Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Gastfreundschaft.

symbolisch ausgedrückt wurde. Wenn sich also verschiedene
Gaue oder Stämme mit einander verschmelzen wollten, so
mußten sie sich zuerst zu gegenseitiger Anerkennung ihrer Gott¬
heiten verständigen, wie Latiner und Sabiner in Rom sich
einigten, wie nach schweren Kämpfen Pallas und Poseidon
friedlich neben einander auf der Burg von Athen unter einem
Dache angesiedelt wurden. So ist auch hier durch Gastfreund¬
schaft eine heilsame Erweiterung des Gesichtskreises einge¬
treten; auch die Götter machen Freundschaft und jede Aus¬
söhnung von Götterzwist, jede Aufnahme jüngerer Gottheiten
bezeichnet eine neue Entwickelungsstufe der Stadtgeschichte,
einen Fortschritt im Zusammenwachsen der Stämme zum Volke.

Vorzugsweise ist es Apollon, der jüngste der Olympier,
welcher die Stämme sammelt, indem er ihre Götter einigt.
Er macht den Wirth bei den Theoxenien, dem Feste der Götter¬
freundschaft in Delphi, wo die Götter zu Gaste geladen bei
gemeinsamem Male zusammenkamen, die Besten des Volks um
sich versammelnd. Der Kreis der Olympier ist nur die Spie¬
gelung der durch gegenseitiges Gastrecht mit einander ver¬
schmolzenen Stämme und mit der Zwölfzahl wurde im Himmel
wie auf Erden der Kreis der Berechtigten abgeschlossen.

Der Götterkanon war eine politische Schöpfung, ein Denk¬
mal des Siegs des nationalen Geistes über den cantonalen
Particularismus. Er erhielt sich in Ehren, so lange der na¬
tionale Geist stark genug war, ihn zu tragen. Mit dem Ein¬
brechen des Kosmopolitismus war auch dieser Abschluß nicht
mehr zu halten. Die Nationen verloren das Vertrauen wie
zu sich, so auch zu ihren Göttern, und im Gefühle des Ban¬
kerotts machte man Anleihen beim Auslande; des Morgen¬
landes Götter verdrängten die einheimischen; Isis, Serapis
und Mithras regierten anstatt der Olympier, und zuletzt fanden
unter anderen heiligen Gestalten, mit denen man es einmal
versuchen wollte, Abraham und Christus gastliche Aufnahme
in der Hauskapelle der Cäsaren.

So ist das Gastrecht mit den wichtigsten Entwickelungen
der antiken Menschheit verbunden; seine Geschichte ist eine

14 *

Die Gaſtfreundſchaft.

ſymboliſch ausgedrückt wurde. Wenn ſich alſo verſchiedene
Gaue oder Stämme mit einander verſchmelzen wollten, ſo
mußten ſie ſich zuerſt zu gegenſeitiger Anerkennung ihrer Gott¬
heiten verſtändigen, wie Latiner und Sabiner in Rom ſich
einigten, wie nach ſchweren Kämpfen Pallas und Poſeidon
friedlich neben einander auf der Burg von Athen unter einem
Dache angeſiedelt wurden. So iſt auch hier durch Gaſtfreund¬
ſchaft eine heilſame Erweiterung des Geſichtskreiſes einge¬
treten; auch die Götter machen Freundſchaft und jede Aus¬
ſöhnung von Götterzwiſt, jede Aufnahme jüngerer Gottheiten
bezeichnet eine neue Entwickelungsſtufe der Stadtgeſchichte,
einen Fortſchritt im Zuſammenwachſen der Stämme zum Volke.

Vorzugsweiſe iſt es Apollon, der jüngſte der Olympier,
welcher die Stämme ſammelt, indem er ihre Götter einigt.
Er macht den Wirth bei den Theoxenien, dem Feſte der Götter¬
freundſchaft in Delphi, wo die Götter zu Gaſte geladen bei
gemeinſamem Male zuſammenkamen, die Beſten des Volks um
ſich verſammelnd. Der Kreis der Olympier iſt nur die Spie¬
gelung der durch gegenſeitiges Gaſtrecht mit einander ver¬
ſchmolzenen Stämme und mit der Zwölfzahl wurde im Himmel
wie auf Erden der Kreis der Berechtigten abgeſchloſſen.

Der Götterkanon war eine politiſche Schöpfung, ein Denk¬
mal des Siegs des nationalen Geiſtes über den cantonalen
Particularismus. Er erhielt ſich in Ehren, ſo lange der na¬
tionale Geiſt ſtark genug war, ihn zu tragen. Mit dem Ein¬
brechen des Kosmopolitismus war auch dieſer Abſchluß nicht
mehr zu halten. Die Nationen verloren das Vertrauen wie
zu ſich, ſo auch zu ihren Göttern, und im Gefühle des Ban¬
kerotts machte man Anleihen beim Auslande; des Morgen¬
landes Götter verdrängten die einheimiſchen; Iſis, Serapis
und Mithras regierten anſtatt der Olympier, und zuletzt fanden
unter anderen heiligen Geſtalten, mit denen man es einmal
verſuchen wollte, Abraham und Chriſtus gaſtliche Aufnahme
in der Hauskapelle der Cäſaren.

So iſt das Gaſtrecht mit den wichtigſten Entwickelungen
der antiken Menſchheit verbunden; ſeine Geſchichte iſt eine

14 *

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0227" n="211"/><fw place="top" type="header">Die Ga&#x017F;tfreund&#x017F;chaft.<lb/></fw>&#x017F;ymboli&#x017F;ch ausgedrückt wurde. Wenn &#x017F;ich al&#x017F;o ver&#x017F;chiedene<lb/>
Gaue oder Stämme mit einander ver&#x017F;chmelzen wollten, &#x017F;o<lb/>
mußten &#x017F;ie &#x017F;ich zuer&#x017F;t zu gegen&#x017F;eitiger Anerkennung ihrer Gott¬<lb/>
heiten ver&#x017F;tändigen, wie Latiner und Sabiner in Rom &#x017F;ich<lb/>
einigten, wie nach &#x017F;chweren Kämpfen Pallas und Po&#x017F;eidon<lb/>
friedlich neben einander auf der Burg von Athen unter <hi rendition="#g">einem</hi><lb/>
Dache ange&#x017F;iedelt wurden. So i&#x017F;t auch hier durch Ga&#x017F;tfreund¬<lb/>
&#x017F;chaft eine heil&#x017F;ame Erweiterung des Ge&#x017F;ichtskrei&#x017F;es einge¬<lb/>
treten; auch die Götter machen Freund&#x017F;chaft und jede Aus¬<lb/>
&#x017F;öhnung von Götterzwi&#x017F;t, jede Aufnahme jüngerer Gottheiten<lb/>
bezeichnet eine neue Entwickelungs&#x017F;tufe der Stadtge&#x017F;chichte,<lb/>
einen Fort&#x017F;chritt im Zu&#x017F;ammenwach&#x017F;en der Stämme zum Volke.<lb/></p>
        <p>Vorzugswei&#x017F;e i&#x017F;t es Apollon, der jüng&#x017F;te der Olympier,<lb/>
welcher die Stämme &#x017F;ammelt, indem er ihre Götter einigt.<lb/>
Er macht den Wirth bei den Theoxenien, dem Fe&#x017F;te der Götter¬<lb/>
freund&#x017F;chaft in Delphi, wo die Götter zu Ga&#x017F;te geladen bei<lb/>
gemein&#x017F;amem Male zu&#x017F;ammenkamen, die Be&#x017F;ten des Volks um<lb/>
&#x017F;ich ver&#x017F;ammelnd. Der Kreis der Olympier i&#x017F;t nur die Spie¬<lb/>
gelung der durch gegen&#x017F;eitiges Ga&#x017F;trecht mit einander ver¬<lb/>
&#x017F;chmolzenen Stämme und mit der Zwölfzahl wurde im Himmel<lb/>
wie auf Erden der Kreis der Berechtigten abge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Der Götterkanon war eine politi&#x017F;che Schöpfung, ein Denk¬<lb/>
mal des Siegs des nationalen Gei&#x017F;tes über den cantonalen<lb/>
Particularismus. Er erhielt &#x017F;ich in Ehren, &#x017F;o lange der na¬<lb/>
tionale Gei&#x017F;t &#x017F;tark genug war, ihn zu tragen. Mit dem Ein¬<lb/>
brechen des Kosmopolitismus war auch die&#x017F;er Ab&#x017F;chluß nicht<lb/>
mehr zu halten. Die Nationen verloren das Vertrauen wie<lb/>
zu &#x017F;ich, &#x017F;o auch zu ihren Göttern, und im Gefühle des Ban¬<lb/>
kerotts machte man Anleihen beim Auslande; des Morgen¬<lb/>
landes Götter verdrängten die einheimi&#x017F;chen; I&#x017F;is, Serapis<lb/>
und Mithras regierten an&#x017F;tatt der Olympier, und zuletzt fanden<lb/>
unter anderen heiligen Ge&#x017F;talten, mit denen man es einmal<lb/>
ver&#x017F;uchen wollte, Abraham und Chri&#x017F;tus ga&#x017F;tliche Aufnahme<lb/>
in der Hauskapelle der Cä&#x017F;aren.</p><lb/>
        <p>So i&#x017F;t das Ga&#x017F;trecht mit den wichtig&#x017F;ten Entwickelungen<lb/>
der antiken Men&#x017F;chheit verbunden; <hi rendition="#g">&#x017F;eine</hi> Ge&#x017F;chichte i&#x017F;t eine<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">14 *<lb/></fw>
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[211/0227] Die Gaſtfreundſchaft. ſymboliſch ausgedrückt wurde. Wenn ſich alſo verſchiedene Gaue oder Stämme mit einander verſchmelzen wollten, ſo mußten ſie ſich zuerſt zu gegenſeitiger Anerkennung ihrer Gott¬ heiten verſtändigen, wie Latiner und Sabiner in Rom ſich einigten, wie nach ſchweren Kämpfen Pallas und Poſeidon friedlich neben einander auf der Burg von Athen unter einem Dache angeſiedelt wurden. So iſt auch hier durch Gaſtfreund¬ ſchaft eine heilſame Erweiterung des Geſichtskreiſes einge¬ treten; auch die Götter machen Freundſchaft und jede Aus¬ ſöhnung von Götterzwiſt, jede Aufnahme jüngerer Gottheiten bezeichnet eine neue Entwickelungsſtufe der Stadtgeſchichte, einen Fortſchritt im Zuſammenwachſen der Stämme zum Volke. Vorzugsweiſe iſt es Apollon, der jüngſte der Olympier, welcher die Stämme ſammelt, indem er ihre Götter einigt. Er macht den Wirth bei den Theoxenien, dem Feſte der Götter¬ freundſchaft in Delphi, wo die Götter zu Gaſte geladen bei gemeinſamem Male zuſammenkamen, die Beſten des Volks um ſich verſammelnd. Der Kreis der Olympier iſt nur die Spie¬ gelung der durch gegenſeitiges Gaſtrecht mit einander ver¬ ſchmolzenen Stämme und mit der Zwölfzahl wurde im Himmel wie auf Erden der Kreis der Berechtigten abgeſchloſſen. Der Götterkanon war eine politiſche Schöpfung, ein Denk¬ mal des Siegs des nationalen Geiſtes über den cantonalen Particularismus. Er erhielt ſich in Ehren, ſo lange der na¬ tionale Geiſt ſtark genug war, ihn zu tragen. Mit dem Ein¬ brechen des Kosmopolitismus war auch dieſer Abſchluß nicht mehr zu halten. Die Nationen verloren das Vertrauen wie zu ſich, ſo auch zu ihren Göttern, und im Gefühle des Ban¬ kerotts machte man Anleihen beim Auslande; des Morgen¬ landes Götter verdrängten die einheimiſchen; Iſis, Serapis und Mithras regierten anſtatt der Olympier, und zuletzt fanden unter anderen heiligen Geſtalten, mit denen man es einmal verſuchen wollte, Abraham und Chriſtus gaſtliche Aufnahme in der Hauskapelle der Cäſaren. So iſt das Gaſtrecht mit den wichtigſten Entwickelungen der antiken Menſchheit verbunden; ſeine Geſchichte iſt eine 14 *

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/227
Zitationshilfe:	Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875, S. 211. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/227>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.