Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Carus, Julius Victor: Geschichte der Zoologie bis auf Johannes Müller und Charles Darwin. München, 1872.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zoologie des Mittelalters.

turen" erwähnt werden, wird meist mit einem Hinweis auf 1. Mose
49, 9 eingeleitet. Die Einzelheiten aus seinem Leben sind indeß wie die
aus dem Leben des Elefanten Ausschmückungen einfacherer älterer
Angaben. So wird gesagt, daß der junge Löwe nach der Geburt drei
Tage wie todt sei, bis am dritten Tage sein Vater kommt, ihm in's
Gesicht bläst und ihn dadurch belebt. Hierfür wird in der angehängten
Moralisation noch 4. Mose 24, 9 angeführt (ein junger Löwe, wer
wird ihn erwecken?). Thatsächlich führt aber Aristoteles nur an, daß
der Löwe zu den Säugethieren gehöre, welche wie der Fuchs und Bär
fast ungegliederte Junge gebären44); hierin folgt ihm Plinius (8, 45).
Statt der Angabe des Physiologus, daß der Löwe während des
Schlafs mit den Augen wache45), erzählt
Aelian (5, 39), daß er während des
Schlafes sogar den Schwanz bewege. Nur die List, beim Bemerken des
Jägers die Spur zu verwischen, wird, freilich auch nicht ganz in der-
selben Weise, aber doch dem Sinne nach übereinstimmend von Aelian
erzählt (hist. anim. 9, 30).

Häufig wird in der Bibel der Fuchs erwähnt. Was der Physio-
logus von ihm erzählt, daß er sich wenn er hungert todt stellt, um Vögel
zu fangen, findet sich im Oppian (Halieutika, 2, V. 107-119),
welcher es jedenfalls aus älteren Quellen oder Volkserzählungen auf-
nahm46).

Auf welche Stelle der Bibel sich die Erwähnung des Bibers

44) Ponce de Leon führt zu den Worten des Physiologus an: ita edi leo-
nem narrant Aristoteles et Plinius. Aristoteles sagt aber nur (de gener. anim.
4, 95:) ta men adirathrota skhedon genna kathaper alopex arktos leon.
Heider schreibt dem Ponce de Leon nach: "dies erzählen in gleicher Weise Aristo-
teles und Plinius" (a. a. O. S. 553), ohne sich von der Unrichtigkeit dieses Citats
überzeugt zu haben.

45) "Cum dormierit leo vigilant ejus oculi". Etwas ähnliches findet sich
übrigens bei Plutarch, wie schon Ponce de Leon angibt.

46) Im syrischen Physiologus (Tychsen) heißt der Fuchs "Thalo". In dem
Londoner Manuscript eines syrischen Thierbuches wird wie es scheint dieselbe Ge-
schichte vom "Elolo" erzählt. Letzteres ist aber der Schakal. Es würde also hier eine
ähnliche Stellvertretung des Fuchses durch den Schakal vorliegen, wie in der
Thierfabel.

Die Zoologie des Mittelalters.

turen“ erwähnt werden, wird meiſt mit einem Hinweis auf 1. Moſe
49, 9 eingeleitet. Die Einzelheiten aus ſeinem Leben ſind indeß wie die
aus dem Leben des Elefanten Ausſchmückungen einfacherer älterer
Angaben. So wird geſagt, daß der junge Löwe nach der Geburt drei
Tage wie todt ſei, bis am dritten Tage ſein Vater kommt, ihm in's
Geſicht bläſt und ihn dadurch belebt. Hierfür wird in der angehängten
Moraliſation noch 4. Moſe 24, 9 angeführt (ein junger Löwe, wer
wird ihn erwecken?). Thatſächlich führt aber Ariſtoteles nur an, daß
der Löwe zu den Säugethieren gehöre, welche wie der Fuchs und Bär
faſt ungegliederte Junge gebären44); hierin folgt ihm Plinius (8, 45).
Statt der Angabe des Phyſiologus, daß der Löwe während des
Schlafs mit den Augen wache45), erzählt
Aelian (5, 39), daß er während des
Schlafes ſogar den Schwanz bewege. Nur die Liſt, beim Bemerken des
Jägers die Spur zu verwiſchen, wird, freilich auch nicht ganz in der-
ſelben Weiſe, aber doch dem Sinne nach übereinſtimmend von Aelian
erzählt (hist. anim. 9, 30).

Häufig wird in der Bibel der Fuchs erwähnt. Was der Phyſio-
logus von ihm erzählt, daß er ſich wenn er hungert todt ſtellt, um Vögel
zu fangen, findet ſich im Oppian (Halieutika, 2, V. 107-119),
welcher es jedenfalls aus älteren Quellen oder Volkserzählungen auf-
nahm46).

Auf welche Stelle der Bibel ſich die Erwähnung des Bibers

44) Ponce de Leon führt zu den Worten des Phyſiologus an: ita edi leo-
nem narrant Ariſtoteles et Plinius. Ariſtoteles ſagt aber nur (de gener. anim.
4, 95:) τὰ μὲν ἀδιράθρωτα σχεδὸν γεννᾷ καθάπερ ἀλώπηξ ἄρκτος λέον.
Heider ſchreibt dem Ponce de Leon nach: „dies erzählen in gleicher Weiſe Ariſto-
teles und Plinius“ (a. a. O. S. 553), ohne ſich von der Unrichtigkeit dieſes Citats
überzeugt zu haben.

45) „Cum dormierit leo vigilant ejus oculi“. Etwas ähnliches findet ſich
übrigens bei Plutarch, wie ſchon Ponce de Leon angibt.

46) Im ſyriſchen Phyſiologus (Tychſen) heißt der Fuchs „Thalo“. In dem
Londoner Manuſcript eines ſyriſchen Thierbuches wird wie es ſcheint dieſelbe Ge-
ſchichte vom „Elolo“ erzählt. Letzteres iſt aber der Schakal. Es würde alſo hier eine
ähnliche Stellvertretung des Fuchſes durch den Schakal vorliegen, wie in der
Thierfabel.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0135" n="124"/><fw place="top" type="header">Die Zoologie des Mittelalters.</fw><lb/>
turen&#x201C; erwähnt werden, wird mei&#x017F;t mit einem Hinweis auf 1. Mo&#x017F;e<lb/>
49, 9 eingeleitet. Die Einzelheiten aus &#x017F;einem Leben &#x017F;ind indeß wie die<lb/>
aus dem Leben des Elefanten Aus&#x017F;chmückungen einfacherer älterer<lb/>
Angaben. So wird ge&#x017F;agt, daß der junge Löwe nach der Geburt drei<lb/>
Tage wie todt &#x017F;ei, bis am dritten Tage &#x017F;ein Vater kommt, ihm in's<lb/>
Ge&#x017F;icht blä&#x017F;t und ihn dadurch belebt. Hierfür wird in der angehängten<lb/>
Morali&#x017F;ation noch 4. Mo&#x017F;e 24, 9 angeführt (ein junger Löwe, wer<lb/>
wird ihn erwecken?). That&#x017F;ächlich führt aber <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118650130">Ari&#x017F;toteles</persName> nur an, daß<lb/>
der Löwe zu den Säugethieren gehöre, welche wie der Fuchs und Bär<lb/>
fa&#x017F;t ungegliederte Junge gebären<note place="foot" n="44)"><hi rendition="#g"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/124850308">Ponce de Leon</persName></hi> führt zu den Worten des Phy&#x017F;iologus an: <hi rendition="#aq">ita edi leo-<lb/>
nem narrant <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118650130">Ari&#x017F;toteles</persName> et <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118595083">Plinius</persName>.</hi> <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118650130">Ari&#x017F;toteles</persName> &#x017F;agt aber nur (<hi rendition="#aq">de gener. anim.<lb/>
4, 95:</hi>) &#x03C4;&#x1F70; &#x03BC;&#x1F72;&#x03BD; &#x1F00;&#x03B4;&#x03B9;&#x03C1;&#x1F71;&#x03B8;&#x03C1;&#x03C9;&#x03C4;&#x03B1; &#x03C3;&#x03C7;&#x03B5;&#x03B4;&#x1F78;&#x03BD; &#x03B3;&#x03B5;&#x03BD;&#x03BD;&#x1FB7; &#x03BA;&#x03B1;&#x03B8;&#x1F71;&#x03C0;&#x03B5;&#x03C1; &#x1F00;&#x03BB;&#x1F7D;&#x03C0;&#x03B7;&#x03BE; &#x1F04;&#x03C1;&#x03BA;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2; <hi rendition="#g">&#x03BB;&#x1F73;&#x03BF;&#x03BD;</hi>.<lb/><hi rendition="#g"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/116605162">Heider</persName></hi> &#x017F;chreibt dem <persName ref="http://d-nb.info/gnd/124850308">Ponce de Leon</persName> nach: &#x201E;dies erzählen in gleicher Wei&#x017F;e <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118650130">Ari&#x017F;to-<lb/>
teles</persName> und <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118595083">Plinius</persName>&#x201C; (a. a. O. S. 553), ohne &#x017F;ich von der Unrichtigkeit die&#x017F;es Citats<lb/>
überzeugt zu haben.</note>; hierin folgt ihm <persName ref="http://d-nb.info/gnd/118595083">Plinius</persName> (8, 45).<lb/>
Statt der Angabe des Phy&#x017F;iologus, daß der Löwe während des<lb/>
Schlafs mit den Augen wache<note place="foot" n="45)"><hi rendition="#aq">&#x201E;Cum dormierit leo vigilant ejus oculi&#x201C;</hi>. Etwas ähnliches findet &#x017F;ich<lb/>
übrigens bei <hi rendition="#g"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/118595237">Plutarch</persName></hi>, wie &#x017F;chon <persName ref="http://d-nb.info/gnd/124850308">Ponce de Leon</persName> angibt.</note>, erzählt<lb/><persName ref="http://d-nb.info/gnd/119160285">Aelian</persName> (5, 39), daß er während des<lb/>
Schlafes &#x017F;ogar den Schwanz bewege. Nur die Li&#x017F;t, beim Bemerken des<lb/>
Jägers die Spur zu verwi&#x017F;chen, wird, freilich auch nicht ganz in der-<lb/>
&#x017F;elben Wei&#x017F;e, aber doch dem Sinne nach überein&#x017F;timmend von <persName ref="http://d-nb.info/gnd/119160285">Aelian</persName><lb/>
erzählt (<hi rendition="#aq">hist. anim. 9, 30</hi>).</p><lb/>
          <p>Häufig wird in der Bibel der <hi rendition="#g">Fuchs</hi> erwähnt. Was der Phy&#x017F;io-<lb/>
logus von ihm erzählt, daß er &#x017F;ich wenn er hungert todt &#x017F;tellt, um Vögel<lb/>
zu fangen, findet &#x017F;ich im <hi rendition="#g"><persName ref="http://d-nb.info/gnd/118590189">Oppian</persName></hi> (Halieutika, 2, V. 107-119),<lb/>
welcher es jedenfalls aus älteren Quellen oder Volkserzählungen auf-<lb/>
nahm<note place="foot" n="46)">Im &#x017F;yri&#x017F;chen Phy&#x017F;iologus (<persName ref="http://d-nb.info/gnd/119120577">Tych&#x017F;en</persName>) heißt der Fuchs &#x201E;Thalo&#x201C;. In dem<lb/>
Londoner Manu&#x017F;cript eines &#x017F;yri&#x017F;chen Thierbuches wird wie es &#x017F;cheint die&#x017F;elbe Ge-<lb/>
&#x017F;chichte vom &#x201E;Elolo&#x201C; erzählt. Letzteres i&#x017F;t aber der Schakal. Es würde al&#x017F;o hier eine<lb/>
ähnliche Stellvertretung des Fuch&#x017F;es durch den Schakal vorliegen, wie in der<lb/>
Thierfabel.</note>.</p><lb/>
          <p>Auf welche Stelle der Bibel &#x017F;ich die Erwähnung des <hi rendition="#g">Bibers</hi><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[124/0135] Die Zoologie des Mittelalters. turen“ erwähnt werden, wird meiſt mit einem Hinweis auf 1. Moſe 49, 9 eingeleitet. Die Einzelheiten aus ſeinem Leben ſind indeß wie die aus dem Leben des Elefanten Ausſchmückungen einfacherer älterer Angaben. So wird geſagt, daß der junge Löwe nach der Geburt drei Tage wie todt ſei, bis am dritten Tage ſein Vater kommt, ihm in's Geſicht bläſt und ihn dadurch belebt. Hierfür wird in der angehängten Moraliſation noch 4. Moſe 24, 9 angeführt (ein junger Löwe, wer wird ihn erwecken?). Thatſächlich führt aber Ariſtoteles nur an, daß der Löwe zu den Säugethieren gehöre, welche wie der Fuchs und Bär faſt ungegliederte Junge gebären 44); hierin folgt ihm Plinius (8, 45). Statt der Angabe des Phyſiologus, daß der Löwe während des Schlafs mit den Augen wache 45), erzählt Aelian (5, 39), daß er während des Schlafes ſogar den Schwanz bewege. Nur die Liſt, beim Bemerken des Jägers die Spur zu verwiſchen, wird, freilich auch nicht ganz in der- ſelben Weiſe, aber doch dem Sinne nach übereinſtimmend von Aelian erzählt (hist. anim. 9, 30). Häufig wird in der Bibel der Fuchs erwähnt. Was der Phyſio- logus von ihm erzählt, daß er ſich wenn er hungert todt ſtellt, um Vögel zu fangen, findet ſich im Oppian (Halieutika, 2, V. 107-119), welcher es jedenfalls aus älteren Quellen oder Volkserzählungen auf- nahm 46). Auf welche Stelle der Bibel ſich die Erwähnung des Bibers 44) Ponce de Leon führt zu den Worten des Phyſiologus an: ita edi leo- nem narrant Ariſtoteles et Plinius. Ariſtoteles ſagt aber nur (de gener. anim. 4, 95:) τὰ μὲν ἀδιράθρωτα σχεδὸν γεννᾷ καθάπερ ἀλώπηξ ἄρκτος λέον. Heider ſchreibt dem Ponce de Leon nach: „dies erzählen in gleicher Weiſe Ariſto- teles und Plinius“ (a. a. O. S. 553), ohne ſich von der Unrichtigkeit dieſes Citats überzeugt zu haben. 45) „Cum dormierit leo vigilant ejus oculi“. Etwas ähnliches findet ſich übrigens bei Plutarch, wie ſchon Ponce de Leon angibt. 46) Im ſyriſchen Phyſiologus (Tychſen) heißt der Fuchs „Thalo“. In dem Londoner Manuſcript eines ſyriſchen Thierbuches wird wie es ſcheint dieſelbe Ge- ſchichte vom „Elolo“ erzählt. Letzteres iſt aber der Schakal. Es würde alſo hier eine ähnliche Stellvertretung des Fuchſes durch den Schakal vorliegen, wie in der Thierfabel.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_zoologie_1872
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_zoologie_1872/135
Zitationshilfe:	Carus, Julius Victor: Geschichte der Zoologie bis auf Johannes Müller und Charles Darwin. München, 1872, S. 124. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_zoologie_1872/135>, abgerufen am 28.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.