Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Burdach, Karl Friedrich: Propädeutik zum Studium der gesammten Heilkunst. Leipzig, 1800.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Kritik der Heilkunst.

§ 51.

Beyde Künste (§ 48, 49) beschäftigen sich also mit
dem kranken Menschen, als einem schlechthin körperlichen
(physischen und chemischen), organischen, thierischen und
geistigen Wesen: denn alle diese Kräfte müssen zusammen-
kommen, um den Begriff des Menschen zu constituiren.
Die Arzneikunst aber betrachtet ihn, in sofern vorzüglich
seine thierische und geistige Natur hervorleuchtet, ohne übri-
gens seiner physischen Kräfte uneingedenk zu seyn. Die
Handarzneykunst hingegen behandelt ihn vorzüglich in Hin-
sicht auf seine physische und organische Natur, ohne jedoch
die thierische und geistige Natur unbeobachtet zu lassen.

§ 52.

Beyde Künste stützen sich im Ganzen genommen auf
gleiche Kenntnisse, ihre Gränzen verlaufen sich oft in einan-
der, und die eine bedarf immer des Beystandes der andern.
Sie machen deshalb eigentlich ein unzertrennliches Ganzes
aus *), und nur die Unmöglichkeit, beide Künste durch ein
und dasselbe Individuum in gleich hohem Grade der Voll-
kommenheit zu realisiren, hat eine Trennung derselben
nothwendig gemacht.

*) Diemersbroek de reducenda ad medicinam chirurgia.
Ultrajecti 649. fol.
Mederer von der Nothwendigkeit, beyde Medicinen zu ver-
einen. Freyburg 782. 8.

§ 53.

Da also beyde durch gleichen Zweck geadelt werden:
so sieht man, wie unbesonnen die Streitigkeiten über den
Vorrang der Einen vor der Andern waren *). Sie stehen
auf gleicher Stufe der Vollkommenheit, wenn sie auf dem

einzig

B 3

Kritik der Heilkunſt.

§ 51.

Beyde Kuͤnſte (§ 48, 49) beſchaͤftigen ſich alſo mit
dem kranken Menſchen, als einem ſchlechthin koͤrperlichen
(phyſiſchen und chemiſchen), organiſchen, thieriſchen und
geiſtigen Weſen: denn alle dieſe Kraͤfte muͤſſen zuſammen-
kommen, um den Begriff des Menſchen zu conſtituiren.
Die Arzneikunſt aber betrachtet ihn, in ſofern vorzuͤglich
ſeine thieriſche und geiſtige Natur hervorleuchtet, ohne uͤbri-
gens ſeiner phyſiſchen Kraͤfte uneingedenk zu ſeyn. Die
Handarzneykunſt hingegen behandelt ihn vorzuͤglich in Hin-
ſicht auf ſeine phyſiſche und organiſche Natur, ohne jedoch
die thieriſche und geiſtige Natur unbeobachtet zu laſſen.

§ 52.

Beyde Kuͤnſte ſtuͤtzen ſich im Ganzen genommen auf
gleiche Kenntniſſe, ihre Graͤnzen verlaufen ſich oft in einan-
der, und die eine bedarf immer des Beyſtandes der andern.
Sie machen deshalb eigentlich ein unzertrennliches Ganzes
aus *), und nur die Unmoͤglichkeit, beide Kuͤnſte durch ein
und daſſelbe Individuum in gleich hohem Grade der Voll-
kommenheit zu realiſiren, hat eine Trennung derſelben
nothwendig gemacht.

*) Diemersbroek de reducenda ad medicinam chirurgia.
Ultrajecti 649. fol.
Mederer von der Nothwendigkeit, beyde Medicinen zu ver-
einen. Freyburg 782. 8.

§ 53.

Da alſo beyde durch gleichen Zweck geadelt werden:
ſo ſieht man, wie unbeſonnen die Streitigkeiten uͤber den
Vorrang der Einen vor der Andern waren *). Sie ſtehen
auf gleicher Stufe der Vollkommenheit, wenn ſie auf dem

einzig

B 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <pb facs="#f0039" n="21"/>
            <fw place="top" type="header">Kritik der Heilkun&#x017F;t.</fw><lb/>
            <div n="5">
              <head>§ 51.</head><lb/>
              <p>Beyde Ku&#x0364;n&#x017F;te (§ 48, 49) be&#x017F;cha&#x0364;ftigen &#x017F;ich al&#x017F;o mit<lb/>
dem kranken Men&#x017F;chen, als einem &#x017F;chlechthin ko&#x0364;rperlichen<lb/>
(phy&#x017F;i&#x017F;chen und chemi&#x017F;chen), organi&#x017F;chen, thieri&#x017F;chen und<lb/>
gei&#x017F;tigen We&#x017F;en: denn alle die&#x017F;e Kra&#x0364;fte mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en zu&#x017F;ammen-<lb/>
kommen, um den Begriff des Men&#x017F;chen zu con&#x017F;tituiren.<lb/>
Die Arzneikun&#x017F;t aber betrachtet ihn, in &#x017F;ofern vorzu&#x0364;glich<lb/>
&#x017F;eine thieri&#x017F;che und gei&#x017F;tige Natur hervorleuchtet, ohne u&#x0364;bri-<lb/>
gens &#x017F;einer phy&#x017F;i&#x017F;chen Kra&#x0364;fte uneingedenk zu &#x017F;eyn. Die<lb/>
Handarzneykun&#x017F;t hingegen behandelt ihn vorzu&#x0364;glich in Hin-<lb/>
&#x017F;icht auf &#x017F;eine phy&#x017F;i&#x017F;che und organi&#x017F;che Natur, ohne jedoch<lb/>
die thieri&#x017F;che und gei&#x017F;tige Natur unbeobachtet zu la&#x017F;&#x017F;en.</p>
            </div><lb/>
            <div n="5">
              <head>§ 52.</head><lb/>
              <p>Beyde Ku&#x0364;n&#x017F;te &#x017F;tu&#x0364;tzen &#x017F;ich im Ganzen genommen auf<lb/>
gleiche Kenntni&#x017F;&#x017F;e, ihre Gra&#x0364;nzen verlaufen &#x017F;ich oft in einan-<lb/>
der, und die eine bedarf immer des Bey&#x017F;tandes der andern.<lb/>
Sie machen deshalb eigentlich ein unzertrennliches Ganzes<lb/>
aus *), und nur die Unmo&#x0364;glichkeit, beide Ku&#x0364;n&#x017F;te durch ein<lb/>
und da&#x017F;&#x017F;elbe Individuum in gleich hohem Grade der Voll-<lb/>
kommenheit zu reali&#x017F;iren, hat eine Trennung der&#x017F;elben<lb/>
nothwendig gemacht.</p><lb/>
              <note place="end" n="*)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">Diemersbroek</hi> de reducenda ad medicinam chirurgia.<lb/>
Ultrajecti 649. fol.</hi><lb/><hi rendition="#g">Mederer</hi> von der Nothwendigkeit, beyde Medicinen zu ver-<lb/>
einen. Freyburg 782. 8.</note>
            </div><lb/>
            <div n="5">
              <head>§ 53.</head><lb/>
              <p>Da al&#x017F;o beyde durch gleichen Zweck geadelt werden:<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ieht man, wie unbe&#x017F;onnen die Streitigkeiten u&#x0364;ber den<lb/>
Vorrang der Einen vor der Andern waren *). Sie &#x017F;tehen<lb/>
auf gleicher Stufe der Vollkommenheit, wenn &#x017F;ie auf dem<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B 3</fw><fw place="bottom" type="catch">einzig</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[21/0039] Kritik der Heilkunſt. § 51. Beyde Kuͤnſte (§ 48, 49) beſchaͤftigen ſich alſo mit dem kranken Menſchen, als einem ſchlechthin koͤrperlichen (phyſiſchen und chemiſchen), organiſchen, thieriſchen und geiſtigen Weſen: denn alle dieſe Kraͤfte muͤſſen zuſammen- kommen, um den Begriff des Menſchen zu conſtituiren. Die Arzneikunſt aber betrachtet ihn, in ſofern vorzuͤglich ſeine thieriſche und geiſtige Natur hervorleuchtet, ohne uͤbri- gens ſeiner phyſiſchen Kraͤfte uneingedenk zu ſeyn. Die Handarzneykunſt hingegen behandelt ihn vorzuͤglich in Hin- ſicht auf ſeine phyſiſche und organiſche Natur, ohne jedoch die thieriſche und geiſtige Natur unbeobachtet zu laſſen. § 52. Beyde Kuͤnſte ſtuͤtzen ſich im Ganzen genommen auf gleiche Kenntniſſe, ihre Graͤnzen verlaufen ſich oft in einan- der, und die eine bedarf immer des Beyſtandes der andern. Sie machen deshalb eigentlich ein unzertrennliches Ganzes aus *), und nur die Unmoͤglichkeit, beide Kuͤnſte durch ein und daſſelbe Individuum in gleich hohem Grade der Voll- kommenheit zu realiſiren, hat eine Trennung derſelben nothwendig gemacht. *⁾ Diemersbroek de reducenda ad medicinam chirurgia. Ultrajecti 649. fol. Mederer von der Nothwendigkeit, beyde Medicinen zu ver- einen. Freyburg 782. 8. § 53. Da alſo beyde durch gleichen Zweck geadelt werden: ſo ſieht man, wie unbeſonnen die Streitigkeiten uͤber den Vorrang der Einen vor der Andern waren *). Sie ſtehen auf gleicher Stufe der Vollkommenheit, wenn ſie auf dem einzig B 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800/39
Zitationshilfe:	Burdach, Karl Friedrich: Propädeutik zum Studium der gesammten Heilkunst. Leipzig, 1800, S. 21. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800/39>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.