Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die fünffte Predigt/

einer Predige/ als in einer Oration einen Wolstandt gebieret) son-
dern wie es ein Stück der Theologischen prudentz ist/ welche in den
Kirchenämptern sich muß blicken lassen/ und von denen Seelsorgern
erfodert wird/ also gehöret es in die Rhetorick/ und Redner-Kunst/
Lutherus in
Tischreden
fol. 266. b.davon unser seliger Vater Herr Lutherus, in den Tischreden/ fol.
266. b. folgender massen discurriret: Eines guten Redners Ampt/
oder Zeichen ist/ daß er auffhöre/ wenn man ihn am liebsten höret/
"und meynet/ er werde erst kommen/ wenn man ihn aber mit Ver-
"druß und Vnwillen höret/ und wolte gerne/ daß er auffhörete/ und
zum Ende und Beschluß käme/ das ist ein böse Zeichen; Also auch
"mit einem Prediger/ wenn man sagt: Jch hette ihn noch wol län-
"ger mögen zuhören/ so ists gut: wenn man aber sagt; Er war in
"das Waschen kommen/ und konte nimmermehr auffhören/ so ists ein
böses Zeichen. So hat man nun darauff zu sehen/ und dahin unter
andern zu arbeiten/ daß man in Predigen das rechte Ziel treffen/ und
nicht über die Schnure hawen möge. Hierneben bezeuget auch der
Schluß/ welcher ein guter Prediger sey/ wenn in demselbigen die
fürnehmste Puncte kürtzlich wiederholet/ und artig zusammen gezo-
gen/ auch darbey die Hertzen der Zuhörer gerühret und bewegt wer-
den. Dis ist alsdenn/ wenn es geschicht/ sehr nützlich und an-
muthig.

Ein Meisterstück hat hierinnen beweiset unser Prophet Hag-
gai/ als derselbige itzt seine erste Predigt schliessen wil/ die er bißhe-
ro hat abgelegt/ thut er sein ander Argument wiederholen/ welches/
nemlich dem Jüdischen Volck/ und dessen Obrigkeit zu Gemüth
führet/ welch Vngemach sie hetten ausgestanden/ und was sie noch
ausstehen müsten wegen ihrer Sünde/ die sie damit begangen/ daß
sie den Tempel nicht wieder auffgebawet hatten. Er erweitert a-
ber seine Rede/ in dem er hauffenweise erzehlet/was der Mensch
zum Vnterhalt bedarff/ und seine Nothdurfft erfodert/ damit seine
Predigt desto hefftiger werde/ mächtig durchdringe/ und das jenige
zuwege bringe/ umb des Willen sie ist augestellet/ und gehalten wor-
den. Wer ist unter uns/ der nicht Lust gewinnet und Beliebung

trägt

Die fuͤnffte Predigt/

einer Predige/ als in einer Oration einen Wolſtandt gebieret) ſon-
dern wie es ein Stuͤck der Theologiſchen prudentz iſt/ welche in den
Kirchenaͤmptern ſich muß blicken laſſen/ und von denen Seelſorgern
erfodert wird/ alſo gehoͤret es in die Rhetorick/ und Redner-Kunſt/
Lutherus in
Tiſchreden
fol. 266. b.davon unſer ſeliger Vater Herr Lutherus, in den Tiſchreden/ fol.
266. b. folgender maſſen discurriret: Eines guten Redners Ampt/
oder Zeichen iſt/ daß er auffhoͤre/ wenn man ihn am liebſten hoͤret/
”und meynet/ er werde erſt kommen/ wenn man ihn aber mit Ver-
”druß und Vnwillen hoͤret/ und wolte gerne/ daß er auffhoͤrete/ und
zum Ende und Beſchluß kaͤme/ das iſt ein boͤſe Zeichen; Alſo auch
”mit einem Prediger/ wenn man ſagt: Jch hette ihn noch wol laͤn-
”ger moͤgen zuhoͤren/ ſo iſts gut: wenn man aber ſagt; Er war in
”das Waſchen kommen/ und konte nimmermehr auffhoͤren/ ſo iſts ein
boͤſes Zeichen. So hat man nun darauff zu ſehen/ und dahin unter
andern zu arbeiten/ daß man in Predigen das rechte Ziel treffen/ und
nicht uͤber die Schnure hawen moͤge. Hierneben bezeuget auch der
Schluß/ welcher ein guter Prediger ſey/ wenn in demſelbigen die
fuͤrnehmſte Puncte kuͤrtzlich wiederholet/ und artig zuſammen gezo-
gen/ auch darbey die Hertzen der Zuhoͤrer geruͤhret und bewegt wer-
den. Dis iſt alsdenn/ wenn es geſchicht/ ſehr nützlich und an-
muthig.

Ein Meiſterſtuͤck hat hierinnen beweiſet unſer Prophet Hag-
gai/ als derſelbige itzt ſeine erſte Predigt ſchlieſſen wil/ die er bißhe-
ro hat abgelegt/ thut er ſein ander Argument wiederholen/ welches/
nemlich dem Juͤdiſchen Volck/ und deſſen Obrigkeit zu Gemuͤth
fuͤhret/ welch Vngemach ſie hetten ausgeſtanden/ und was ſie noch
ausſtehen muͤſten wegen ihrer Suͤnde/ die ſie damit begangen/ daß
ſie den Tempel nicht wieder auffgebawet hatten. Er erweitert a-
ber ſeine Rede/ in dem er hauffenweiſe erzehlet/was der Menſch
zum Vnterhalt bedarff/ und ſeine Nothdurfft erfodert/ damit ſeine
Predigt deſto hefftiger werde/ maͤchtig durchdringe/ und das jenige
zuwege bringe/ umb des Willen ſie iſt augeſtellet/ und gehalten wor-
den. Wer iſt unter uns/ der nicht Luſt gewinnet und Beliebung

traͤgt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0104" n="84"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die fu&#x0364;nffte Predigt/</hi></fw><lb/>
einer Predige/ als in einer <hi rendition="#aq">Oration</hi> einen Wol&#x017F;tandt gebieret) &#x017F;on-<lb/>
dern wie es ein Stu&#x0364;ck der Theologi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">prudentz</hi> i&#x017F;t/ welche in den<lb/>
Kirchena&#x0364;mptern &#x017F;ich muß blicken la&#x017F;&#x017F;en/ und von denen Seel&#x017F;orgern<lb/>
erfodert wird/ al&#x017F;o geho&#x0364;ret es in die Rhetorick/ und Redner-Kun&#x017F;t/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Lutherus</hi></hi> in<lb/>
Ti&#x017F;chreden<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">fol. 266. b.</hi></hi></note>davon un&#x017F;er &#x017F;eliger Vater Herr <hi rendition="#aq">Lutherus,</hi> in den Ti&#x017F;chreden/ <hi rendition="#aq">fol.</hi><lb/>
266. b. folgender ma&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">discurriret:</hi> Eines guten Redners Ampt/<lb/>
oder Zeichen i&#x017F;t/ daß er auffho&#x0364;re/ wenn man ihn am lieb&#x017F;ten ho&#x0364;ret/<lb/>
&#x201D;und meynet/ er werde er&#x017F;t kommen/ wenn man ihn aber mit Ver-<lb/>
&#x201D;druß und <choice><sic>Bnwillen</sic><corr>Vnwillen</corr></choice> ho&#x0364;ret/ und wolte gerne/ daß er auffho&#x0364;rete/ und<lb/>
zum Ende und Be&#x017F;chluß ka&#x0364;me/ das i&#x017F;t ein bo&#x0364;&#x017F;e Zeichen; Al&#x017F;o auch<lb/>
&#x201D;mit einem Prediger/ wenn man &#x017F;agt: Jch hette ihn noch wol la&#x0364;n-<lb/>
&#x201D;ger mo&#x0364;gen zuho&#x0364;ren/ &#x017F;o i&#x017F;ts gut: wenn man aber &#x017F;agt; Er war in<lb/>
&#x201D;das Wa&#x017F;chen kommen/ und konte nimmermehr auffho&#x0364;ren/ &#x017F;o i&#x017F;ts ein<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;es Zeichen. So hat man nun darauff zu &#x017F;ehen/ und dahin unter<lb/>
andern zu arbeiten/ daß man in Predigen das rechte Ziel treffen/ und<lb/>
nicht u&#x0364;ber die Schnure hawen mo&#x0364;ge. Hierneben bezeuget auch der<lb/>
Schluß/ welcher ein guter Prediger &#x017F;ey/ wenn in dem&#x017F;elbigen die<lb/>
fu&#x0364;rnehm&#x017F;te Puncte ku&#x0364;rtzlich wiederholet/ und artig zu&#x017F;ammen gezo-<lb/>
gen/ auch darbey die Hertzen der Zuho&#x0364;rer geru&#x0364;hret und bewegt wer-<lb/>
den. Dis i&#x017F;t alsdenn/ wenn es ge&#x017F;chicht/ &#x017F;ehr nützlich und an-<lb/>
muthig.</p><lb/>
          <p>Ein Mei&#x017F;ter&#x017F;tu&#x0364;ck hat hierinnen bewei&#x017F;et un&#x017F;er Prophet <hi rendition="#fr">Hag-<lb/>
gai/</hi> als der&#x017F;elbige itzt &#x017F;eine er&#x017F;te Predigt &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en wil/ die er bißhe-<lb/>
ro hat abgelegt/ thut er &#x017F;ein ander Argument wiederholen/ welches/<lb/>
nemlich dem Ju&#x0364;di&#x017F;chen Volck/ und de&#x017F;&#x017F;en Obrigkeit zu Gemu&#x0364;th<lb/>
fu&#x0364;hret/ welch Vngemach &#x017F;ie hetten ausge&#x017F;tanden/ und was &#x017F;ie noch<lb/>
aus&#x017F;tehen mu&#x0364;&#x017F;ten wegen ihrer Su&#x0364;nde/ die &#x017F;ie damit begangen/ daß<lb/>
&#x017F;ie den Tempel nicht wieder auffgebawet hatten. Er erweitert a-<lb/>
ber &#x017F;eine Rede/ in dem er hauffenwei&#x017F;e erzehlet/was der Men&#x017F;ch<lb/>
zum Vnterhalt bedarff/ und &#x017F;eine Nothdurfft erfodert/ damit &#x017F;eine<lb/>
Predigt de&#x017F;to hefftiger werde/ ma&#x0364;chtig durchdringe/ und das jenige<lb/>
zuwege bringe/ umb des Willen &#x017F;ie i&#x017F;t auge&#x017F;tellet/ und gehalten wor-<lb/>
den. Wer i&#x017F;t unter uns/ der nicht Lu&#x017F;t gewinnet und Beliebung<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">tra&#x0364;gt</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[84/0104] Die fuͤnffte Predigt/ einer Predige/ als in einer Oration einen Wolſtandt gebieret) ſon- dern wie es ein Stuͤck der Theologiſchen prudentz iſt/ welche in den Kirchenaͤmptern ſich muß blicken laſſen/ und von denen Seelſorgern erfodert wird/ alſo gehoͤret es in die Rhetorick/ und Redner-Kunſt/ davon unſer ſeliger Vater Herr Lutherus, in den Tiſchreden/ fol. 266. b. folgender maſſen discurriret: Eines guten Redners Ampt/ oder Zeichen iſt/ daß er auffhoͤre/ wenn man ihn am liebſten hoͤret/ ”und meynet/ er werde erſt kommen/ wenn man ihn aber mit Ver- ”druß und Vnwillen hoͤret/ und wolte gerne/ daß er auffhoͤrete/ und zum Ende und Beſchluß kaͤme/ das iſt ein boͤſe Zeichen; Alſo auch ”mit einem Prediger/ wenn man ſagt: Jch hette ihn noch wol laͤn- ”ger moͤgen zuhoͤren/ ſo iſts gut: wenn man aber ſagt; Er war in ”das Waſchen kommen/ und konte nimmermehr auffhoͤren/ ſo iſts ein boͤſes Zeichen. So hat man nun darauff zu ſehen/ und dahin unter andern zu arbeiten/ daß man in Predigen das rechte Ziel treffen/ und nicht uͤber die Schnure hawen moͤge. Hierneben bezeuget auch der Schluß/ welcher ein guter Prediger ſey/ wenn in demſelbigen die fuͤrnehmſte Puncte kuͤrtzlich wiederholet/ und artig zuſammen gezo- gen/ auch darbey die Hertzen der Zuhoͤrer geruͤhret und bewegt wer- den. Dis iſt alsdenn/ wenn es geſchicht/ ſehr nützlich und an- muthig. Lutherus in Tiſchreden fol. 266. b. Ein Meiſterſtuͤck hat hierinnen beweiſet unſer Prophet Hag- gai/ als derſelbige itzt ſeine erſte Predigt ſchlieſſen wil/ die er bißhe- ro hat abgelegt/ thut er ſein ander Argument wiederholen/ welches/ nemlich dem Juͤdiſchen Volck/ und deſſen Obrigkeit zu Gemuͤth fuͤhret/ welch Vngemach ſie hetten ausgeſtanden/ und was ſie noch ausſtehen muͤſten wegen ihrer Suͤnde/ die ſie damit begangen/ daß ſie den Tempel nicht wieder auffgebawet hatten. Er erweitert a- ber ſeine Rede/ in dem er hauffenweiſe erzehlet/was der Menſch zum Vnterhalt bedarff/ und ſeine Nothdurfft erfodert/ damit ſeine Predigt deſto hefftiger werde/ maͤchtig durchdringe/ und das jenige zuwege bringe/ umb des Willen ſie iſt augeſtellet/ und gehalten wor- den. Wer iſt unter uns/ der nicht Luſt gewinnet und Beliebung traͤgt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648/104
Zitationshilfe:	Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648/104>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.