Das nothwendige Daseyn einer ersten, ewigen und selbstständigen Ursache aller Dinge.
Unser Verstand ist so gebildet, daß, wenn ihn nicht die Leidenschaften des Herzens über- reden oder verführen, die Regeln zu beleidi- gen, nach denen er denkt, er sich wider alles empört, worinnen er einen wahren und gegrün- deten Widerspruch wahrnimmt. Es ist der Ver- nunft unmöglich, eine Meinung für wahr zu hal- ten, worinnen einerley zugleich bejahet und geläug- net wird. Sie kann nicht glauben, daß etwas einen Anfang habe, und auch nicht habe, irgend ein- mal nicht gewesen, und doch allezeit gewesen,
oder
XX.
Das nothwendige Daſeyn einer erſten, ewigen und ſelbſtſtändigen Urſache aller Dinge.
Unſer Verſtand iſt ſo gebildet, daß, wenn ihn nicht die Leidenſchaften des Herzens über- reden oder verführen, die Regeln zu beleidi- gen, nach denen er denkt, er ſich wider alles empört, worinnen er einen wahren und gegrün- deten Widerſpruch wahrnimmt. Es iſt der Ver- nunft unmöglich, eine Meinung für wahr zu hal- ten, worinnen einerley zugleich bejahet und geläug- net wird. Sie kann nicht glauben, daß etwas einen Anfang habe, und auch nicht habe, irgend ein- mal nicht geweſen, und doch allezeit geweſen,
oder
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XX.
Das
nothwendige Daſeyn
einer
erſten, ewigen und ſelbſtſtändigen
Urſache aller Dinge.
Unſer Verſtand iſt ſo gebildet, daß, wenn ihn
nicht die Leidenſchaften des Herzens über-
reden oder verführen, die Regeln zu beleidi-
gen, nach denen er denkt, er ſich wider alles
empört, worinnen er einen wahren und gegrün-
deten Widerſpruch wahrnimmt. Es iſt der Ver-
nunft unmöglich, eine Meinung für wahr zu hal-
ten, worinnen einerley zugleich bejahet und geläug-
net wird. Sie kann nicht glauben, daß etwas einen
Anfang habe, und auch nicht habe, irgend ein-
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Cramer, Johann Andreas: Andachten in Betrachtungen, Gebeten und Liedern über Gott, seine Eigenschaften und Werke. Erster Theil. Schleßwig, 1764, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cramer_andachten01_1764/154>, abgerufen am 01.09.2024.
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