Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

unbewußte Idee, sei selbst die erste Bedingung des
Bewußten.

Die zweite unerläßliche Bedingung zur Entwick¬
lung eines Bewußtseins in der Seele ist das Vorhan¬
densein und Einwirken einer Außenwelt auf den
Organismus. Ein vollkommen, ja ein bis auf einen ge¬
wissen Grad isolirtes Lebendiges wird nie zum Bewußt¬
sein gelangen. Erst dadurch, daß ein Aeußeres den Or¬
ganismus afficirt, dadurch daß in ihm irgendwie eine
Umstimmung, eine Anregung Statt findet, von welcher
auch das innerste am meisten seelische Gebilde, das Ner¬
vensystem, afficirt wird, Impressionen erhält, und darin
unmittelbar erkennt, daß diese Impressionen nicht aus dem
selbsteigenen innersten Leben hervorgingen, entsteht zu¬
nächst die unmittelbare und erste Empfindung davon, daß
ein Aeußeres vorhanden sei, daß ein gewisser Gegensatz
bestehe zwischen Aeußerm und Innerm, und daher also kann
man sagen, es finde sich das Bewußtsein gewissermaßen
zunächst an dem Aeußern, und entfalte sich eben darum
anfänglich als ein noch im Einzelnen unbestimmtes Wissen
von der Welt, das Individuum inbegriffen,
ehe es von sich selbst zu wissen lernt. Wenn daher
wir das Kind beobachten wenn sein Selbstbewußtsein sich
entwickelt, so finden wir, daß es erst spät zum Begriff des
Ich gelangt und daß die Personificirung der äußern Er¬
scheinungen ihm schon ziemlich geläufig ist, ehe es zum
Auffassen der eignen Persönlichkeit sich erhebt. Kinder
sprechen darum anfänglich noch von sich meistens in der
dritten Person.

Eine dritte wesentliche Bedingung, unter welcher
allein Bewußtsein sich entwickeln kann, ist gewissermaßen
die Umkehrung der ersten. Nämlich wie auf dem prome¬
theeischen unbewußten Vorausgebildetwerden des Nerven¬
systems zuerst die Möglichkeit des Bewußtseins ruhte, so
auf dem epimethe ei schen Festgehaltensein aller

unbewußte Idee, ſei ſelbſt die erſte Bedingung des
Bewußten.

Die zweite unerläßliche Bedingung zur Entwick¬
lung eines Bewußtſeins in der Seele iſt das Vorhan¬
denſein und Einwirken einer Außenwelt auf den
Organismus. Ein vollkommen, ja ein bis auf einen ge¬
wiſſen Grad iſolirtes Lebendiges wird nie zum Bewußt¬
ſein gelangen. Erſt dadurch, daß ein Aeußeres den Or¬
ganismus afficirt, dadurch daß in ihm irgendwie eine
Umſtimmung, eine Anregung Statt findet, von welcher
auch das innerſte am meiſten ſeeliſche Gebilde, das Ner¬
venſyſtem, afficirt wird, Impreſſionen erhält, und darin
unmittelbar erkennt, daß dieſe Impreſſionen nicht aus dem
ſelbſteigenen innerſten Leben hervorgingen, entſteht zu¬
nächſt die unmittelbare und erſte Empfindung davon, daß
ein Aeußeres vorhanden ſei, daß ein gewiſſer Gegenſatz
beſtehe zwiſchen Aeußerm und Innerm, und daher alſo kann
man ſagen, es finde ſich das Bewußtſein gewiſſermaßen
zunächſt an dem Aeußern, und entfalte ſich eben darum
anfänglich als ein noch im Einzelnen unbeſtimmtes Wiſſen
von der Welt, das Individuum inbegriffen,
ehe es von ſich ſelbſt zu wiſſen lernt. Wenn daher
wir das Kind beobachten wenn ſein Selbſtbewußtſein ſich
entwickelt, ſo finden wir, daß es erſt ſpät zum Begriff des
Ich gelangt und daß die Perſonificirung der äußern Er¬
ſcheinungen ihm ſchon ziemlich geläufig iſt, ehe es zum
Auffaſſen der eignen Perſönlichkeit ſich erhebt. Kinder
ſprechen darum anfänglich noch von ſich meiſtens in der
dritten Perſon.

Eine dritte weſentliche Bedingung, unter welcher
allein Bewußtſein ſich entwickeln kann, iſt gewiſſermaßen
die Umkehrung der erſten. Nämlich wie auf dem prome¬
theîſchen unbewußten Vorausgebildetwerden des Nerven¬
ſyſtems zuerſt die Möglichkeit des Bewußtſeins ruhte, ſo
auf dem epimethe î ſchen Feſtgehaltenſein aller

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0120" n="104"/>
unbewußte Idee, <hi rendition="#g">&#x017F;ei &#x017F;elb&#x017F;t die er&#x017F;te Bedingung des<lb/>
Bewußten</hi>.</p><lb/>
          <p>Die <hi rendition="#g">zweite unerläßliche</hi> Bedingung zur Entwick¬<lb/>
lung eines Bewußt&#x017F;eins in der Seele i&#x017F;t das <hi rendition="#g">Vorhan¬<lb/>
den&#x017F;ein und Einwirken einer Außenwelt</hi> auf den<lb/>
Organismus. Ein vollkommen, ja ein bis auf einen ge¬<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en Grad <hi rendition="#g">i&#x017F;olirtes</hi> Lebendiges wird nie zum Bewußt¬<lb/>
&#x017F;ein gelangen. Er&#x017F;t dadurch, daß ein Aeußeres den Or¬<lb/>
ganismus afficirt, dadurch daß in ihm irgendwie eine<lb/>
Um&#x017F;timmung, eine Anregung Statt findet, von welcher<lb/>
auch das inner&#x017F;te am mei&#x017F;ten &#x017F;eeli&#x017F;che Gebilde, das Ner¬<lb/>
ven&#x017F;y&#x017F;tem, afficirt wird, Impre&#x017F;&#x017F;ionen erhält, und darin<lb/>
unmittelbar erkennt, daß die&#x017F;e Impre&#x017F;&#x017F;ionen nicht aus dem<lb/><hi rendition="#g">&#x017F;elb&#x017F;teigenen</hi> inner&#x017F;ten Leben hervorgingen, ent&#x017F;teht zu¬<lb/>
näch&#x017F;t die unmittelbare und er&#x017F;te Empfindung <hi rendition="#g">davon</hi>, daß<lb/>
ein Aeußeres vorhanden &#x017F;ei, daß ein gewi&#x017F;&#x017F;er Gegen&#x017F;atz<lb/>
be&#x017F;tehe zwi&#x017F;chen Aeußerm und Innerm, und daher al&#x017F;o kann<lb/>
man &#x017F;agen, es finde &#x017F;ich das Bewußt&#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;ermaßen<lb/><hi rendition="#g">zunäch&#x017F;t an dem Aeußern</hi>, und entfalte &#x017F;ich eben darum<lb/>
anfänglich als ein noch im Einzelnen unbe&#x017F;timmtes Wi&#x017F;&#x017F;en<lb/><hi rendition="#g">von der Welt</hi>, <hi rendition="#g">das Individuum inbegriffen</hi>,<lb/><hi rendition="#g">ehe es von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zu wi&#x017F;&#x017F;en lernt</hi>. Wenn daher<lb/>
wir das Kind beobachten wenn &#x017F;ein Selb&#x017F;tbewußt&#x017F;ein &#x017F;ich<lb/>
entwickelt, &#x017F;o finden wir, daß es er&#x017F;t &#x017F;pät zum Begriff des<lb/><hi rendition="#g">Ich</hi> gelangt und daß die Per&#x017F;onificirung der äußern Er¬<lb/>
&#x017F;cheinungen ihm &#x017F;chon ziemlich geläufig i&#x017F;t, ehe es zum<lb/>
Auffa&#x017F;&#x017F;en der eignen Per&#x017F;önlichkeit &#x017F;ich erhebt. Kinder<lb/>
&#x017F;prechen darum anfänglich noch von &#x017F;ich mei&#x017F;tens in der<lb/>
dritten Per&#x017F;on.</p><lb/>
          <p>Eine <hi rendition="#g">dritte</hi> we&#x017F;entliche Bedingung, unter welcher<lb/>
allein Bewußt&#x017F;ein &#x017F;ich entwickeln kann, i&#x017F;t gewi&#x017F;&#x017F;ermaßen<lb/>
die Umkehrung der er&#x017F;ten. Nämlich wie auf dem prome¬<lb/>
the<hi rendition="#aq">î</hi>&#x017F;chen unbewußten Vorausgebildetwerden des Nerven¬<lb/>
&#x017F;y&#x017F;tems <hi rendition="#g">zuer&#x017F;t</hi> die Möglichkeit des Bewußt&#x017F;eins ruhte, &#x017F;o<lb/>
auf dem <hi rendition="#g">epimethe</hi> <hi rendition="#aq #g">î</hi> <hi rendition="#g">&#x017F;chen Fe&#x017F;tgehalten&#x017F;ein aller<lb/></hi></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[104/0120] unbewußte Idee, ſei ſelbſt die erſte Bedingung des Bewußten. Die zweite unerläßliche Bedingung zur Entwick¬ lung eines Bewußtſeins in der Seele iſt das Vorhan¬ denſein und Einwirken einer Außenwelt auf den Organismus. Ein vollkommen, ja ein bis auf einen ge¬ wiſſen Grad iſolirtes Lebendiges wird nie zum Bewußt¬ ſein gelangen. Erſt dadurch, daß ein Aeußeres den Or¬ ganismus afficirt, dadurch daß in ihm irgendwie eine Umſtimmung, eine Anregung Statt findet, von welcher auch das innerſte am meiſten ſeeliſche Gebilde, das Ner¬ venſyſtem, afficirt wird, Impreſſionen erhält, und darin unmittelbar erkennt, daß dieſe Impreſſionen nicht aus dem ſelbſteigenen innerſten Leben hervorgingen, entſteht zu¬ nächſt die unmittelbare und erſte Empfindung davon, daß ein Aeußeres vorhanden ſei, daß ein gewiſſer Gegenſatz beſtehe zwiſchen Aeußerm und Innerm, und daher alſo kann man ſagen, es finde ſich das Bewußtſein gewiſſermaßen zunächſt an dem Aeußern, und entfalte ſich eben darum anfänglich als ein noch im Einzelnen unbeſtimmtes Wiſſen von der Welt, das Individuum inbegriffen, ehe es von ſich ſelbſt zu wiſſen lernt. Wenn daher wir das Kind beobachten wenn ſein Selbſtbewußtſein ſich entwickelt, ſo finden wir, daß es erſt ſpät zum Begriff des Ich gelangt und daß die Perſonificirung der äußern Er¬ ſcheinungen ihm ſchon ziemlich geläufig iſt, ehe es zum Auffaſſen der eignen Perſönlichkeit ſich erhebt. Kinder ſprechen darum anfänglich noch von ſich meiſtens in der dritten Perſon. Eine dritte weſentliche Bedingung, unter welcher allein Bewußtſein ſich entwickeln kann, iſt gewiſſermaßen die Umkehrung der erſten. Nämlich wie auf dem prome¬ theîſchen unbewußten Vorausgebildetwerden des Nerven¬ ſyſtems zuerſt die Möglichkeit des Bewußtſeins ruhte, ſo auf dem epimethe î ſchen Feſtgehaltenſein aller

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/120
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/120>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.