Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Cramer, Johann Friedrich Heinrich: Ueber die Nachahmung Jesu. Ein Erbauungsbuch für Christen. Dresden, 1792.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

XXX. Betrachtung.
vermied er mit Fleiß, ihnen etwas zu erklären, was
sie noch nicht fassen konnten,*) oder er verschob die
nähere Erklärung bis zu seinen Abschiedsreden,**) ob
er ihnen gleich auch da noch nicht alles klar und deut-
lich machen konnte, welches man offenbar sieht, wenn
er spricht: Jch habe euch noch viel zu sagen, aber
ihr könnet es jetzt nicht tragen,***) d. i. eure schwa-
chen Einsichten erlauben euch das noch nicht zu fassen.
Vieles, was seine Person und seine göttliche Sen-
dung betraf, überließ er ihrem eigenen Nachdenken,
und untersuchte nur bisweilen, wie weit sie in ihrer
Erkenntniß gekommen wären. Eben so eröfnete er
ihnen bey der ersten Bekanntschaft nicht gleich seine
Geschäfte und Schicksale, weil sie dazu nicht hinläng-
lich vorbereitet waren.

An seinem Beyspiele lernen wir also, daß die
Wahrheit ein Schatz ist, den man nur denen in die
Hände geben muß, die ihn nicht mißbrauchen, son-
dern gut anwenden. An seinem Beyspiele lernen
wir, daß es Fälle giebt, wo der aufrichtigste, offen-
herzigste Mensch die Wahrheit zurückhalten muß.
Oft werden wir im gesellschaftlichen Leben mit Per-
sonen bekannt, die sich ein eigenes Geschäfte daraus
machen, nach vielen Dingen zu forschen, die sie gar
nichts angehen, Fragen an uns zu bringen, wozu sie
gar nicht berechtiget sind, und die mit ihrer unzeiti-

gen
*) Marc. 19, 10. 11.
**) Joh. 16, 4.
***) Joh. 16. 12.

XXX. Betrachtung.
vermied er mit Fleiß, ihnen etwas zu erklären, was
ſie noch nicht faſſen konnten,*) oder er verſchob die
nähere Erklärung bis zu ſeinen Abſchiedsreden,**) ob
er ihnen gleich auch da noch nicht alles klar und deut-
lich machen konnte, welches man offenbar ſieht, wenn
er ſpricht: Jch habe euch noch viel zu ſagen, aber
ihr könnet es jetzt nicht tragen,***) d. i. eure ſchwa-
chen Einſichten erlauben euch das noch nicht zu faſſen.
Vieles, was ſeine Perſon und ſeine göttliche Sen-
dung betraf, überließ er ihrem eigenen Nachdenken,
und unterſuchte nur bisweilen, wie weit ſie in ihrer
Erkenntniß gekommen wären. Eben ſo eröfnete er
ihnen bey der erſten Bekanntſchaft nicht gleich ſeine
Geſchäfte und Schickſale, weil ſie dazu nicht hinläng-
lich vorbereitet waren.

An ſeinem Beyſpiele lernen wir alſo, daß die
Wahrheit ein Schatz iſt, den man nur denen in die
Hände geben muß, die ihn nicht mißbrauchen, ſon-
dern gut anwenden. An ſeinem Beyſpiele lernen
wir, daß es Fälle giebt, wo der aufrichtigſte, offen-
herzigſte Menſch die Wahrheit zurückhalten muß.
Oft werden wir im geſellſchaftlichen Leben mit Per-
ſonen bekannt, die ſich ein eigenes Geſchäfte daraus
machen, nach vielen Dingen zu forſchen, die ſie gar
nichts angehen, Fragen an uns zu bringen, wozu ſie
gar nicht berechtiget ſind, und die mit ihrer unzeiti-

gen
*) Marc. 19, 10. 11.
**) Joh. 16, 4.
***) Joh. 16. 12.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0224" n="198"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">XXX.</hi> Betrachtung.</fw><lb/>
vermied er mit Fleiß, ihnen etwas zu erklären, was<lb/>
&#x017F;ie noch nicht fa&#x017F;&#x017F;en konnten,<note place="foot" n="*)">Marc. 19, 10. 11.</note> oder er ver&#x017F;chob die<lb/>
nähere Erklärung bis zu &#x017F;einen Ab&#x017F;chiedsreden,<note place="foot" n="**)">Joh. 16, 4.</note> ob<lb/>
er ihnen gleich auch da noch nicht alles klar und deut-<lb/>
lich machen konnte, welches man offenbar &#x017F;ieht, wenn<lb/>
er &#x017F;pricht: <hi rendition="#fr">Jch habe euch noch viel zu &#x017F;agen, aber<lb/>
ihr könnet es jetzt nicht tragen,</hi><note place="foot" n="***)">Joh. 16. 12.</note> d. i. eure &#x017F;chwa-<lb/>
chen Ein&#x017F;ichten erlauben euch das noch nicht zu fa&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Vieles, was &#x017F;eine Per&#x017F;on und &#x017F;eine göttliche Sen-<lb/>
dung betraf, überließ er ihrem eigenen Nachdenken,<lb/>
und unter&#x017F;uchte nur bisweilen, wie weit &#x017F;ie in ihrer<lb/>
Erkenntniß gekommen wären. Eben &#x017F;o eröfnete er<lb/>
ihnen bey der er&#x017F;ten Bekannt&#x017F;chaft nicht gleich &#x017F;eine<lb/>
Ge&#x017F;chäfte und Schick&#x017F;ale, weil &#x017F;ie dazu nicht hinläng-<lb/>
lich vorbereitet waren.</p><lb/>
          <p>An &#x017F;einem Bey&#x017F;piele lernen wir al&#x017F;o, daß die<lb/>
Wahrheit ein Schatz i&#x017F;t, den man nur denen in die<lb/>
Hände geben muß, die ihn nicht mißbrauchen, &#x017F;on-<lb/>
dern gut anwenden. An &#x017F;einem Bey&#x017F;piele lernen<lb/>
wir, daß es Fälle giebt, wo der aufrichtig&#x017F;te, offen-<lb/>
herzig&#x017F;te Men&#x017F;ch die Wahrheit zurückhalten muß.<lb/>
Oft werden wir im ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen Leben mit Per-<lb/>
&#x017F;onen bekannt, die &#x017F;ich ein eigenes Ge&#x017F;chäfte daraus<lb/>
machen, nach vielen Dingen zu for&#x017F;chen, die &#x017F;ie gar<lb/>
nichts angehen, Fragen an uns zu bringen, wozu &#x017F;ie<lb/>
gar nicht berechtiget &#x017F;ind, und die mit ihrer unzeiti-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[198/0224] XXX. Betrachtung. vermied er mit Fleiß, ihnen etwas zu erklären, was ſie noch nicht faſſen konnten, *) oder er verſchob die nähere Erklärung bis zu ſeinen Abſchiedsreden, **) ob er ihnen gleich auch da noch nicht alles klar und deut- lich machen konnte, welches man offenbar ſieht, wenn er ſpricht: Jch habe euch noch viel zu ſagen, aber ihr könnet es jetzt nicht tragen, ***) d. i. eure ſchwa- chen Einſichten erlauben euch das noch nicht zu faſſen. Vieles, was ſeine Perſon und ſeine göttliche Sen- dung betraf, überließ er ihrem eigenen Nachdenken, und unterſuchte nur bisweilen, wie weit ſie in ihrer Erkenntniß gekommen wären. Eben ſo eröfnete er ihnen bey der erſten Bekanntſchaft nicht gleich ſeine Geſchäfte und Schickſale, weil ſie dazu nicht hinläng- lich vorbereitet waren. An ſeinem Beyſpiele lernen wir alſo, daß die Wahrheit ein Schatz iſt, den man nur denen in die Hände geben muß, die ihn nicht mißbrauchen, ſon- dern gut anwenden. An ſeinem Beyſpiele lernen wir, daß es Fälle giebt, wo der aufrichtigſte, offen- herzigſte Menſch die Wahrheit zurückhalten muß. Oft werden wir im geſellſchaftlichen Leben mit Per- ſonen bekannt, die ſich ein eigenes Geſchäfte daraus machen, nach vielen Dingen zu forſchen, die ſie gar nichts angehen, Fragen an uns zu bringen, wozu ſie gar nicht berechtiget ſind, und die mit ihrer unzeiti- gen *) Marc. 19, 10. 11. **) Joh. 16, 4. ***) Joh. 16. 12.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang: Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription
Britt-Marie Schuster, Alexander Geyken, Susanne Haaf, Christopher Georgi, Linda Kirsten, Frauke Thielert, t.evo: Die Evolution von komplexen Textmustern: Aufbau eines Korpus historischer Erbauungsschriften zur Untersuchung der Mehrdimensionalität des Textmusterwandels



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/cramer_nachahmung_1792
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/cramer_nachahmung_1792/224
Zitationshilfe: Cramer, Johann Friedrich Heinrich: Ueber die Nachahmung Jesu. Ein Erbauungsbuch für Christen. Dresden, 1792, S. 198. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cramer_nachahmung_1792/224>, abgerufen am 16.02.2025.