p2c_776.001 (christliche philosophische) Poesie, welche auf dem Standpunkt p2c_776.002 der Offenbarung steht, keineswegs den Menschen, p2c_776.003 wie er itzt seyn sollte, erleuchtet von der Religion - sondern p2c_776.004 sie wirft den Blick um eine ganze Epoche rückwärts in p2c_776.005 den Zustand der Cultur, und schildert uns die Welt unter p2c_776.006 der Herrschaft der Sitten und Convenzionen. Die altep2c_776.007 Poesie schilderte die sichtbare und individuelle Natur, p2c_776.008 weil sie dieselbe für das Jdeal des Daseyns hielt; sie p2c_776.009 blickte rückwärts, weil sie ihr Jdeal hinter sich in einer kräftigeren p2c_776.010 Vorwelt suchte. Die neue Poesie schildert den p2c_776.011 convenzionellen cultivirten Zustand, nicht weil dieser p2c_776.012 ihr Jdeal ist, nicht weil sie ihr Jdeal rückwärts sucht, p2c_776.013 sondern weil ihr der Naturzustand zu wenig, dagegen der p2c_776.014 Zustand der Cultur der einzige Weg ist, durch welchen der p2c_776.015 Mensch zum höhern Jdeal, welches vorwärts liegt, gelangen p2c_776.016 kann. Die alte Poesie nahm eine Richtung, p2c_776.017 welche den Menschen beruhigen mußte, sie zeigte die äusserep2c_776.018 Gestalt der Natur, welche immer harmonisch ist. p2c_776.019 Selbst wenn sie, wie in der Tragödie, den Menschen im p2c_776.020 Unglück darstellte, verwies sie ihn auf die grausend schöne p2c_776.021 Jdee des Fatums, und hingestützt auf Grazien und Musen p2c_776.022 empfing er, wie Schiller sagt, den Pfeil mit freundlich p2c_776.023 dargebotner Brust vom sanften Bogen der Nothwendigkeit.p2c_776.024 Er fand seine schönste Bestimmung darinnen der Natur p2c_776.025 als integrirender Theil anzugehören, er fühlte ihre Schönheit, p2c_776.026 und liebte sie, selbst wenn er vom geheimnißvollen p2c_776.027 Gang ihres Schicksals niedergetreten ward. Die neuep2c_776.028 Poesie nimmt eine Richtung, welche die Absicht hat, den
p2c_776.001 (christliche philosophische) Poesie, welche auf dem Standpunkt p2c_776.002 der Offenbarung steht, keineswegs den Menschen, p2c_776.003 wie er itzt seyn sollte, erleuchtet von der Religion ─ sondern p2c_776.004 sie wirft den Blick um eine ganze Epoche rückwärts in p2c_776.005 den Zustand der Cultur, und schildert uns die Welt unter p2c_776.006 der Herrschaft der Sitten und Convenzionen. Die altep2c_776.007 Poesie schilderte die sichtbare und individuelle Natur, p2c_776.008 weil sie dieselbe für das Jdeal des Daseyns hielt; sie p2c_776.009 blickte rückwärts, weil sie ihr Jdeal hinter sich in einer kräftigeren p2c_776.010 Vorwelt suchte. Die neue Poesie schildert den p2c_776.011 convenzionellen cultivirten Zustand, nicht weil dieser p2c_776.012 ihr Jdeal ist, nicht weil sie ihr Jdeal rückwärts sucht, p2c_776.013 sondern weil ihr der Naturzustand zu wenig, dagegen der p2c_776.014 Zustand der Cultur der einzige Weg ist, durch welchen der p2c_776.015 Mensch zum höhern Jdeal, welches vorwärts liegt, gelangen p2c_776.016 kann. Die alte Poesie nahm eine Richtung, p2c_776.017 welche den Menschen beruhigen mußte, sie zeigte die äusserep2c_776.018 Gestalt der Natur, welche immer harmonisch ist. p2c_776.019 Selbst wenn sie, wie in der Tragödie, den Menschen im p2c_776.020 Unglück darstellte, verwies sie ihn auf die grausend schöne p2c_776.021 Jdee des Fatums, und hingestützt auf Grazien und Musen p2c_776.022 empfing er, wie Schiller sagt, den Pfeil mit freundlich p2c_776.023 dargebotner Brust vom sanften Bogen der Nothwendigkeit.p2c_776.024 Er fand seine schönste Bestimmung darinnen der Natur p2c_776.025 als integrirender Theil anzugehören, er fühlte ihre Schönheit, p2c_776.026 und liebte sie, selbst wenn er vom geheimnißvollen p2c_776.027 Gang ihres Schicksals niedergetreten ward. Die neuep2c_776.028 Poesie nimmt eine Richtung, welche die Absicht hat, den
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 776. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/300>, abgerufen am 22.11.2024.
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