Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Chamberlain, Houston Stewart: Die Grundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1. München 1899.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Das Erbe der alten Welt.
Familienleben. Und so konnte das reichste Gemüt, das je gelebt,
sich ganz in sich selbst versenken, in den Tiefen des eigenen Innern
allein Nahrung suchen. "Selig sind, die da geistlich arm sind, denn
das Himmelreich ist ihr." Vielleicht war es nur in dieser öden Um-
gebung möglich, jene "Umkehr" des Willens als Vorstufe zu einem
neuen Menschheitsideal zu entdecken; nur dort wo der "Gott der
Heerscharen" erbarmungslos herrschte, möglich, die himmlische Ahnung
zur Gewissheit zu erheben: "Gott ist die Liebe".

In diesem Zusammenhang ist jedoch Folgendes das wichtigste.

Die besondere Geistesanlage der Juden, ihre durch die tyrannische
Vorherrschaft des Willens herbeigeführte Phantasielosigkeit, hatte sie
zu einem sehr eigentümlichen abstrakten Materialismus geführt.
Den Juden, als Materialisten, lag, wie allen Semiten, der krasse Götzen-
dienst am nächsten; immer wieder sehen wir sie sich Bildnisse schaffen
und anbetend vor ihnen niederfallen; der jahrhundertelang währende
moralische Kampf, den ihre grossen Männer hiergegen führten, ist ein
Heldenblatt in der Geschichte der menschlichen Willensmacht. Der
phantasielose Wille schoss jedoch, wie bei ihm üblich, weit über das
Ziel hinaus; jedes Bildniss, ja häufig alles, was überhaupt "der Hände
Werk" ist, birgt für die alttestamentlichen Juden die Gefahr, ein an-
gebetetes Götzenbild zu werden. Nicht einmal die Münzen dürfen
einen menschlichen Kopf oder eine allegorische Figur, nicht einmal
die Fahnen ein Emblem tragen. Alle Nichtjuden sind denn auch für
die Juden "Götzenanbeter". Und daraus wieder hat sich, nebenbei
gesagt, eine christliche Konfusion hergeleitet, die bis in die letzten
Jahre unseres Säculums reichte und auch jetzt nur für die Wissenschaft,
noch nicht für die Masse der Gebildeten aufgeklärt ist. In Wahrheit
nämlich sind die Semiten wahrscheinlich die einzigen Menschen auf
der ganzen Erde, die überhaupt jemals echte Götzenanbeter waren
und sein konnten. In keinem Zweig der indoeuropäischen Familie
hat es zu irgend einer Zeit Götzendienst gegeben. Die unverfälschten
arischen Inder, wie auch die Eranier, hatten niemals weder Bild noch
Tempel, sie wären unfähig gewesen, den krass-materialistischen Nieder-
schlag aus dem semitischen Götzenglauben in der jüdischen Bundeslade mit
ihren ägyptischen Sphinxen überhaupt zu begreifen; weder die Ger-
manen, noch die Kelten, noch die Slaven beteten Bilder an; und wo
lebte der hellenische Zeus? wo die Athene? in den Gedichten, in
der Phantasie, oben auf dem wolkenumflossenen Olymp; doch nie
und nimmer in diesem und jenem Tempel. Dem Gotte zu Ehren

Das Erbe der alten Welt.
Familienleben. Und so konnte das reichste Gemüt, das je gelebt,
sich ganz in sich selbst versenken, in den Tiefen des eigenen Innern
allein Nahrung suchen. »Selig sind, die da geistlich arm sind, denn
das Himmelreich ist ihr.« Vielleicht war es nur in dieser öden Um-
gebung möglich, jene »Umkehr« des Willens als Vorstufe zu einem
neuen Menschheitsideal zu entdecken; nur dort wo der »Gott der
Heerscharen« erbarmungslos herrschte, möglich, die himmlische Ahnung
zur Gewissheit zu erheben: »Gott ist die Liebe«.

In diesem Zusammenhang ist jedoch Folgendes das wichtigste.

Die besondere Geistesanlage der Juden, ihre durch die tyrannische
Vorherrschaft des Willens herbeigeführte Phantasielosigkeit, hatte sie
zu einem sehr eigentümlichen abstrakten Materialismus geführt.
Den Juden, als Materialisten, lag, wie allen Semiten, der krasse Götzen-
dienst am nächsten; immer wieder sehen wir sie sich Bildnisse schaffen
und anbetend vor ihnen niederfallen; der jahrhundertelang währende
moralische Kampf, den ihre grossen Männer hiergegen führten, ist ein
Heldenblatt in der Geschichte der menschlichen Willensmacht. Der
phantasielose Wille schoss jedoch, wie bei ihm üblich, weit über das
Ziel hinaus; jedes Bildniss, ja häufig alles, was überhaupt »der Hände
Werk« ist, birgt für die alttestamentlichen Juden die Gefahr, ein an-
gebetetes Götzenbild zu werden. Nicht einmal die Münzen dürfen
einen menschlichen Kopf oder eine allegorische Figur, nicht einmal
die Fahnen ein Emblem tragen. Alle Nichtjuden sind denn auch für
die Juden »Götzenanbeter«. Und daraus wieder hat sich, nebenbei
gesagt, eine christliche Konfusion hergeleitet, die bis in die letzten
Jahre unseres Säculums reichte und auch jetzt nur für die Wissenschaft,
noch nicht für die Masse der Gebildeten aufgeklärt ist. In Wahrheit
nämlich sind die Semiten wahrscheinlich die einzigen Menschen auf
der ganzen Erde, die überhaupt jemals echte Götzenanbeter waren
und sein konnten. In keinem Zweig der indoeuropäischen Familie
hat es zu irgend einer Zeit Götzendienst gegeben. Die unverfälschten
arischen Inder, wie auch die Eranier, hatten niemals weder Bild noch
Tempel, sie wären unfähig gewesen, den krass-materialistischen Nieder-
schlag aus dem semitischen Götzenglauben in der jüdischen Bundeslade mit
ihren ägyptischen Sphinxen überhaupt zu begreifen; weder die Ger-
manen, noch die Kelten, noch die Slaven beteten Bilder an; und wo
lebte der hellenische Zeus? wo die Athene? in den Gedichten, in
der Phantasie, oben auf dem wolkenumflossenen Olymp; doch nie
und nimmer in diesem und jenem Tempel. Dem Gotte zu Ehren

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0253" n="230"/><fw place="top" type="header">Das Erbe der alten Welt.</fw><lb/>
Familienleben. Und so konnte das reichste Gemüt, das je gelebt,<lb/>
sich ganz in sich selbst versenken, in den Tiefen des eigenen Innern<lb/>
allein Nahrung suchen. »Selig sind, die da geistlich arm sind, denn<lb/>
das Himmelreich ist ihr.« Vielleicht war es nur in dieser öden Um-<lb/>
gebung möglich, jene »Umkehr« des Willens als Vorstufe zu einem<lb/>
neuen Menschheitsideal zu entdecken; nur dort wo der »Gott der<lb/>
Heerscharen« erbarmungslos herrschte, möglich, die himmlische Ahnung<lb/>
zur Gewissheit zu erheben: »Gott ist die Liebe«.</p><lb/>
            <p>In diesem Zusammenhang ist jedoch Folgendes das wichtigste.</p><lb/>
            <p>Die besondere Geistesanlage der Juden, ihre durch die tyrannische<lb/>
Vorherrschaft des Willens herbeigeführte Phantasielosigkeit, hatte sie<lb/>
zu einem sehr eigentümlichen <hi rendition="#g">abstrakten Materialismus</hi> geführt.<lb/>
Den Juden, als Materialisten, lag, wie allen Semiten, der krasse Götzen-<lb/>
dienst am nächsten; immer wieder sehen wir sie sich Bildnisse schaffen<lb/>
und anbetend vor ihnen niederfallen; der jahrhundertelang währende<lb/>
moralische Kampf, den ihre grossen Männer hiergegen führten, ist ein<lb/>
Heldenblatt in der Geschichte der menschlichen Willensmacht. Der<lb/>
phantasielose Wille schoss jedoch, wie bei ihm üblich, weit über das<lb/>
Ziel hinaus; jedes Bildniss, ja häufig alles, was überhaupt »der Hände<lb/>
Werk« ist, birgt für die alttestamentlichen Juden die Gefahr, ein an-<lb/>
gebetetes Götzenbild zu werden. Nicht einmal die Münzen dürfen<lb/>
einen menschlichen Kopf oder eine allegorische Figur, nicht einmal<lb/>
die Fahnen ein Emblem tragen. Alle Nichtjuden sind denn auch für<lb/>
die Juden »Götzenanbeter«. Und daraus wieder hat sich, nebenbei<lb/>
gesagt, eine christliche Konfusion hergeleitet, die bis in die letzten<lb/>
Jahre unseres Säculums reichte und auch jetzt nur für die Wissenschaft,<lb/>
noch nicht für die Masse der Gebildeten aufgeklärt ist. In Wahrheit<lb/>
nämlich sind die Semiten wahrscheinlich die einzigen Menschen auf<lb/>
der ganzen Erde, die überhaupt jemals echte Götzenanbeter waren<lb/>
und sein konnten. In keinem Zweig der indoeuropäischen Familie<lb/>
hat es zu irgend einer Zeit Götzendienst gegeben. Die unverfälschten<lb/>
arischen Inder, wie auch die Eranier, hatten niemals weder Bild noch<lb/>
Tempel, sie wären unfähig gewesen, den krass-materialistischen Nieder-<lb/>
schlag aus dem semitischen Götzenglauben in der jüdischen Bundeslade mit<lb/>
ihren ägyptischen Sphinxen überhaupt zu begreifen; weder die Ger-<lb/>
manen, noch die Kelten, noch die Slaven beteten Bilder an; und wo<lb/>
lebte der hellenische Zeus? wo die Athene? in den Gedichten, in<lb/>
der Phantasie, oben auf dem wolkenumflossenen Olymp; doch nie<lb/>
und nimmer in diesem und jenem Tempel. Dem Gotte zu <hi rendition="#g">Ehren</hi><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[230/0253] Das Erbe der alten Welt. Familienleben. Und so konnte das reichste Gemüt, das je gelebt, sich ganz in sich selbst versenken, in den Tiefen des eigenen Innern allein Nahrung suchen. »Selig sind, die da geistlich arm sind, denn das Himmelreich ist ihr.« Vielleicht war es nur in dieser öden Um- gebung möglich, jene »Umkehr« des Willens als Vorstufe zu einem neuen Menschheitsideal zu entdecken; nur dort wo der »Gott der Heerscharen« erbarmungslos herrschte, möglich, die himmlische Ahnung zur Gewissheit zu erheben: »Gott ist die Liebe«. In diesem Zusammenhang ist jedoch Folgendes das wichtigste. Die besondere Geistesanlage der Juden, ihre durch die tyrannische Vorherrschaft des Willens herbeigeführte Phantasielosigkeit, hatte sie zu einem sehr eigentümlichen abstrakten Materialismus geführt. Den Juden, als Materialisten, lag, wie allen Semiten, der krasse Götzen- dienst am nächsten; immer wieder sehen wir sie sich Bildnisse schaffen und anbetend vor ihnen niederfallen; der jahrhundertelang währende moralische Kampf, den ihre grossen Männer hiergegen führten, ist ein Heldenblatt in der Geschichte der menschlichen Willensmacht. Der phantasielose Wille schoss jedoch, wie bei ihm üblich, weit über das Ziel hinaus; jedes Bildniss, ja häufig alles, was überhaupt »der Hände Werk« ist, birgt für die alttestamentlichen Juden die Gefahr, ein an- gebetetes Götzenbild zu werden. Nicht einmal die Münzen dürfen einen menschlichen Kopf oder eine allegorische Figur, nicht einmal die Fahnen ein Emblem tragen. Alle Nichtjuden sind denn auch für die Juden »Götzenanbeter«. Und daraus wieder hat sich, nebenbei gesagt, eine christliche Konfusion hergeleitet, die bis in die letzten Jahre unseres Säculums reichte und auch jetzt nur für die Wissenschaft, noch nicht für die Masse der Gebildeten aufgeklärt ist. In Wahrheit nämlich sind die Semiten wahrscheinlich die einzigen Menschen auf der ganzen Erde, die überhaupt jemals echte Götzenanbeter waren und sein konnten. In keinem Zweig der indoeuropäischen Familie hat es zu irgend einer Zeit Götzendienst gegeben. Die unverfälschten arischen Inder, wie auch die Eranier, hatten niemals weder Bild noch Tempel, sie wären unfähig gewesen, den krass-materialistischen Nieder- schlag aus dem semitischen Götzenglauben in der jüdischen Bundeslade mit ihren ägyptischen Sphinxen überhaupt zu begreifen; weder die Ger- manen, noch die Kelten, noch die Slaven beteten Bilder an; und wo lebte der hellenische Zeus? wo die Athene? in den Gedichten, in der Phantasie, oben auf dem wolkenumflossenen Olymp; doch nie und nimmer in diesem und jenem Tempel. Dem Gotte zu Ehren

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/chamberlain_grundlagen01_1899
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/chamberlain_grundlagen01_1899/253
Zitationshilfe: Chamberlain, Houston Stewart: Die Grundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1. München 1899, S. 230. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chamberlain_grundlagen01_1899/253>, abgerufen am 22.11.2024.