x017F;ehen<hi rendition="#i">?</hi><lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Ioh. 4, 8.<lb/>
Ex. 1. 10. 11.<lb/>
Cen.</hi> 31, 2.</note>der Apo&#x017F;tel gibt Antwort. <hi rendition="#fr">Gott i&#x017F;t die Liebe.</hi> Demnach i&#x017F;t er kein Ty-<lb/>
rann/ wie Pharao/ kein Knecht&#x017F;chinder wie Laban/ kein <hi rendition="#aq">Cyclops</hi> vnd Leut-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">fre&#x017F;&#x017F;er</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[188/0206] Die Andere des Goͤttlichen Worts ſich halten/ als der Mappa darinnen vns Gott ſelbſt ſich abconterfeht. Dahin gehoͤrt die gantze Hieroglyphica & Sym- bolica Theologia, die mancherley Zeichen/ Abriſſe vnd Gemaͤlde/ darin Gott der HErr ſeyn Majeſtaͤt/ die Glaubens-Geheimniß/ das Evange- lium vnd dergleichen beſcheinet/ erclaͤret/ vnd fuͤr Augen gelegt. Das edelſte Bild iſt der Menſch geweſt/ ein lebendiges Ebenbild Gottes/ wie das Kind ſeines Vatters. Aber nach dem der Satan daſſelb angegriffen vnd heßlich zugerichtet/ ſo iſts alles verderbt/ vnd ein ſcheuͤtzlich Teuffels- Larv darauß worden. Summa wie ein Koͤniglicher Werber zuvor ſei- ner Braut ſein Conterfet ſchicket: Alſo ſchicket Gott der HErr die Bil- der vnd Zeugniſſen der H. Schrifft/ damit ſich vnſer Hertz darinnenerſehe/ vnd dadurch etlicher Maſſen zur Lieb der hoͤchſten Guͤtter erhalten werde. IV. Gradus famæ, der Weg des Geruͤchts. Gleichwie die Koͤ- nigin auß dem Reich Arabien von Salomone zu vor hoͤrte/ vnd daß Ge- ruͤchte deſſelben fuͤr ſie kam/ ehe denn ſie jhn ſahe/ deßwegen ſie in diſe Wort außbrach/ Es iſt mir nicht die Helffte geſagt/ du haſt mehr Weiß- heit vnd Guts dañ das Geruͤcht iſt/ daß ich von dir gehoͤrthabe. Alſo laͤſt vns Gott der HErr auch zuvor ſein Geruͤchte ankuͤndigen durch die Predigt ſeines heiligen Worts/ ehe dann als wir jhn in einem Spiegel nach ſeinem Weſen vollkoͤmmenlich/ eigentlich von Angeſicht zu Angeſicht ſehen vnd erkennen. Diß ſind die vier Wege/ die wir inskkuͤnfftig betret- ten/ vnd ſo viel vns in dieſer Sterbligkeit zu wiſſen von noͤhten/ Ew. L. fuͤr- tragen woͤllen. Nach dem die Frag eroͤrtert daß ein Gott ſey/ folget an jetzo/ was er ſey/ nemlich der HErr/ ein Geiſt/ ein Liecht/ die Liebe. Wir woͤllen von dem letzſten Namen/ als dem anmuhtigſten/ (denn was hilfft/ was troͤſtet vns Gottes Majeſtaͤt/ Allmacht vnd Herrlig- keit; wann es ohn die Lieb/ Gnad vnnd Trewe wer/ dadurch alle ſeine Werck vns ſuͤß/ ja gleichſam uͤberzuckert werden) anfangen/ vnnd da- mit/ als mit einem uͤberauß ſuͤſſen Honig/ die Hertzen vorher einnemen; alſo zu fernerer Auffmerckung vnd begieriger Anhoͤrung/ auffmuntern; der HErr gebe zu vnſerm Fuͤrnemen ſeines Geiſtes Krafft/ durch Chriſtum/ Amen. 1. Reg. 10, 1. 7. Exod. 7, 5. Ioh. 4, 24. 1. Ioh. 1. 5. c. 4, 8. DEr Anfang des Symboli iſt dieſer/ ich glaub an einen einigen allmächtigen Gott/ ja was iſt aber Gott? was habe ich fuͤr Vrſach an jhn zu glauben? was habe ich mich zu jhm zu verſehen? der Apoſtel gibt Antwort. Gott iſt die Liebe. Demnach iſt er kein Ty- rann/ wie Pharao/ kein Knechtſchinder wie Laban/ kein Cyclops vnd Leut- freſſer 1. Ioh. 4, 8. Ex. 1. 10. 11. Cen. 31, 2.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/206
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/206>, abgerufen am 22.11.2024.