Sein Nachfolger Bijiklü Mustäfa bemühete sich, den bisherigenDer Weßir dämpfet eine Empörung, da sie eben aus- brechen will. Raubereyen verschiedener der Vornehmsten, die die Nachlässigkeit der vorigen Weßire ungestraft hatte hingehen lassen, ein Ende zu machen; veranlassete aber dadurch, daß einige dieser Verbrecher sich heimlich gegen ihn verschwuren, und andere öffentlich murreten. Nachdem aber die Versammlungen der Auf- rührer von Jeng-itscheriler Agasi, des Weßirs Freunde, gestöret, und die Rä- delsführer theils um das Leben gebracht und theils verbannet worden waren: so wurde die vorige Ruhe in der Stadt wieder hergestellet, und der Weßir war nunmehr darauf bedacht, die nöthigen Zurüstungen zu dem künftigen Feldzuge zu machen.
37.
Indessen, da derselbe mit diesen Anstalten beschäfftiget ist und bereitsWunderbares Bezeigen Misri Efendis. außen vor der Stadt das Lager aufgeschlagen hat, stecket der Schejch von Prusa, Misri Efendi 16, zu Prusa seine Standarte aus, und wirbet über drey tausend
"Ich habe die göttliche Schönheit weit klarer, als alle die andern, gesehen; "Wann ich daher dieses Schauspiel ansehe: so gerathe ich vor Freuden außer mir. "Was auf der Erde und im Himmel ist; das ist mir alles unterthan: "Ich bin das vortreffliche Siegel der sichtbaren und unsichtbaren Dinge. "Ich habe mein einziges Wesen für alle Geschöpfe hingegeben: "Ich bin allezeit bey Jesus, und komme allezeit mit ihm überein. "Ich bin derjenige Misri*, der für sich selbst Misirs (Aegyptens) König gewesen ist. "Meine Aussprüche sind zwar tiefsinnig; sie enthalten aber ihrer geheimen Auslegung nach ein ewiges Geheimniß in sich."
Eben auf dieses scheinet derselbe in dem folgenden Sinngedichte zu zielen.
"In den göttlichen Namen habe ich eine unendliche Einsicht: "Bey iedem Athemholen arbeite ich an den himmlischen Wissenschaften2*. "In dem Himmel meines Herzens ist keine Zahl der Sterne3*: "In iedem Thierkreise4* rechne ich tausend Sonnen und tausend Monde. "In Vergleichung mit diesen ist die Erkenntniß des Feuerhimmels und der andern Welt- kreise eine verächtliche Sache: "Denn ich habe auch auf der Erde fortdaurende Wesen.
Müsül-
"Ich
* [Dieses Wort bedeutet sowol Kahire, die Hauptstadt in Aegypten, als auch das ganze Land Aegypten selbst, davon der Verfasser seinen Zunamen führete.]
2* [Das ist, ich bin ganz und gar mit himmlischen Wissenschaften beschäfftiget.]
3* [Das ist, sie sind daselbst nicht zu zählen.]
4* [Das ist, in iedwedem Zeichen des Thierkreises; denn das türki- sche Wort Bürdsch bedeutet beydes.]
4 L 3
21. Aehmed der II
36.
Sein Nachfolger Bijikluͤ Muſtaͤfa bemuͤhete ſich, den bisherigenDer Weßir daͤmpfet eine Empoͤrung, da ſie eben aus- brechen will. Raubereyen verſchiedener der Vornehmſten, die die Nachlaͤſſigkeit der vorigen Weßire ungeſtraft hatte hingehen laſſen, ein Ende zu machen; veranlaſſete aber dadurch, daß einige dieſer Verbrecher ſich heimlich gegen ihn verſchwuren, und andere oͤffentlich murreten. Nachdem aber die Verſammlungen der Auf- ruͤhrer von Jeng-itſcheriler Agaſi, des Weßirs Freunde, geſtoͤret, und die Raͤ- delsfuͤhrer theils um das Leben gebracht und theils verbannet worden waren: ſo wurde die vorige Ruhe in der Stadt wieder hergeſtellet, und der Weßir war nunmehr darauf bedacht, die noͤthigen Zuruͤſtungen zu dem kuͤnftigen Feldzuge zu machen.
37.
Indeſſen, da derſelbe mit dieſen Anſtalten beſchaͤfftiget iſt und bereitsWunderbares Bezeigen Misri Efendis. außen vor der Stadt das Lager aufgeſchlagen hat, ſtecket der Schejch von Pruſa, Misri Efendi 16, zu Pruſa ſeine Standarte aus, und wirbet uͤber drey tauſend
“Ich habe die goͤttliche Schoͤnheit weit klarer, als alle die andern, geſehen; “Wann ich daher dieſes Schauſpiel anſehe: ſo gerathe ich vor Freuden außer mir. “Was auf der Erde und im Himmel iſt; das iſt mir alles unterthan: “Ich bin das vortreffliche Siegel der ſichtbaren und unſichtbaren Dinge. “Ich habe mein einziges Weſen fuͤr alle Geſchoͤpfe hingegeben: “Ich bin allezeit bey Jeſus, und komme allezeit mit ihm uͤberein. “Ich bin derjenige Misri*, der fuͤr ſich ſelbſt Miſirs (Aegyptens) Koͤnig geweſen iſt. “Meine Ausſpruͤche ſind zwar tiefſinnig; ſie enthalten aber ihrer geheimen Auslegung nach ein ewiges Geheimniß in ſich.„
Eben auf dieſes ſcheinet derſelbe in dem folgenden Sinngedichte zu zielen.
“In den goͤttlichen Namen habe ich eine unendliche Einſicht: “Bey iedem Athemholen arbeite ich an den himmliſchen Wiſſenſchaften2*. “In dem Himmel meines Herzens iſt keine Zahl der Sterne3*: “In iedem Thierkreiſe4* rechne ich tauſend Sonnen und tauſend Monde. “In Vergleichung mit dieſen iſt die Erkenntniß des Feuerhimmels und der andern Welt- kreiſe eine veraͤchtliche Sache: “Denn ich habe auch auf der Erde fortdaurende Weſen.
Muͤſuͤl-
“Ich
* [Dieſes Wort bedeutet ſowol Kahire, die Hauptſtadt in Aegypten, als auch das ganze Land Aegypten ſelbſt, davon der Verfaſſer ſeinen Zunamen fuͤhrete.]
2* [Das iſt, ich bin ganz und gar mit himmliſchen Wiſſenſchaften beſchaͤfftiget.]
3* [Das iſt, ſie ſind daſelbſt nicht zu zaͤhlen.]
4* [Das iſt, in iedwedem Zeichen des Thierkreiſes; denn das tuͤrki- ſche Wort Buͤrdſch bedeutet beydes.]
4 L 3
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21. Aehmed der II
36. Sein Nachfolger Bijikluͤ Muſtaͤfa bemuͤhete ſich, den bisherigen
Raubereyen verſchiedener der Vornehmſten, die die Nachlaͤſſigkeit der vorigen
Weßire ungeſtraft hatte hingehen laſſen, ein Ende zu machen; veranlaſſete
aber dadurch, daß einige dieſer Verbrecher ſich heimlich gegen ihn verſchwuren,
und andere oͤffentlich murreten. Nachdem aber die Verſammlungen der Auf-
ruͤhrer von Jeng-itſcheriler Agaſi, des Weßirs Freunde, geſtoͤret, und die Raͤ-
delsfuͤhrer theils um das Leben gebracht und theils verbannet worden waren: ſo
wurde die vorige Ruhe in der Stadt wieder hergeſtellet, und der Weßir war nunmehr
darauf bedacht, die noͤthigen Zuruͤſtungen zu dem kuͤnftigen Feldzuge zu machen.
Der Weßir
daͤmpfet eine
Empoͤrung, da
ſie eben aus-
brechen will.
37. Indeſſen, da derſelbe mit dieſen Anſtalten beſchaͤfftiget iſt und bereits
außen vor der Stadt das Lager aufgeſchlagen hat, ſtecket der Schejch von Pruſa,
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, zu Pruſa ſeine Standarte aus, und wirbet uͤber drey tauſend
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“Ich habe die goͤttliche Schoͤnheit weit klarer, als alle die andern, geſehen;
“Wann ich daher dieſes Schauſpiel anſehe: ſo gerathe ich vor Freuden außer mir.
“Was auf der Erde und im Himmel iſt; das iſt mir alles unterthan:
“Ich bin das vortreffliche Siegel der ſichtbaren und unſichtbaren Dinge.
“Ich habe mein einziges Weſen fuͤr alle Geſchoͤpfe hingegeben:
“Ich bin allezeit bey Jeſus, und komme allezeit mit ihm uͤberein.
“Ich bin derjenige Misri *, der fuͤr ſich ſelbſt Miſirs (Aegyptens) Koͤnig geweſen iſt.
“Meine Ausſpruͤche ſind zwar tiefſinnig; ſie enthalten aber ihrer geheimen Auslegung
nach ein ewiges Geheimniß in ſich.„
Eben auf dieſes ſcheinet derſelbe in dem folgenden Sinngedichte zu zielen.
“In den goͤttlichen Namen habe ich eine unendliche Einſicht:
“Bey iedem Athemholen arbeite ich an den himmliſchen Wiſſenſchaften 2*.
“In dem Himmel meines Herzens iſt keine Zahl der Sterne 3*:
“In iedem Thierkreiſe 4* rechne ich tauſend Sonnen und tauſend Monde.
“In Vergleichung mit dieſen iſt die Erkenntniß des Feuerhimmels und der andern Welt-
kreiſe eine veraͤchtliche Sache:
“Denn ich habe auch auf der Erde fortdaurende Weſen.
“Ich
Wunderbares
Bezeigen Misri
Efendis.
* [Dieſes Wort bedeutet ſowol Kahire, die Hauptſtadt in Aegypten, als auch das ganze Land
Aegypten ſelbſt, davon der Verfaſſer ſeinen Zunamen fuͤhrete.]
2* [Das iſt, ich bin ganz
und gar mit himmliſchen Wiſſenſchaften beſchaͤfftiget.]
3* [Das iſt, ſie ſind daſelbſt
nicht zu zaͤhlen.]
4* [Das iſt, in iedwedem Zeichen des Thierkreiſes; denn das tuͤrki-
ſche Wort Buͤrdſch bedeutet beydes.]
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Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745, S. 637. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/749>, abgerufen am 22.11.2024.
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