Wenn das Weltgebäude und die Theile, aus denen es zusammengesetzt ist, von sich selbst und nothwendig wären, so hätte kein einziger von ihnen von Ewigkeit her, ohne eine ihm eigne Art des Daseyns, der Einrichtung, der Bil- dung, der Gestalt, Bewegung und Ruhe seyn können. Sie müßten alle diese Eigenschaften eben sowohl von sich selbst haben, als überhaupt ihr Daseyn. Wenn ein Theil der Welt das, was es in diesem Augenblicke hat, das, wodurch es sich von andern Dingen unterscheidet, nicht allezeit gehabt hat, nicht immer gewesen ist, was es ist, noch immer dasselbe seyn wird: So ist es nicht selbstständig. Wenn es, was es ist, durch ein andres Wesen ist, so hat es einen Anfang. Was aber einen Anfang hat, dem kommt kein nothwendiges Daseyn zu. Wären die verschied- nen Theile der Welt, die grössern und kleinern Körper, aus denen sie besteht, ewig und selbst- ständig, so müßte kein einziger von ihnen seiner Gestalt, Einrichtung und Bildung, keiner seiner Richtung und Bewegung, die er irgend in einem Augenblicke seiner Existenz hat, beraubt werden können; sie müßten alle unveränderlich; keiner von ihnen müßte jemals eine Auflösung und Zer- störung, eine neue Bildung und Zusammensetzung leiden, eben darum, weil jeder in seinem Daseyn
und
Wenn das Weltgebäude und die Theile, aus denen es zuſammengeſetzt iſt, von ſich ſelbſt und nothwendig wären, ſo hätte kein einziger von ihnen von Ewigkeit her, ohne eine ihm eigne Art des Daſeyns, der Einrichtung, der Bil- dung, der Geſtalt, Bewegung und Ruhe ſeyn können. Sie müßten alle dieſe Eigenſchaften eben ſowohl von ſich ſelbſt haben, als überhaupt ihr Daſeyn. Wenn ein Theil der Welt das, was es in dieſem Augenblicke hat, das, wodurch es ſich von andern Dingen unterſcheidet, nicht allezeit gehabt hat, nicht immer geweſen iſt, was es iſt, noch immer daſſelbe ſeyn wird: So iſt es nicht ſelbſtſtändig. Wenn es, was es iſt, durch ein andres Weſen iſt, ſo hat es einen Anfang. Was aber einen Anfang hat, dem kommt kein nothwendiges Daſeyn zu. Wären die verſchied- nen Theile der Welt, die gröſſern und kleinern Körper, aus denen ſie beſteht, ewig und ſelbſt- ſtändig, ſo müßte kein einziger von ihnen ſeiner Geſtalt, Einrichtung und Bildung, keiner ſeiner Richtung und Bewegung, die er irgend in einem Augenblicke ſeiner Exiſtenz hat, beraubt werden können; ſie müßten alle unveränderlich; keiner von ihnen müßte jemals eine Auflöſung und Zer- ſtörung, eine neue Bildung und Zuſammenſetzung leiden, eben darum, weil jeder in ſeinem Daſeyn
und
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0171"n="157"/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><p>Wenn das Weltgebäude und die Theile,<lb/>
aus denen es zuſammengeſetzt iſt, von ſich ſelbſt<lb/>
und nothwendig wären, ſo hätte kein einziger von<lb/>
ihnen von Ewigkeit her, ohne eine ihm eigne<lb/>
Art des Daſeyns, der Einrichtung, der Bil-<lb/>
dung, der Geſtalt, Bewegung und Ruhe ſeyn<lb/>
können. Sie müßten alle dieſe Eigenſchaften<lb/>
eben ſowohl von ſich ſelbſt haben, als überhaupt<lb/>
ihr Daſeyn. Wenn ein Theil der Welt das,<lb/>
was es in dieſem Augenblicke hat, das, wodurch<lb/>
es ſich von andern Dingen unterſcheidet, nicht<lb/>
allezeit gehabt hat, nicht immer geweſen iſt, was<lb/>
es iſt, noch immer daſſelbe ſeyn wird: So iſt es<lb/>
nicht ſelbſtſtändig. Wenn es, was es iſt, durch<lb/>
ein andres Weſen iſt, ſo hat es einen Anfang.<lb/>
Was aber einen Anfang hat, dem kommt kein<lb/>
nothwendiges Daſeyn zu. Wären die verſchied-<lb/>
nen Theile der Welt, die gröſſern und kleinern<lb/>
Körper, aus denen ſie beſteht, ewig und ſelbſt-<lb/>ſtändig, ſo müßte kein einziger von ihnen ſeiner<lb/>
Geſtalt, Einrichtung und Bildung, keiner ſeiner<lb/>
Richtung und Bewegung, die er irgend in einem<lb/>
Augenblicke ſeiner Exiſtenz hat, beraubt werden<lb/>
können; ſie müßten alle unveränderlich; keiner<lb/>
von ihnen müßte jemals eine Auflöſung und Zer-<lb/>ſtörung, eine neue Bildung und Zuſammenſetzung<lb/>
leiden, eben darum, weil jeder in ſeinem Daſeyn<lb/><fwplace="bottom"type="catch">und</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[157/0171]
Wenn das Weltgebäude und die Theile,
aus denen es zuſammengeſetzt iſt, von ſich ſelbſt
und nothwendig wären, ſo hätte kein einziger von
ihnen von Ewigkeit her, ohne eine ihm eigne
Art des Daſeyns, der Einrichtung, der Bil-
dung, der Geſtalt, Bewegung und Ruhe ſeyn
können. Sie müßten alle dieſe Eigenſchaften
eben ſowohl von ſich ſelbſt haben, als überhaupt
ihr Daſeyn. Wenn ein Theil der Welt das,
was es in dieſem Augenblicke hat, das, wodurch
es ſich von andern Dingen unterſcheidet, nicht
allezeit gehabt hat, nicht immer geweſen iſt, was
es iſt, noch immer daſſelbe ſeyn wird: So iſt es
nicht ſelbſtſtändig. Wenn es, was es iſt, durch
ein andres Weſen iſt, ſo hat es einen Anfang.
Was aber einen Anfang hat, dem kommt kein
nothwendiges Daſeyn zu. Wären die verſchied-
nen Theile der Welt, die gröſſern und kleinern
Körper, aus denen ſie beſteht, ewig und ſelbſt-
ſtändig, ſo müßte kein einziger von ihnen ſeiner
Geſtalt, Einrichtung und Bildung, keiner ſeiner
Richtung und Bewegung, die er irgend in einem
Augenblicke ſeiner Exiſtenz hat, beraubt werden
können; ſie müßten alle unveränderlich; keiner
von ihnen müßte jemals eine Auflöſung und Zer-
ſtörung, eine neue Bildung und Zuſammenſetzung
leiden, eben darum, weil jeder in ſeinem Daſeyn
und
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang:
Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription
Cramer, Johann Andreas: Andachten in Betrachtungen, Gebeten und Liedern über Gott, seine Eigenschaften und Werke. Erster Theil. Schleßwig, 1764, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cramer_andachten01_1764/171>, abgerufen am 31.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.